1<br>11.1<br>公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：<br>“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”很多人觉得，要想有所作为，当然要先做官，做了官，手中有了权力，就可以施行自己的政治主张，造福一方百姓了。可是，君子行的是大道，到处却都是靠违背大道获得权力的小人，君子是没有容身之处的。所以，当时只有两种人大行其道，要么是趋炎附势，就要么是同流合污，要在这种情况下保持自身清白，恐怕只有一种办法，就是与世隔绝，倒不必非要隐居，只要与这个社会不发生联系就可以了。孔子没有出仕就是看清了社会大环境，高楼将倾未倾，但倾倒局势已定，因而，他压制了自己的迫切愿望，明智地选择了不出仕。如果他选择了出仕，不过会沦为无道社会的牺牲品，退而收徒讲学，却使他成了一个伟大的思想家和教育家。<br>无独有偶，鲁迅先生的弃医从文也是异曲同工，最初在日本仙台留学进修医学，为了父亲的病逝，当时的医学不够发达，而励志成为医生，却发现真正需要医治的是国人的麻木，血馒头的迷信，杀人看客的喝彩等等，决定用笔为剑，揭露黑暗真相，唤醒民众正义。11.2<br>纯真而不欠闻达，善良而不失坚强，把生命高举在尘俗之上，又融化于社会之中，这应当是我们这一代人的共同追求——李克强子贡问为仁：子曰：<br>“工欲善其事，必先利其器。居是帮也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”<br>这段话中的“工欲善其事，必先利其器”，是传诵千古的名言。揭示了一个简单而重要的道理，那就是不管做什么事，都要作好充分的准备工作。只有准备工作做好了，基础打好了，事情才能顺利完成。准备工作有很多

2<br>方面，比如能力、知识储备、乐观积极的态度、工具器械等。准备工作意义重大，这个和三省吾身不一样又不是完全不一样，现在有的人临睡之前有对一天事情复盘的习惯，也不得不说对总结个人得失进步失言失语会有帮助。<br>首先，准备工作可以让我们对事情有一个整体的把握，理清工作思路，进行周密的计划，将做事过程需要的物质资料、技术支持、以及实施步骤等考虑周全。这就等于在潜意识中将事情做了一遍，将可能遇到的困难都考虑到了，就可以避免事到临头手忙脚乱，使事情得以顺利开展。做好准备工作也是提高办事效率的方法之一。事先充分谋划，比起事到临头手足无措要节省很多时间。“磨刀不误砍柴工”，“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”，说的都是这方面的道理。<br>事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。比如教师，就得在学好知识的前提下，还得有一颗甘于奉献、安贫乐道的心。教师是个较为简单又平凡的职业，也是个高尚而不凡的职业，只有在入职前你有这个心理准备，入职后才能甘心工作，心无旁骛地教书育人，也才能做个热爱教育、热爱学生的好老师。<br>孔子的这一思想具有超越时代的特性，即便是在现代社会，对我们每一个人也仍然有着重要的指导意义。<br>11.3<br>《论语·颜渊》中，颜渊、仲弓、司马牛均向孔子问仁，在对颜渊的回答中，孔子采用了反问的形式，在对仲弓的回答中，孔子针对具体工作要求来阐述，对司马牛的回答中，孔子回答之后，等其反问又反问之。这几种应答方法均体现出孔子在教学方法使用上有不同的思路。昨天听了两位老师的每周一课，巧了都是语文，一年级的小孩叽叽喳喳，李粉老师也不受干扰，耐心的围绕升国旗唱国歌，培养孩子们的爱国

3<br>主义情感，在体验升旗的庄严仪式感中学生听老师的话，融入班级这个集体，渐渐长大。一节课下来，我觉得低年级的课是真的能锻炼人的耐性。孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，其不仅对自身教学要求甚高，也要求学生平衡发展。三年级汤道海老师的总也倒不了的老屋，情感就复杂了多，课文也长，猫母鸡蜘蛛三者递进拟人，饱含对老去的事物留恋热爱，无奈多种复杂感情交织。现在的孩子物质不缺，缺的是关爱和情感价值观的正确引导，空心少年，心理有问题的孩子，四无少年越来越多，如何让他们平衡发展也是我们为师者的思考践行的。因为课堂教学时间有限，还要导入，还要朗读，还要小组合作，还要讨论，还要归纳总结，还要板书出示自制教具，还要不低于十名同学的提问，还要鼓掌等调节课堂气氛，还要完成本节课的教学任务，甚至还要延伸思考练习等等，老师略不留神，可能就完成不了一节课的闭环圆满。孔子说“辞达而已矣”，要求教师不管写作教学还是口头表达上保持严谨，按自己的教学风格，通顺准确清晰地表达出自己的真实想法。孔子还强调“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”， 孔子指出说话时容易造成的三种过失，启示我们在课堂用语时要精炼且中心明确。11.4<br>仔细阅读大家的心得，悟人语之悟，得益颇多。无为而治，今天胡老师的学习批注，认为不能绝对的无为，是有所为，有所不为。为的是恭己，表率正己信任尊重；不为的是唯我独尊，怀疑猜忌。沈老师的尾注也很精彩很用心，金老师还用英语作批，有才。<br>11.5<br>子夏曰：<br>“仕而优则学，学而优则仕。”子夏说：”做官仍有余力就去学习，学习如果仍有余力就去做官。”对这句话人们往往产生误解，大部分人

4<br>把这句话中的“优”理解为优秀，这句话就变成了做官做得好就去做学问，学习学得好就可以去做官。这种误读导致产生一大批高分低能的应试官，这句话的正确理解是，做官如果有余力的话应该去读点书；读书如果有余力的话就应该出仕。修身有两种方式，出世进德，入世修业。那么“诚意”就是“正心”，“修身”就是“齐家”，“格物”就是“治国”，当你学有余力时，鼓励用自己所学做官从政，运用自己获得的知识才能为单位和同事出力，造福一方。不管是作为部门领导还是一家之长，都叫“仕”，都要勇挑重担，用知识指导我们的行为，借用目前很政治的一句话“以人民为中心”，做人做事。<br>11.6<br>子夏曰：<br>“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏说：博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。<br>原来工资低，还定了目标，一个月至少买一本书，还刻了藏书章“步林”，意为在书林中漫步人生。多少年过去了，书也算是经常买，却没有按月按时，藏书章也因数次搬迁丢失了，一声叹息，坚持最初的诺言誓言多难，只剩下感言。<br>子夏曰：<br>“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”子夏说：各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来掌握道。<br>我们师者也是工匠，不是毛匠，大锤八十，小锤六十，大工三百，小工一百八，要按照四有好老师的标准，要有不甘人后的决心，要有精益求精的态度，要有教学工匠的精神，教室就是我们的作坊，和学生一起成长，一起成就。<br>《大学》中有一句著名的话：<br>“苟日新，日日新，又日新”，意味着每

5<br>天都应取得新的进步。如何实现每日进步呢？多读论语，多悟论语，多行论语。<br>11.7<br>子夏曰：<br>“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子夏说：君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。<br>老子有一句话特别有名，反者道之动，弱者道之用。这里面的反弱道动用几个字的理解，自古以来争议很大，倒不如从字面来的简单。如果把它运用到社会人生层面，老子也是在教导世人不要争雄逞强，而要守柔用弱。<br>守柔用弱，包含着深刻的哲理和高超的智慧。内心强者不是锋芒毕露、盛气凌人的，而总是保持着低调和谦卑，一时可能被功利之人视为弱者无用，但最终却无往而不胜，无往而不利。这也就是以柔克刚的道理吧。四年级侯老师班级布置，北墙就有静能生慧几个字，一个人要想拥有这种智慧，就要有三变，俨然、温和、严肃，自觉修身养性，藏锋芒蓄力量，让心处于宁静的状态，心灵空净，这样才能产生定力和智慧。11.8<br>子张篇第十九是刘培树校长主编的一篇，读起来特别的亲切，他的注释和大意我读的更细致了一些，觉得是和刘校长在对话，较近的读懂他的教育思想，他说善歌者，使人继其声善教者，使人继其志。师者该做什么？如何才能遇见更美好的自己，一共二十五章，很快又很慢地就快读完了，对孔子对老师的盛赞字字珠玑，首赞学问高深宏大，再赞德行明如日月，三赞济世安民，功高如天，老师在学生那里就是高山仰止景行行止。我几乎都是原搬刘校长的原句，觉得我写的远远没有他写的好，抄写一遍就是再深学了一遍。

6<br>爱出者爱返，福往者福来。桃李满天下，手可摘星辰。我可翟潇闻，润物细无声。<br>今天立冬，却因为师者论语而温暖如春。这本书也读快到了最后一篇，大家也在想一下，读完了怎么办？海波同志组织大家讨论一下，接下来怎个形式怎个仪式怎个继续<br>11.9<br>子贡说：<br>“君子的过错好比日食月食，君子犯了过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”儒家提倡光明磊落的处世态度，提倡实事求是的科学精神。为教者要不怕批评，才能赢得进步。教师要有面对错误的勇气，尤其是应不定期请学生、家长、同行提出批评意见和改进建议，这可以让教师尽快成熟起来。<br>什么事情总要有人先做，第一个吃螃蟹和吹哨人，其实是一个角色，劳动教育是五大工程里不可或缺的一项，我们汴河也不例外，东墙根的边边角角整理了十余块小小责任田，每个年级都有，还有了名字，不同的青青绿绿，相同的成长守护。<br>二一班今天开了好头，带着孩子们一起认了门，背了诗，浇了水，实了践，新了知。应记录下来，图文并茂的简报，发到家长群是汇报，发到教师群是报告，一马当先，当仁不让。<br>11.10<br>子夏曰，大德不逾闲，小德出入可也。子夏认为，有君子人格的人，应当思虑根本，顾全大局大德，而不在细枝小节上拘泥计较。刘校长认为大德涉及到社会国家乃至人类的根本问题，比如核心价值观，社会公德等，小德则涉及个人细微处，无关紧要地，个人修养、思想方式、言谈举止等，但在当今社会，大家几乎都在用放大镜看别人，以“小德出入可也”、“成大事者不拘小节”来开脱自己，实则

7<br>可能会积少成多，酿成大过。<br>《菜根谭》里有一句话，比较喜欢，也送给大家，“一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。”11.13<br>尧曰篇第二十竟然就三章，这本书竟然这么快读完了，看了打卡记录一共 128 天，四个月的坚持，累积下来也有数十个小时的读书时间，书读百遍，其义自见。这才一遍，领悟的也是较为肤浅和懵懂。读书破万卷，下笔如有神，好书就是一位良师挚友，勤来勤往，收获才能颇丰，每读一遍定然会有新的认识和提高。再更认真地读最后一篇，一个分号，一个驿站，一个起点。<br>11.14<br>万方有罪罪在朕躬，百姓有罪在予一人。宽则得众，信则民任。这一章体现了孔子的治国思想，上施纲有方，下才能各得其所，将熊熊一窝，师傅不明弟子弱，火车跑得快，全靠头来带，领导的格局眼光胸怀，老师的培根铸魂启智增慧，一泉活水引饮一碗水，麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！我们不是经师，是人师，春来何处不归鸿，非复羸牛踏旧踪。11.15<br>子张曰，何谓四恶？子曰，不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。<br>没有长时间的陪伴细致的观察和教育启发，就说这个孩子那个孩子不懂事一棍子打死哪眼看哪眼烦贴标签第一印象以貌取人，就是“虐”，没有给予指导规矩方法告诫，直接看结果成绩分数，没有过程性观察循序渐进的从基础抓小抓少，分阶段的分层设计布置作业，没有考到优秀就直接认为这孩子不是优生，就是“暴”，揠苗助长没有耐心，小孩在没有养成好的

8<br>学习习惯前，就要跟住，把握分寸，张的多，驰的少，不要啰嗦可是又不是说的惜字如金，不及时催促不及时家校联系，不了解她的家庭情况，在家里做了些什么，作业完不成，预习完不成就一味的责备惩罚，也不问她为什么豆粒大的泪珠珠啪啪的掉，就是“贼”。11.16<br>“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。<br>”“五美”指:<br>1.惠而不费<br>2.劳而不怨<br>3.欲而不贪<br>4.泰而不骄<br>5.威而不猛<br>以上这些，就是孔子所说的五美，如果为政者把这五美都做到了，那么这个社会的风气是不是就会好起来？大家都在努力工作，但是没有过多的贪欲；大家都蓬勃向上，内心都是有尊严的，这还不美吗？“四恶”指:<br>1.不教而杀<br>2.不戒视成<br>3.慢令致期<br>4.与人，出纳之吝<br>孔子讲的四恶，真的不是空穴来风，无稽之谈，纵观历史上灭亡的朝代无不与这四恶有着一定的关系，而得民心的的明君，无不都摒弃了这四恶。天之道，利而不害，德政之道，惩恶扬善，才能正本清源，才能固基兴业，才能使我们的国家欣欣向荣，蒸蒸日上。这几句话是孔子政治主张的基本原则，包含着丰富的民本思想。不管

9<br>是在经济上还是在政治上，我们要做到因民之所利而利之。双赢的局面绝对是可以达到的。具体做法是要因势利导。要用仁爱之心去对待下属。要敢于引爆下属的梦想。把他们的积极性调动起来。对普通人而言：每一个人学习、生活、办事过程中，与人交往过程中，树立自己的威望，拒绝一切不正当的要求，远离一切奢靡等不好的东西，要让人感受到我们是有原则的，有做人底线的；但不要让人觉得你很厉害，会耍疯骂人，会疾言厉色。<br>11.17<br>子曰：<br>“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”就其字面意思理解，就是对每个有职位的人来说，只考虑自己职权范围内的事。孔子所要强调的是，做官要安分守己，做好本职工作，在什么职位就做什么职位的事，既不要越位，更不要越权。在政治运作中，违背“思不出其位”原则的，不管是玩忽职守，还越位揽权，都会带来严重危害。国家设置每一个职位，都有明确的职责，越权越位必然会对政治决策和执行造成不良影响，严重的甚至会导致政治混乱。不在这个地位，就不要管这个地位上的事情，免得侵犯他人的职权。假使他人来问，只能在理论上提出意見，供他参考。<br>虽然说人生不如意十之八九，但很多时候我们反省一下，很多烦恼事实上就是自己找的。我们换一个思路，换一个方法，从自己的本分出发，从道、从德、从仁、义、礼这些不变的天理、本质去不断的求索，那么我们就能不断的看到自己的进步。<br>11.18<br>周末回老家烧纸，十月纸，来回都有车的追尾刮蹭造成的堵车，等一等吧停一会吧，不像以前心急火燎的，知道不动也是动，欲速则不达，快到村口又遇到水泥罐车占道修桥的，没有抱怨，调头找路，知道了此路不

10<br>通彼路通，此山不登，别有风景的道理。一门房的老人九十八岁了，思路清楚，就是脚腿不便了，就是每次回去她都总会说自己怎么还不死呢，没有读过书倒也竟有大智慧，未知生，焉知死。《易经》说，天之大德谓生。所谓生，就是生存，生长，生命，生活，生生不息，互长相生，，这样看来，师生，学生，这两个称谓，是多么意义重大，师者大也，生者重也。有生才有师，有师才有生，相互成就，相互唇齿。<br>世界越是浮躁，我们的内心越应该淡定。因为内在的平静可以抵御外界的干扰，浮躁会使人性失去根基，使清澈纯洁的心灵受到污染，最终导致精神的贫困。<br>周末慎独，自修自学。<br>11.19<br>子曰；<br>不知命，无以为君子也，<br>不知礼，无以立也；<br>不知言，无以知人也。<br>意思是孔子说：<br>“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足于社会；不懂得分辨人家的言语，没有可能认识人。”一.“知命”其实就是孔子所说的“五十而知天命”的“知天命”。知道自己的命运，能够帮助个人更好地规划自己的人生道路，明确自己的目标和方向，更好地发挥自己的潜力，了解自己的能力和局限性，能够帮助个人更好地认识自我，接受自己的优点和缺点，从而更好地发挥自己的长处，改善自己的不足。<br>二. “知礼”就是指人应该知道人与人相处中的礼仪和规矩。尊重他人的权利和尊严。知道礼仪的人，在与人交往时，能够表达自己的尊重和

11<br>谦虚，让人感到受到尊重和接纳，从而建立更好的人际关系。知礼的人，也更加注重自身的修养和素质提高，不断提升自己的礼仪和素质水平。三 “知言”是指人应该知道如何用语言来表达自己的思想和情感，同时也能够理解他人的语言和情感。够更好地与他人进行沟通交流，表达自己的想法和情感。<br>对经营人生来说，知命为根，懂礼为枝，言语为叶，随着岁月的历练，一个人慢慢散发出庄严相。未来是由我们自己去书写的，到底怎么样去听人言，怎么样学礼，怎么样立足，怎么样知天命？就看我们个人的修为了。11.20<br>论语最后一篇，不知命无以为君子，不知礼无以立也，不知言无以知人也。作为全篇结语，该书《师者论语》主编从老师捧读了150天，我用了 136 天，如果接着读三则附录，应该也差不多近五个月。从老师最大的感悟与心得是一个字，命！<br>命在论语中大致有三种内涵，一是性命之命，常言道死生有命，富贵在天。一是命运之命，运势之命，穷达祸福，是人的机遇很多不可控制的。一是使命之命，命数之命。<br>第三种是孔子特别重视和强调的，他认为人的价值和意义之所在就是秉承的责任和使命，并且他用一生也在努力践行。11.21<br>读师者论语附录二，从老师谈的是“之乐”，乐在学中，乐在道中，乐在教中，乐在心安。<br>我也谈道，道是路，道是道理，道是道德，道是明道、循道、弘道，道是安贫乐道，道是取之有道，道是志同道合，道是谈学论道，道是如切如磋，道是如琢如磨，道是朝闻而夕死可矣，道是道生一，一生二，二生三，三生万物，生生不息。

12<br>习近平总书记说：<br>“我的执政理念，概括起来说就是：为人民服务，担当起该担当的责任。”他的胸襟和担当，正可谓“道之所在，虽千万人吾往矣”！<br>11.22<br>再读附录二，从老师的心得，她的幸福之道，半部《论语》治天下，字字珠玉启人心，。<br>有政治、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等诸多方面，小到言行举止、衣食住行，大到修身立德、治国理政，其实《论语》早就讲透了。关于为人处事：己所不欲，勿施于人，自己不想做的事情，也别逼别人去做。关于学习提升：学而不思则罔，思而不学则殆，鼓励大家要多学习、多思考；关于教育孩子：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，父母如果自己不做好榜样，再多的教育，都是无用功；关于功名利禄：不义而富且贵，于我如浮云，强调要看淡得失，为富且仁。学生要是从小有阅读古文经典的好习惯，也能读这本论语，家长带着读最好，这个家庭一定是智慧的家庭。为什么说自古英才出寒家这句话是过去，现在的社会精英，基本出自有格局有智慧有传承有积淀的家庭环境，有优质的教育资源，越双减，这些孩子越拼，出生率越低，这些家庭的发展越有优势。<br>11.23<br>又读师说论语附录二，悟之“安然”。子路问师，“愿闻子之志。”子曰，“老者安之，朋友信之，少者怀之。”还有“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”<br>是的呢，修己安人，止于至善。修己安人，成己达人。修己安人，仁、礼、恕、和、省。<br>”安家”两个字，从会意角度说宝盖头是房子，女为妻子，豕为财物，

13<br>有人有物，才能过日子，居有定所，繁衍生息，活之安然。从现在管理学说，安也是一种文化，一种精要，一种基础。你让一个班级学生安然了，你就是一个好的班主任，你让一个学校师生安然了，你就是一个好的校长，你让百姓都能安然了，你就是好的君主领袖，你能让谁安（为上为下），让多少人安，安到什么程度，就决定了你是什么样的格局，什么样的位置。其实，修己是因，安人是果；修己是过程，安人是结果。修己先成人，后方能安人。<br>寒风吹起，落叶铺地。我们汴河的梧桐充分展示了秋天之美，黄树叶安然的飘落，无声无息。三号楼前和六号楼前，老树新树，老路新路，都是梧桐大道。吕子豪要用相机和无人机记录下来，美术组也可以组织学生拿起画笔记忆下来，语文组还可以征文秋天秋韵，汴河映象还是汴河印象都行。<br>——“却道，此心安处是吾乡。”这里，就是大家的“吾乡”。11.24<br>子曰:<br>“未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子认为贫而无谄、富而不骄算不错，但是还应该追求更高的修养。也就是一个人即使贫穷但也不改志气、追求正道，保持一种旷达与乐观。一个人即使富有，那么也应该保持谦卑，礼贤下士。11.25<br>子曰，君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行。教学和求学一样，就要像日月运行，永不止息，坚持不懈。周五没能够听第一节代老师的课。谢老师，虽然是刚入职的老师，这堂课也是有很多亮点的，在下课后，年级学科组及时在东头办公室开展了评课，由于下节课很紧很多有课，先由谢老师说课，自己的设计想法，就三四位老师发言点评，都很中肯，我做了简短的总结。他山之石可以攻玉，

14<br>听课的老师带着学习，互帮互助的心态，争取摸索共享更多的经验与方法。美术教研，六年级语文，数学组单老师梁主任等的公开课，教导处在每周一课基础上将推出示范课精品课，前方未来，汴河一如既往地落实立德树人根本任务，继续努力五育融合，提升教学质量，办好美育特色，打造书香校园。<br>美术全县教学研讨会在我们学校圆满举行，接下来，争取再努力，把学科尤其是我们汴河努力的优势学科落地，把我们的老师，表现出来，被大家认可，推出去。<br>再回来说谢老师的公开课，可能是初执教鞭，描龙画虎，但只要把她曾经练字的想法劲头拿出来，有一天，她就是一位优秀的谢老师。11.26<br>读从老师的附录三，动，懂，洞，“养此心不动”，不为外在毁誉得失所动心，“不亦君子乎”，是为君子。我们也要望着今天的圆月，冬天的风，乍破了远山的轮廓，做到“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎”。啥啥啥事，尽心就好。<br>11.27<br>无事心定，有事心静。周一忙到无常，定静不由自己，翻书看不见字，想事只是凌乱，累困到模糊，唯愿此心光明，亦复何求何言。11.28<br>孔子说“周有八士……”，我们学校也能记录列举一百多士，今天冬季运动会几乎进行了一整天，紧张有序，顺利功成。多个岗位几十人乐此不彼不疲不离不弃，主持的，带队的，检录的，掐表的，记录的，核算的，摇旗的，开枪的，拉尺的，摄像的，防护的，加油的，跟跑的，哪一个人哪一个岗出问题都不能功德圆满，观照看着这一刻的心（这个词这个句子应是佛家用语，即是眼看耳听，同时不失感觉

15<br>感受），真的也不能用学科成绩等来做唯一衡量标准，“故旧无大故，则不弃也。无求备于一人”。<br>都是好同事和汴河一份子，平凡的默默的工作着，付出着，每一个人都不能十全十美，都有缺点，要多关注其优点和可爱之处，发挥所长。“无可无不可”，君子所为也，“君子之仕也”。11.29<br>岁寒，方知松柏之韧；道阻，方品顶峰之美！教育之路，只有行至深处，才能看到别样的风景！<br>子曰:<br>“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”今天是入冬以来第一次跑操，在学校的安排下，精心定制方案，各年级各班级按指定的区域展开方阵队列，六年级篮球场，一年级一号楼，二年级二号楼，三四五年级足球场三层三圈，规整有序，口号响亮，步伐有力，老师学生一起炼，三圈刚好毛毛汗。鸣金收兵，撤离回班，校园依然洁净如新，像刚才没有跑操一样安然恬静。<br>真的为我们班级管理感叹点赞，学校的优质内涵发展处处都在悄然体现。<br>11.30<br>即将挥别十一月，我们将努力奔跑，为了追的上努力的自己。子在川上,曰：<br>“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间就是像这奔流的汴河水一样，不论白天黑夜在不停的流逝。<br>先有的红领巾汴河广播站，再有的耕读亭廊，又在筹办汴河畔校刊，有声有色有料有味道，汴河的声音，汴河的映象，汴河的书香……停不下的脚步，诉说不完的故事，徐徐舒展的卷轴，等待中在厚积，悄然间在薄发，不变的是传承，成长的是创新。<br>“日月逝矣，虽不我与。”时间不等待我们，时间不会为谁停。

16<br>12.1<br>“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人”。旧友和老臣如无大的过错，就不要遗弃。不必要对一个人求全责备。今天听了十几位校长谈话，有的侃侃有的滔滔有的娓娓有的夸夸，长了见识，各人的治校理念不同，有深有浅，有精有拙，但都是想把学校干好。比效喜欢“光而不曜，深水静流”这句话，也比较喜欢这样的人。王安石说，人之材有大小，而志有远近也。苏东坡说，人各有才，才各有大小，大者安其大而无忽于小，小者乐其小而无慕于大。<br>12.2<br>子路问君子。子“修己以敬。“如斯而已乎?“修己以安人。“如斯而已乎?修己以安百姓。”<br>师者论语中在培根铸魂方面，我认为也有遁世隐思，这里面并不是消极的，大隐隐于市，<br>小隐隐于河。<br>锦衣金丝，<br>绵线麻布，<br>传其道、授其业、答其延、解其感、尧说:<br>“唉，你这位舜啊!天命已经降落在你身上了，要真诚地按中道行事。百姓处于困境，天赐的禄位也就永不再续了。”以上是孔子、孟子的思想，孔孟之道，释义为，以孔子、孟子为代表的儒家学说。为我国的思想正统。<br>12.3<br>自然当中的好东西，都是缓慢的，太阳升起，花儿开放，粮食成熟，细水长流，那些骤然来的都是灾难。所以，别太着急了，只要你定好目标，做好眼前的事，有

17<br>一天你会发现，你想要的，已经来了。<br>行有余力，则多学文。青少年的人生观价值观世界观的形成，小学是一个重要的阶段。读《论语》，熟读《论语》，能掌握待人接物的方法和处事的原则，建立正确的三观，指导人一生都沿着正确的方向前进，成为一个德才兼备的有用之材。《孟子》篇章比较长，读起来估计要分段，但是一次不读完吧，全义又不一定理解，容易支离破碎，一知半解，读完吧，占用休息时间，我先试试。12.4<br>伯夷、叔齐兄弟二人的父亲临死把王位留给叔齐，但叔齐认为自己不如哥哥，要给他哥伯夷做，这可不是孔融让的梨，是江山！但是从另外一个层面说呢，梨和江山又有什么区别。<br>伯夷说那是父命不可违，然后离家云游。弟弟叔齐也不坐这个位置，也离家。在气节上，更是慨然，后来坚持不食周粟，饿死在首阳山。述而篇，孔子这么说“伯夷以父命为尊，叔齐以天伦为重”，他们各得其志，有自己坚持的义，自然无怨无悔，死而无憾。<br>12.5<br>子曰：<br>“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”仁智庄礼是教师做人做事的准则，做管理工作也需要读这一章，位子不是谁都能坐的，需要沉淀，需要教育家的精神，以其昏昏，怎么能使人昭昭？要引领老师读书，教育，靠的是老师素养，人格和学问，而不是吃老本和教材和参考书，抄的教案。<br>但是老师确实忙忙碌碌，没有时间读书，也有一大部分不爱读，连语文老师爱读书舞笔弄墨写几段属于自己的文字也寥寥无几，这样看来，我们的群里志同道合

18<br>的还算幸运，还算都是学生心仪的榜样。<br>12.6<br>晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。<br>齐桓公具有聪明睿智的智慧，能够明察秋毫，善于处理复杂的政治局势。善于用人，从谏如流。<br>晋文公也非常重视贤能之士，通过外交手段建立了强大的联盟，与其他诸侯国家合作，共同抵御外敌，保障晋国的安全。晋文公也是一位杰出的军事统帅，使得晋国的军队变得更加强大和精锐。<br>孔子是从人格魅力性格特点上对两位伟大的霸王君主作评，我认为各有优势，王者之所以区别青铜白银，定然不同！<br>12.7<br>大雪，顾名思义，雪量大。古人云：<br>“大者，盛也，至此而雪盛也”。独钓寒江雪的境界有点凄凉，二十多岁时，家里从奇石大市场买了一对景德镇的花瓶，上面的主题就是这个画境，当时我说不好不喜欢，我爸还纳闷说怎么不好了，我也没说出来，一两天他还真的又去大市场给换了一对喜鹊俏枝图回来。小雪封地，大雪封河。现在还是秋衣秋裤，虽然肃杀，却没有荒凉。作为一个吃货，这一句还算给力，“小雪腌菜，大雪腌肉”，这这又不利于养生，“晚来天欲雪，能饮一杯无？”酒也如人情薄凉，喝杯红茶吧，然后大雪了无痕，于我如浮云，寡思，少虑，乐在其中也。<br>12.8<br>人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；

19<br>人不助我，是我无为；我不助人，是我无善！德，德行。量，胸怀格局。善，善良温润。孔子之意，修养无止境，德行在心中。让德，谦德，隐德，至德。让，要学会成人之美，谦，要学会欣赏他人，放低自己，隐，宠辱不惊，静看云舒雨来。至，理解为最和大可以，理解为达到也可以。德者，得也。<br>——再读师说论语第八篇<br>12.9<br>今天翻读儿子的艺术院校文学教程一书，偶然看到杜甫有一句，“小儿学问止《论语》”，意思是，《论语》是儿童启蒙教材。半部论语治天下，古代封建社会选拔人才数千年都是把论语等书中的只言片语抽出来，直接作为题目，状元榜眼探花才能一日看遍长安花。诗圣所说的儒家圣经是入门级的读物，并不代表《论语》不重要，而是如今所说流行不能输在起跑线，要从娃娃抓起。读《论语》，虽然不能“治天下”，但对我们了解传统文化，特别是对修身、治学、处世等都有很好的指导作用。12.10一个人的境界再高，也高不过圣贤。昨天说学生孩子读论语大有裨益，成年人呢，如果把《论语》这样的经典读懂，那么思想就站在了最高处，圆满，周全，做事会面面俱到，也就可以用圣贤的思维去引领学生和自己的孩子，现在最难相处的就是父母和子女的关系了吧，读了论语，并且照着做，便可以有资格成为孩子一辈子的精神导师，而一般的父母不足以引领和教化孩子，我们做父母的，其实最应该做事情的是先通过读书教化自己，可以给孩子真正的思想滋养，才是对孩子最大的爱。否则，其实是在以爱的名义残害孩子。再多读几遍论语吧，主动获取智慧，便是真正的教育者。<br>12.11

20<br>尧曰篇曰:宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则悦。宽厚，诚信，勤勉，公正，梁惠王在孟子面前谈德治，自认为对国家国民尽心了，孟子却用类比设喻的方法，婉转指出这些政策治标不治本，是的，要养民，足民，惠民，富民，但要有国家理政之道。<br>就像学校章程班级公约，大家要共同努力践行，不得懈怠，还要持之以恒，兴趣不减，环环相扣，哪一个环节出了问题，会产生破窗效应，谁耍滑头耍心眼了偷懒了违反了甚至破坏了规则，谁也会受到更大反噬力的作用被动和伤害，这是必然的。<br>子曰：<br>“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益。”不吃饭不睡的工作，不学习也是无用。工作得法要因材施教，相背而行，做的越多，累的越多，错的越多。12.12<br>仁义是人的本质，是人之所以为人的根据，如果说人禽之辨是孟子学说的基础，那么义利之辨就是孟子学说的核心。仁义是根本，利是末节，仁义存则利存焉，仁义亡则大害至焉，这就是孟子的义利之辨。<br>孔子的义利观有这样说，“子罕言利，与命与仁”，“不义而富且贵，于我如浮云”，“君子喻于义小人喻于利”，可见孔子是重义轻利的。现在时代进步了，经济社会，早都向钱看了，熙熙攘攘，皆为利往。人为财死，鸟为食亡。人不为己天诛地灭等等为古时所不耻，今天都能堂堂乎作为座右铭人生信条。是时代的进步呢，还是人心不古道德的沦丧呢？——可见孟子的义利观可能更与时俱进。<br>12.13<br>子曰，独学而无友，容易孤陋寡闻。关起门来搞教学，不研究，不比较，不反思，不进步。近期我们组织的语数外三科半日教研活动，就是真教研，不是磨出来

21<br>的形式汇报课，新鲜出炉的才接地气，过于看重磨课，很多成分是折磨了学生，欺骗了自己。<br>这和“就有道而正焉”的思想是一致的，需要水平比自己高的人、德行比自己好的人来指导、来校正，有学习有反馈才容易有进步。“就”就是靠近的意思，用心听评课，走进优质课堂，接近优秀名师，从而优培自己。12.14<br>子曰：<br>“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”子曰：<br>“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”子曰：<br>“天生德于予，桓魋其如予何？<br>天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？孔子这句话很有意思，耐人无味。下午开了三语的质量分析会，分析了原因，知道了问题，定好了目标。一二年级的无纸化，双减政策的摸索落地，抓质量起步提速迫切，历史欠账太厚，要一点一点去还，想到了汶川大地震中的桑枣中学，教学楼无一坍塌，两千多师生无一伤亡。这个救命校长自上任以来，发现学校的各栋教学楼都存在着隐患，质量不过关，就开始按计划的重新加固基础，添钢筋，灌水泥，一道道梁，一面面墙，创造了奇迹，关键时候挽救了两千多人的生命。也正如我们孩子的一二年级基础不牢，写字训练朗读训练理解训练说话训练不行，就再来一遍，一遍不行再来一遍，哪有什么天纵之圣，都是在负重前行。只要用心投入到孩子身上，他们的进步一定是看得见的。<br>12.15<br>前几日，朋友问你怎么这么大的火气，我也问自己怎么这么莫名其妙，康德的那句话：<br>“生气，是拿别人的错误惩罚自己！”，原来是用这句来释然，现在读了师者论语，有下面这三句话，不仅释然，更是让你二次元的释然。

22<br>一、人不知而不愠，不亦君子乎?<br>因为别人不是我，对我是不了解的，对我有误解再正常不过，不必放在心上。正如《杀死一只知更鸟》这本书里说的：你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑。<br>二、不迁怒，不贰过。<br>这句话出自《论语·雍也》，它的意思是说当我们遇到让自己生气的事情时，不要把怒气发泄到别人身上，因为你迁怒于事无补，只要不再犯同样的错误就够了。可做到这一点的人太少了，有的人明明知道别人没有过错，也要迁怒于对方，甚至在大庭广众之下生气。试想一下，当别人生气时迁怒到你身上，你会怎么想？你一定感到不爽吧？那么换成别人，是不是一样的感受？《论语》中有一句叫“己所不欲，勿施于人”，还有人一旦发怒，会有很多失言失态失人失心，真的需再要自勉自修。<br>三、小不忍，则乱大谋。<br>在生气之前，真的要默念一遍这三句话，你就不再生气了。理解运用背诵这三句论语，估计想生气都难。<br>12.16<br>汴河&语文听评课记<br>在朋友圈看到合肥的汪昌兵校长发了一段文字——窗外的雪噗噗地下，看《红楼梦》大观园里下雪天是怎么玩的，<br>是的，心之所感，正是心之所向：雪天，结社，饮酒，吃肉，吟诗……下雪天，可以这样玩。<br>12 月 15 号下午，大雪不找招呼的放肆弥漫，百十人还有鹿鸣学校来几位老师一起，四楼小报告厅突然热闹如春，王海波和侯芹芹两位老师的有关联的两节习作课，

23<br>用计安主任的话说叫姊妹课，孪生课，很成功。七位评课老师的点评也很有见解，就是说课和点评都没有脱稿，还是略显不够灵动，看着给我传过来的视频，冒出一个奇怪的念头，如果主持人李政叫我来点评，我会怎么说？不知从什么时候起，来到汴河，话就越说多了，其实不想多说话，因为语言确是苍白无力，很多时候是放在心里胡思乱想，当理想常被误解为不切实际、备受嘲讽，当碌碌无为倒可以平安无事、吃饱喝足，大家自然就会选择“躺平”。不过，总有一些人“不安分”，喜欢探险，尽管常常是半途而废，一无所获，总是乐此不疲。其实我也是这样的人，比如：打造书香校园，阅读学校、我曾对同事们说：不管怎样，我们要坚持往前走，直到无路可走。这样，给同行一个借鉴：此路或许不同。鲁迅先生有句名言“其实世上本没有路，走的人多了便成了路”，走不同的路或者说在前面探路，并不是“与人争一日之长，是有别一种意义在，这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步……”。亲子阅读，建群同读，读完一本，再觅新书，打卡分享的很多在坚持，有点估计索性读不下去了，这本是一条行人稀少的路，就像刚才说的，逼的到最后无路可走，无论结果怎么样，也不得不说这份坚持也很有点悲壮，看着群里紧张而执着的人们，不由敬佩、赞叹，间或又悲悯！<br>如何评价一节课？课堂教学有没有内在的逻辑？首先是“教”与“学”的逻辑，我们的注意力常常集中在“教”上，但“学”才是“教”的逻辑起点和终点。学生是怎么学的，学的怎么样，才是评价一堂课的关键。教学的逻辑就是以“学”定“教”，以“学”评“教”。从“教”上看，主要是“教什么”和“怎么教”。我们的注意力又常常集中在“怎么教”上。但内容决定形式，也即“教什么”比“怎样教”更为首要、重要，这也是一个逻辑。<br>今天课，两位教师在教学方法上精心设计，课堂也精彩纷呈，有趣，有梯度，

24<br>有思考。<br>莱迪已灯火阑珊，寒风卷着树叶。积雪都快要结冰，成了糊糊状，儿子用手机带我们到一个装修成东北土屋风格的地灶，红花布墙，坐的是像炕一样，也是红花布包的，鲜艳又时代标识性强，围着烟灶，吃地锅鸡，饸饼，蘑菇豆腐冬瓜，窗外又飘起了雪花，我还特地走了出去淋了一下，也忘记了穿上袄，街上的人和饭店里的客人也都在惊呼着，每个人都是快乐的孩子状，眼睛里都是亮晶晶的，我回到房间，我的爸爸和我的儿子正在合影拍照，我端起酒杯，自顾自的喝了一口，看着他们亲热，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”…《红》第四十九回回目叫：<br>“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”。…12.17<br>孔子说：<br>“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”即君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言语。做生意，明码实价，童叟无欺；做学问，言之有据，持之有故；做官，不夺民财，不伤无辜；做教师，充满爱心，德仁育人，做人，不出卖朋友，不丧天良。正是靠着这份敬畏之心，基本的天伦人道才得以延续。什么都不怕，那才最可怕！<br>这两天又翻了床头的《红楼梦》，里王熙凤的判词里，说她“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，仿佛她的死因是聪明太过。其实王熙凤聪明不是错，她错就错在了她的无知无畏，杀人如草芥，手段忒点狠了，胆儿大到什么都不怕的程度上，什么人都不能不随她的心，遇佛杀佛，普通人也是平等的生命呀。<br>而第八篇的泰伯，至德也已矣，他就有敬畏之心，敬天敬父，作为长子，如果就按长幼有序，继承了王位，就没有了他的侄子周文王。而他自己一路远行，靠自

25<br>己的德行，最终也创建了自己的国家吴地。<br>12.18<br>子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。<br>孔子说忠厚老实的人，天下可以去得，无奈现实之中反而是善于欺诈善于伪装善于钻营之人大行其道。不知道何时，老实厚道成了无用的代名词，被人忽略，被人轻视，被人欺负。<br>有的家长教育孩子在学校一定不要动手打人，如果被打了，就去告诉老师回来告诉家长，有的是说别动手打人，有人打你你就一定还回去，再去告诉老师，还有的家长就告诉孩子要有攻击性，打过再说，家长去赔礼或者理所当然。三类教育这些年看的很多，哪一种是对的？哪一种是错的？从孩子的心理健康，从班主任学校管理的层面，从家长的情感，出发点不同，角度不同，得到的评判标准也不同吧。再比如这些治国安邦的经典，包括论语，也是仕子大臣写的，君王好像亲自去写明世理政之道的书却几乎找不到，都是史官来记载国事大记，任由后人评说，那么问题来了，<br>“卷，收也。怀，藏也。”<br>国家政治清明，他就从政；政治昏乱，就可以收敛起他的锋芒。哪些人能用，君王想用什么人呢？你收也罢，你藏也罢，从君王那里看，无所谓，如果不在一个维度，你怎么都不行，没有降维打击毁灭，能有那么一段岁月，践行自己理想，学以致用，彰显自己的志向能力超越一部分其他人，一些书作，哪怕只言片语留下来，供人阅读借鉴就不错了。<br>今天所说的话是说，横看成岭侧成峰，你在观山，山在看天，天察苍生。虽各

26<br>不同，都是微尘。<br>12.19<br>子曰：<br>“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”<br>孔子说：<br>“多责备自己而少责备别人，就可以远离怨恨了。”事情没做好而批评责备他人，要求他人比较多、比较严而不怎么要求自己，是现实中常遇常见的情况。有人为推卸责任，有人为显示自己能耐，且事前、事中不说、善于当“事后诸葛亮”。这种情况，一般人遭被批评责备者侧目甚或回怼，负责人则致被批评责备者口服而心不服，久之都为他人怨恨。唯君子，能分清职责，明白自己应该做什么、应该做到什么样；能客观分析各人是否尽到应尽责任，公正待人；能反思反省，检查自己不足不及不周不到之处；能不强加于人、强人所难，能换位思考、推己及人。是以，子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公篇》第 21 则）——孔子说：“君子的要求针对自己，小人的要求针对他人。”此言可谓一针见血！<br>如此解读，可以理解和领会到：君子与人共事，相辅相成；小人与人共事，相反相成。因此，与君子共事，应相辅之，相辅则相成；与小人共事，宜相反之，相反则相成。<br>12.21<br>成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经发生的事情，不必再回顾；已经完成的事情，不要再劝恋；已经过去的事情，不要再追究责任。就是释然，最近年把吧，脚步慢了，不再乱跑了，静下心来，活在当下。为什么这句话能够治愈精神内耗呢？觉得它是一种对待过去的智慧。过去的事已经无法改变，但我可以改变对待过去的态度。有时候放过自己，也是对自己的一种和解，你说呢？12.22

27<br>“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”孔子认为应该杜绝四种毛病：不凭空臆测，不独断，不固执，不自以为是。<br>孔子说：做任何事情，都要有证据，不能随意猜测。不固执己见，听不进别人的意见，或者不许别人发表意见，这样做非常容易犯错误，引发严重后果。人世间有许多不变的东西，坚持起来不光是意志毅力，归根结底靠人品。同时，一切事物在发展变化中，应灵活面对。做人不可过于自大，要懂得低调行事，心怀谦，从哪里来，去哪儿，也有定数，蹦跶啥。比如今天冬至，你是谁，也是唯愿一碗热气腾腾的饺子而已。<br>孔子很早就意识到了这一点，便提出“绝四”，人要戒掉四样东西：猜忌、自大、固执己见、自私。<br>家里很冷，孩子们站立大声朗读，也是严冬中，汴河每一天的嘹亮的冲锋号集结号，就是少了胡主任每天的巡查拍照，年级测试有条不紊，也预祝今天下午的语文精品课也能点亮五颗星。<br>在日复一日，又是不一样的一日，最难得的是保留真诚的一颗初心，不论走到多远，从不忘记出发的原点。<br>12.23<br>子曰，文行忠信，子张曰，忠义敬孝。<br>中国曾有两个人被成为圣人，至今膜拜。一个是文圣人孔子，一个是武圣人关公。这两个怎么这么厉害，也不是什么皇帝诸侯，又没有多少财富敌国，也没有做过轰天动地的大事。那这二人怎么就被我们中国人拜为圣人呢？其实也简单的很，孔子就是让人读书读书读书，关公就是让人忠义忠义忠义。读书不是为了黄金屋颜如玉，是为了知道不知道的，不再愚昧，该有的自然会有了。是为了自我成长的需要，使我们的人生更充盈，不再迷惑，该丢的就丢了。

28<br>12.25<br>君子不器，未来可期。《易经》说，是福是祸，就看你能不能守住本分。人生，计较的越多，痛苦就越多，越是计较，越是贫穷。有一句话是这样说的，“福祸无门，唯人自召”，是祸是福，完全看个人的行为而定。既然福祸能自己掌握，那怎样才能得福避祸呢？<br>《易经》的智慧告诉我们，是福是祸主要就在能否谨守本分，也就是守分。《易经》中讲：<br>“无妄，元亨，利贞。”许多客厅在挂，不懂的以为是耶稣教。孔子说的：<br>“不在其位，不谋其政。”记得曾子也说过什么不出其位，在哪个位置想哪个位置的事，知道自己该做什么，不该做什么，不越矩，就是守住你的位，就是守分。<br>12.27<br>《道德经》中讲：<br>“上善若水，水善利万物而不争。”我想我们校名叫汴河，然后又紧邻汴河，学校的诞生，成长，精神，血脉等都融入了汴河，因有水才有灵气，才有几代人对汴河教育的奉献，追求，是不是就能用“上善若水”作为我们的校训，比较贴切。<br>做人的最高境界便是如水一般，滋润世间万物而不争名利。这个我们办学理念的“全面育人，以德为先”道理一致。<br>老话常说：<br>“小胜靠智，大胜靠德。”德行是做人的根本，只有种下德行的因，才能享受它所带来的一切。《增广贤文》中讲：“但行好事，莫问前程。”每一次考试老师们都很看重名次，如果只认分数，就会很多学生很难避免“差生”的命运，所谓德育，也只能挂在嘴边，装进档案盒里罢了。还会由此产生师德师风，家校矛盾等一系列的问题。<br>目前我们学校在教学成绩爬坡上坎的阶段，必然会伴随着与我们办学的初心不

29<br>吻合的地方，甚至有教育异化的现象，我也都在分析，评估，取舍，提高孩子们的成绩是需要，是当务之急，不能丢不能放松，但我们班子成员，全体老师要清楚的知道，教育的目的是让学生养成良好的习惯，不是给学生化等级，而是让学生会学习，认准自己的优势和进步。<br>我今天上午走进一个班级，我知道原来多次考试这个班级都是排名最后，最近两次都不是倒数第一，前进了一个两个位次，老师的付出都看在眼里，我现场给正在做题目的孩子们打气，我们正在努力，在进步，原来的基础薄不可怕，这段时间和老师一起一点点进步，真的让人高兴。我从孩子们的眼里看到了光芒，老师的劲也会更足了。