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2021 年北京大学计算机技术考研复试内容、参考书、复

试经验

复试在考研中也很重要。尤其是像北大这样的学校，它更重视复试的作用。如果初试已经通过，

在复试中所有的考生都站在同一起跑线上的，初试成绩不会太影响复试中老师对你的评价。所谓的“涮

人”基本上也是由复试的表现决定的，如果尽管有些考生初试成绩很高，但若复试表现很差，也会被涮

下去。所以考生不要对复试掉以轻心，而应该重视。 一、复试分数线

年份 政治 外语 专业课 1 专业课 2 总分

2020 年 55 55 90 90 370

2019 年 55 55 90 90 360

考情分析

202 0年260人（含推免）

（ps ：每年有300 0以上的人报考北大软微CS 专业，基本上是1:3 0的情况，毕竟是北大，压

力比较大）

二、复试参考书

《数据结构》(C语言版)严蔚敏清华大学出版社

《计算机操作系统》汤子瀛西安电子科技大学出版社

《计算机网络》谢希仁电子工业出版社

三、复试内容

1、 按照各招生专业方向及考试类别分组，差额复试。

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2、 复试以综合面试为主，对综合能力较强且具备今后专业学习能力的考生予以择优录取。综合

面试重点考核考生基础知识的掌握、编程语言的掌握、工程实践（或项目管理）能力、语言表达能

力、英语能力、逻辑思维以及综合能力。

3、 工业设计工程专业的考生，复试之前需提交一份以上本人专业作品（形式、内容不限，能充

分体现个人专业水平即可），直接进行综合面试。不能提供作品者，取消其综合面试的资格。

4、 对同等学力考生，除正常参加复试外，需加试两门专业课。

5、 总成绩＝初试权重*初试4门总成绩/5＋复试成绩（换算成百分制）*复试权重。初试权重为

70%，复试权重为30%。

6、 复试成绩采用百分制记分，60分为及格。复试成绩不合格的考生不予录取。 四、复试经验

面试的主要流程是什么？

面试呢大概可以分为三个部分吧，面试个人问题、专业问题和英语问题。具体流程是，先进行自我陈

述，大概 1-3 分钟。然后就是问答，老师一般会先了解一下个人信息和教育背景，随后会问几个专业问

题，最后会问一下贴近日常的英语问题。

自我介绍可以从哪些方面进行呢？需不需要准备简历呢？

首先需要介绍一下本科教育背景等基本信息，其次，我认为主要需要展现两点，学习态度和科研潜力。可

以简要谈谈自己对硕士期间的学习规划，以及对某个专业领域的见解。

简历是非常需要的~可以让老师迅速直观地了解自己。如果条件允许可以复印本科时的成绩单和荣誉

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证书（非必需）。

专业问题一般会问哪些方面的内容？

关于专业问题，我觉得老师可能首先会考察专业素养，比如了解我们读过哪些专著，以及本科的毕业论

文设计。其次是我们对于学界前沿和热点的了解程度，我认为还是可以从阅读期刊论文和紧跟国际新闻

等方式入手备考。我们专业去年没有抽题答题的环节，不太清楚今年是否会有。

英文部分一般都是怎样的形式？

据我所知英语问题都不是很专业很难的问题，都比较日常，感觉类似于雅思口语的题型。

总体而言你觉得面试的难度如何？

我觉得面试不算难，就像是一场聊天，学弟学妹们大可不必紧张。关于面试，我想提的建议其实就“真诚”

两字吧。复试前做好充分认真的准备，面试放轻松就可以了。因为老师们都是很亲切和善的人， 他们只是

想了解学生的各方面情况，所以展现真实的自己就可以了。

想起我的面试就像是和老师们进行了一场愉快的聊天，虽然期间的表现并不是时时完美，因为老师问

到了和我的毕业论文相关但是我没有看过的书，我向老师坦诚我没有读过，并表明在完成论文时我会

好好看这本书。所以并不完美也没关系，老师们都很包容，会愿意给学生成长的空间。只要展现真实的

自己就好了，不需要刻意掩饰自己的不足。

关于着装方面学姐有什么建议吗？

着装方面力求简单大方吧。我复试的前一天其实出了一点情况所以早上起来急急忙忙就出发了也没有来

得及好好捯饬，就非常日常的着装。所以这方面我觉得可能不需要太刻意。当然显示出尊重和庄重也没

什么不可，看个人喜好和风格吧~ 需要现在就联系老师吗？

联系老师的话其实我觉得还是看个人吧，而且这个对复试的结果不会有影响。如果有非常敬仰的老师

可以和老师交流一下的。 五、复试注意事项

根据育明教育过去对多名考研学员的分析发现，大多数考研考生在复试阶段存在以下几个问题：

问题一：准备时间太晚。最佳的准备时间是 2 个月左右，最好是初试后就开始准备，这是因为一方面现

在复试竞争越来越激烈，调剂越来越难，没有充分的准备很有可能会导致考研功亏一篑，另一方面

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是因为复试的比重越来越高，尤其是复试中又有笔试，还有听力、口语和面试，如果等到分数出来，

很有可能没有足够的时间进行准备了。未来复试竞争越来越激烈了，调剂越来越难，希望广大考生提

前准备复试。

问题二：傻等复试信息。其实自从 2019 年教育部对研究生招考复试进行了相关改革之后，未来几年

基本不会有太大的变化。尤其是报考会计硕士(MPAcc)、计算机、北外、北语等院校的考生，复试的

比重占到了 50-60%，如果不提前准备，复试的内容根本复习不完。以中央财经大学为例，对于我们

初试一对一的学员，我们都是建议初试后就开始备考复试。

问题三：复试资料单调。复试阶段要提交很多材料，尤其是个人陈述。从往年的考生来看，这部分内容

很多考生都不知道怎么撰写，结果提交的个人陈述不但不能给自己加分，还会给导师带来不好的印

象。一般而言，个人陈述不只是你个人的学术背景、科研经历等信息的呈现，更是体现了你的文字功底

和态度。设想一个连自己个人陈述都写不好的考生，导师能指望你给他做科研工作吗？此外，还有个人

简历和其他的相关资料，如何在复试中让导师看到你的资料有一种耳目一新的感觉，这是需要好好打

磨的。

问题四：缺乏模拟面试。很多考生一直在学校待着，很少经历过正式的面试，这就导致在考研复试中会

非常紧张。进而影响复试的发挥。我们建议考生在复试前一定要进行至少 3 次以上的模拟面试，找到自

己的问题，针对行的解决。例如，2019 年北外高翻一名考生，初试成绩排名倒数第二名，由于资料

准备比较充分并且经历了多次模拟面试，复试成绩排名第一，最终成功上岸。

问题五：个人陈述冗繁。很多考生不知道个人陈述说什么，尤其是英文的个人陈述，啰啰嗦嗦的，该说

的没有点到位，不该说的说了很多。一般而言，个人陈述是考研复试面试的第一个环节，很多高校要求

用外语表述。那么，应该从哪些方面展示自己呢？根据育明教育的经验来看，主要是凸显自己的独特优

势、报考原因及研究兴趣即可。所以，不要轻视每一个复试的环节，每一个小的环节都可以最终导致考

研折戟沉沙。

问题六：没有联系导师。导师很关键，这个不用赘言。但是怎么联系导师呢？联系哪个导师呢？这是有

讲究的，因为每个导师的学术背景、研究方向是不太相同的，所以必须找到与自己最为匹配的导师， 这样能

大大提升自己复试的成功率。此外，就是如何联系导师呢？一般来说，可以通过电子邮件，或者学长学

姐，或者通过育明教育辅导机构，都可以。 六、复试资料

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第四节西周的敬天、明德、保民思想

一、敬天

1、天：人格神

2、敬：（敬天、虔敬、敬仰）

周初所强调的“敬”观念，与宗教的虔敬近似而实不同，宗教的“虔敬”是人把自己的主体性削减掉，

将自己投之于神的面前，而彻底皈依神的心理状态。而周初所强调的“敬”是人的精神由散漫到集中，

自觉担负自己的责任，突显自己主体的积极性与理性，所以在“敬”之中，我们的主体并未投入到上帝

那里去，我们做的不是自我否定，而是自我肯定。

3、为何要敬天？

周人继承了殷人崇拜祖先神的观念，认为祭奉祖先是子孙的神圣义务，但周人的至上神不是祖先神，而

是天。这一分离有其现实的根源，即周人带商之后，面临着如何解释自身统治的合法性问题。①如果用

殷人的宗教是不能解释为何殷人的祖先命令周人去灭掉殷人。②周武王联合其他部落共同讨伐纣王，仅

用周人祖先的名义是不够的，不足以动员其他部落，所以不提祖先神，而是“恭行天罚”。③在这种情

况下，如果周人宣布其统治权是本族祖先授意的，就不能排除他族的祖先命令其子孙（族人）反抗周人

统治的可能性。有了区别祖先神的至上神天，就有了各族必须共同遵奉的权威。

二、明德

（对于君王：自我牺牲、克制；对于臣民：“德”即名分，安分守己）

上天的意志与命令是可以改变的，既然天命不常，承受天命的依据又何在呢？周公把天命与人间的行为

联系在了一起“天命靡常，唯德是依”。在敬天的过程中参与了人的因素，所以在这过程中人是不能消

极等待的，而是积极彰显德性“以德配天”。

三、保民

德行施于人事就是保民，只有保民才是真正的敬德，才能继续保有天命，所以保民是治国的根本所在。

【这三部分总起来说，周公所说的“天”，仍然是有好恶的、有赏罚的，但它的好恶赏罚不是任意的，

而是有标准的，这个标准是百姓的愿望和统治者的德。“民之所欲，天必从之，皇天无亲，唯德是

辅”，这种说法极大的美化了天上的王权，实际上也就美化了地上的王权。照这个说法，地上的王的统

治是合理的，因为他是受天命而统治百姓的，而天命是顺着老百姓愿望的，所以王的统治也是符合百姓

愿望的。另一方面讲，天帮助有德的人，所以受了天命的人，就是有德的人。】

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第三章 春秋时期的社会思想

一、社会背景：礼崩乐坏

二、思想转变：轻天重民

第一节老子的社会思想

一、其人其书

二、道的思想：

“人法地，地法天，天法道，道法自然”

“生而不有，为而不侍，长而不宰（不主宰、无为）”

三、顺应自然，为无为

“无为则无不为，有为则有不为”

1、反对有为：

他主张人类社会秩序应以自然法则为准，一切顺应自然，这就是“无为”。社会应顺应其自身状况而自

由发展，而不以外界的强硬力量去干预它，新的创造、变革在老子认为都应该弃绝。

“民多利器，国家滋昏；人多伎巧， 奇物滋起；法令滋彰， 盗贼多有”

“大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”

“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首也”

“治大国若烹小鲜”

“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”

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在我们看来，人类社会有道德规范，有典章制度，正是使人类社会正常运转的有效控制手段，是人类进

步的征兆。而老子则认为，礼义违反了自然法则，违背了道的精神，使人类产生了强制暴力，于是天下

大乱，所以，老子提倡“无为”。

2、主张无为

（1）无知无欲：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为

（2）不争不战：以其不争，故天下莫能与之争

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”

四、理想的社会模式：小国寡民

“小国寡民，……民至老死不相往来”（王版）

第二节孔子的社会思想

一、孔子的生平

二、时代背景

三、正名思想

1、为什么要正名？

“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自

大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不

议”

“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，

则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也”

2、如何正名？——作《春秋》

名分，充分体现了符号的象征作用。名是符号，意味着象征，他们的整饬有序，可以暗示和促进现实世

界的整饬有序，而它们的崩溃意味着秩序的崩溃。当人们越来越相信名对实的规范、限制和整顿的作用

时，就常希望通过符号的再次确认和重新清理来达到对事实的清理和确认。由正名到正实，借助对名义

的规定来确认或迫使社会确认一种秩序的合理性。

3、正名的标准——恢复周礼

“殷因乎夏礼，周因乎殷礼，郁郁乎文哉，吾从周”《论语 八佾》

4、对后世的影响

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——教条化（上对下有无尽权利，下对上有无限义务）

四、论“仁”

1、仁，亲也，从人二

“仁”作为做人的道理，只有在社会中才能体现，“仁”作为人的基本道德情感，首先内在地根据于仁

心之中，但人的仁心、仁性只有在人与人的交往行为过程中才能体现出来，所以就个人的道德修养看，

“仁”属于一个私人领域，但就其践行而言，“仁”离不开社会这一公共领域

2、克己复礼为仁（践行）

3、仁：爱人（大众）

“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”（《乡党》）

“仁者，人也，亲亲为大”（《中庸》二十章）

“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也

者，其为仁之本与！”（《论语 学而》）

①亲亲原则（以血缘为基础）

②尊尊原则（爱人有等级之分，等级不同，原则不同）

4、如何行仁？

在现实中，实行仁道，运用忠恕原则，其本身蕴含着一个认知前提，社会性是人自我实现的组成部分，

在履行我自己的职责时，我也不能忽略他人的真实性，因为他们构成了我的责任感实现过程中的一个组

成部分，儒家的忠恕概念是以内省作为出发点的，但这里的内省和他人的相关性有很大的关联，可见自

己与整个社会的关系反映了人的真实存在。忠恕之道作为一种为己之学，这里的己不是一个孤立绝缘的

个体，而是在一个复杂的人际关系中所显现的中心点，要完成自己的人格也就关系到要发展他人的人

格，修身、齐家、治国、平天下就是人格的扩展，所以，个人的精神要通过转化社会来完成自我。

（人我关系——德性担保 ； 群己关系——制度担保）

6、论仁的意义所在

（1）“仁”把外在的礼变为内在人性的心理原则，使外在的强制性变为内在自觉的理性活动，使礼更有

牢固的基础。行“仁”在于个人的自觉，也就是说要人自觉的遵服从礼的规范，别人是代替不了的。仁

是自己应当担负起的责任，孔子把复礼视为仁，能复礼的人便是仁人。这样，恢复周礼的历史任务便是

仁人的历史使命。

（2）“仁”强调亲亲、尊尊，亲亲是尊尊的前提，尊尊以亲亲为目的，这是建立在血缘基础上的宗法

制。这样以血缘关系为政治的基础，从而实现政治的伦理化，所以，仁成为由亲而尊，整治内部的控制

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手段。

（3）“仁”行忠恕，忠恕之道就是要待人以诚，推己及人，以忠恕相待，则人都能立、能达，欲求都能

满足。大家在各自的位置等级，彼此相互体谅，从而稳定社会的秩序，就是“仁”的意义所在。