中国的玉文化已有 8000 多年的历史，玉石在久远的历史文化长河中形成了一道独特

的风景。中国人赏玉、爱玉、佩玉，对玉的偏爱有着深厚的文化根源，古代的“儒、道、

佛”三教对玉石的见解各有千秋：儒教崇尚“玉德”，道教尊崇“玉灵”，佛教推崇“玉

瑞”。其中，孔子用玉的十一德“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”来规

范君子言行。“君子无故玉不去身”，中国人对玉怀有一种特殊而神秘的情感，既有原始

的图腾崇拜、神灵祈福，又有神圣的祭天思想，常常借助玉石来寄托一系列美好的愿望，

如避邪、祭礼、护宅、护身、保平安、招财进宝、兴旺发达等。

在各类玉石中，翡翠是最珍贵的品种，因其颜色艳丽多彩、质地细腻坚韧、晶莹通

透、形成条件特殊、产出稀少等特点而享有“玉石之王”的美誉。

先秦古籍记载，“翡翠”一词最早是指羽毛色彩斑斓的鸟；到了宋代，因为翡翠鸟

羽毛的青色与当时所指玉石的颜色较为接近，“翡翠”一词逐渐从鸟羽名称演变为玉石名

称，但当时很可能只是一些绿色的玉石，如绿松石、碧玉等。缅甸翡翠玉石进入中国以

后，因为其颜色多数为绿色和红色，与翡翠鸟颜色相似，所以才被赋予了“翡翠”这一

美好的名字。翡翠玉石在中国使用的时间最早可以追溯到明代万历年间，距今已有 400

多年的历史；翡翠受到热捧始于清朝中期，主要为王宫贵胄所珍藏，民间并未广泛流传；

清光绪时期，由于慈禧太后对翡翠的喜爱促使其成为玉石新贵，从此身价百倍，成为玉

中极品。

从清末到 1949 年，享有“玉中之王”的翡翠价格上涨了 200 多倍，尤以高档翠玉为

甚。纵观近十几年优质翡翠走势，总体上仍是需求量越来越大，价格越来越高，但仍是

一物难求，人们对翡翠的喜爱程度有增无减，有些人甚至迷恋到疯狂的程度。翡翠之所

以如此受到中国人的青睐，除了人们赋予它的文化内涵外，色泽的千变万化、种水的细

致丰富、玉雕大师的鬼斧神工、交易过程的变幻莫测等诸多因素更使翡翠风情万种。

前 言

Preface

翡翠在国外具有悠久的历史，如中美洲、日本、欧洲等地区。中美洲古文明使用翡

翠的历史可谓源远流长，最早可追溯到公元前 1500 年的奥尔梅克、阿兹特克和玛雅文明

等；日本从 4000 年前的石器时代就开始以翡翠为原材料制作各种器物，此传统长盛不衰；

在欧洲多个国家，如英国、意大利、荷兰、西班牙、葡萄牙、德国西部、法国、瑞士和

斯洛伐克都发现过古礼仪使用的翡翠玉斧，其具体考古年代约在公元前 5000 年至公元前

1800 年之间。

本书是为适应我国翡翠市场的快速发展、满足广大翡翠从业人员以及翡翠爱好者学

习和掌握实用专业知识的需要而撰写的。在本书的撰写过程中，笔者与其研究团队多次

考察香港、台湾地区的珠宝市场和国际珠宝展、广州玉器街、平洲玉器街、四会玉石乡、

广东揭阳阳美玉都、云南的腾冲以及北京等地的翡翠销售市场，与众多同行专家、相关

研究机构、商家进行了深入的交流和探讨，查阅了翡翠近千篇论文、数十部专著，对自

身的研究成果和销售经验进行总结归纳，确保内容实用、专业、全面。

本书对翡翠专业知识进行了系统的论述，共分为以下章节：中国翡翠的历史和文

化、世界上其他地区翡翠历史与文化、世界翡翠矿床的分布及其特征、翡翠的矿物成分

和结构特征、翡翠的颜色、翡翠的质量评价、翡翠的地子和种、翡翠的优化处理及其鉴

别、翡翠及其相似品的鉴别特征、翡翠原石、翡翠的加工工艺及翡翠成品、翡翠成品的

主要类型、翡翠成品的文化寓意、国内和国外的翡翠市场。这些内容较全面地反映了翡

翠领域合作研究取得的丰硕成果，将对翡翠从业人员及收藏爱好者有很大的帮助。

在我国翡翠行业发展史上，云南、广东是翡翠的重要加工地区。北京因为长期是翡

翠最大的消费市场，拥有 400 多年翡翠鉴赏历史，所以从明、清直到近代，北京及其周

边地区翡翠市场的动向常常影响着整个中国甚至东南亚、韩国、日本的翡翠市场。与翡

翠销售相关的经验和技艺在珠宝行业中代代相传，进而渗透到当代北京的翡翠销售机构，

北京菜市口百货股份有限责任公司（以下简称菜百公司）就是其中代表。书中全面收集

整理了菜百公司翡翠营销人员多年珍藏的资料、图片，并对其实际鉴别、评价和销售经

验进行归纳总结。菜百公司董事长赵志良先生勇于开拓、不断进取，长期积极倡导与高

校及科研机构在技术研究和产品开发方面开展合作。菜百公司总经理王春利亲自带领员

工到翡翠产出、加工、雕刻及批发销售的国家和地区进行调研，使菜百公司在技术开发

和人才培养方面取得了很大的进展。

本书由何明跃、王春利负责撰写。参加撰写的主要人员还有杨娜、董晋琨、卢慧、

范桂珍、阳琳、陈晶晶、毕思远、王春阳、李琳、周思思、赵洋洋、范婧、王宇、朱琳、

宁振华、郑亭等，他们主要来自中国地质大学（北京）珠宝学院和菜百公司等单位

和机构。

在本书的前期研究和撰写过程中，得到了国内外高等院校、研究所、培训机构专家

学者及珠宝玉石首饰行业企业同仁们的支持与无私奉献，尤其是国家科技基础条件平台

“国家岩矿化石标本资源共享平台”（http://www.nimrf.net.cn）、平洲珠宝玉器协会、东宫

珠宝（北京）有限公司、北京旺道珠宝有限公司、博雅翠钻珠宝会所、故宫博物院等提

供了资料和图片，在此一并表示衷心的感谢！

目 录

第一章  中国翡翠的历史与文化������������������������������������������������������������������ 1

第一节  翡翠的发现及名称由来 7

第二节  中国翡翠的历史与文化 9

第二章  国外翡翠的历史与文化���������������������������������������������������������������� 15

第一节  翡翠英文名称的来源 16

第二节  中美洲翡翠的历史与文化 20

第三节  日本翡翠的历史与文化 28

第四节  欧洲翡翠的历史与文化 30

第三章  世界翡翠矿床的分布及其特征����������������������������������������������������� 33

第一节  翡翠矿床的成因及其特征 35

第二节  缅甸的翡翠矿床 40

第三节  危地马拉的翡翠矿床 48

第四节  俄罗斯及哈萨克斯坦的翡翠矿床 53

第五节  日本的翡翠矿床 59

第六节  其他国家的翡翠矿床 62

Contents

第四章  翡翠的矿物成分和结构构造��������������������������������������������������������� 71

第一节  翡翠的组成矿物及其矿物学特征 72

第二节  翡翠的结构构造及其对质量的影响 81

第五章  翡翠的颜色���������������������������������������������������������������������������������� 91

第一节  翡翠颜色的描述 92

第二节  翡翠颜色的主要类型 94

第三节  翡翠颜色的地质成因 118

第六章  翡翠的质量评价因素 ����������������������������������������������������������������� 121

第一节  翡翠的颜色评价 123

第二节  翡翠的质地评价 134

第三节  翡翠的透明度评价 136

第四节  翡翠的净度评价 139

第五节  翡翠成品的工艺评价 144

第六节  翡翠质量评价的其他因素 152

第七章  翡翠的“地子”和“种”������������������������������������������������������������ 155

第一节  翡翠的“地子” 156

第二节  翡翠的“种” 162

第八章  翡翠的优化处理及其鉴别 ���������������������������������������������������������� 177

第一节  翡翠的优化处理 178

第二节  “B 货”翡翠及其鉴别 181

第三节  “C 货”翡翠及其鉴别 188

第四节  “B+C 货”翡翠及其鉴别 190

第五节  翡翠的其他处理方法及其鉴别 192

第六节  拼合翡翠、再造翡翠及其鉴别 194

第七节  合成翡翠及其鉴别 196

第九章  翡翠及其相似品的鉴别特征������������������������������������������������������� 201

第一节  翡翠的主要鉴别特征 202

第二节  相似品的鉴别特征 206

第十章  翡翠原石及其特征��������������������������������������������������������������������� 221

第一节  翡翠原石的分类 222

第二节  翡翠赌石的皮壳特征 238

第三节  翡翠原石的绺裂 246

第十一章  翡翠的加工及工艺 ����������������������������������������������������������������� 255

第一节  翡翠加工工艺概况 256

第二节  翡翠加工工艺和设备 257

第三节  翡翠的加工步骤 260

第四节  翡翠加工的主要雕刻技法 270

第十二章  翡翠成品的主要类型�������������������������������������������������������������� 275

第一节  翡翠手镯、手链和手串 277

第二节  翡翠戒指和扳指 285

第三节  翡翠项饰和腰饰 289

第四节  翡翠胸针 297

第五节  翡翠耳饰 300

第六节  翡翠其他配饰 302

第七节  翡翠摆件 305

第八节  其他翡翠器物 310

第十三章  翡翠成品的文化寓意�������������������������������������������������������������� 319

第一节  吉祥佛神类翡翠成品 320

第二节  十二生肖类翡翠成品 344

第三节  祥瑞动物类翡翠成品 353

第四节  祥瑞植物类翡翠成品 370

第五节  组合图案类翡翠成品 387

第六节  故事题材类翡翠成品 395

第十四章  国内外翡翠市场��������������������������������������������������������������������� 399

第一节  缅甸的翡翠市场 400

第二节  云南的翡翠市场 405

第三节  广东的翡翠市场 410

第四节  北京及其他地区的翡翠市场 417

参考文献�������������������������������������������������������������������������������������������������� 420

中国翡翠的历史与文化

第一章

Chapter 1

翡 翠

2

古人云“黄金有价玉无价”，由此可见玉石的珍贵。作为“玉石之王”，翡翠以其独

特的魅力和资源的稀缺性，吸引了越来越多的珠宝玉石收藏家和爱好者，收藏和佩戴翡

翠成为当今的一种流行时尚。

翡翠的美不仅在于其绚丽多彩的颜色，还在于其坚韧致密而又明亮通透的质感，而

雕刻艺术家们的精湛技艺，更是将翡翠的美推向“天人合一”的极致。“玉不琢不成器”

就是玉石经雕琢后脱胎换骨、华丽转身的最好体现。一件品质、工艺上乘的翡翠雕件足

以让人倾其所有，更可以作为镇宅传家之宝。漫漫历史长河中，许多精美绝伦的玉雕作

品在一代代人手中流传，并作为一个载体，将“古人”和“来者”相连。

《礼记·玉藻》说：“古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身。”佩玉，既是服饰的

需要，也是古代谦谦君子的标志之一，时刻提醒人们“做人当如玉”。到了清代，皇

亲贵胄对翡翠玉器的钟爱，更是将翡翠的地位不断提高，翡翠最终成为玉石中的王者。

目前，在北京故宫博物院所藏的翡翠制品有翠镯（图 1-1）、铜镀金累丝嵌翠石三镶

如意（图 1-2）、翠玉光素盖碗（图 1-3）、金里翠扳指（图 1-4）、翠扳指（图 1-5）、

翠翎管（图 1-6）、掐丝珐琅座红珊瑚双鱼嵌珠翠盆景（图 1-7）、翠玉盘（图 1-8）、

翠十八子手串（图 1-9）、翠烟壶（图 1-10）、翠马镫式戒指（图 1-11）、金镶翠蝶碧

玺花蝠簪（图 1-12）等，均为当时宫廷珍玩。尤其是金里翠扳指，其翠色纯净，光泽

温婉，为翡翠之上品，系清宫造办处制造，为皇帝所专用。

图 1-1  翠镯

清代，二级甲等文物

（故宫博物院提供）

3第一章中国翡翠的历史与文化

图 1-2  铜镀金累丝嵌翠石三镶如意

清代，二级甲等文物

（故宫博物院提供）

图 1-3  翠玉光素盖碗

清代，底径 11.6 厘米、高 8 厘米，二级甲等文物

（故宫博物院提供）

翡 翠

4

图 1-4  金里翠扳指

清代，二级甲等文物

（故宫博物院提供）

图 1-5  翠扳指

清代，二级甲等文物

（故宫博物院提供）

图 1-6  翠翎管

清代，二级甲等文物

（故宫博物院提供）

图 1-7  掐丝珐琅座红珊瑚双鱼嵌珠翠盆景

清代，通高 37.5 厘米，二级乙等文物

（故宫博物院提供）

5第一章中国翡翠的历史与文化

图 1-8  翠玉盘

清代，底径 7.5 厘米、高 3.3 厘米，二级乙等文物

（故宫博物院提供）

图 1-9  翠十八子手串

清代，二级文物

（故宫博物院提供）

翡 翠

6

图 1-11  翠马镫式戒指

清代，重 4 克，三级文物

（故宫博物院提供）

图 1-10  翠烟壶

清代，碧玺盖，二级乙等文物

（故宫博物院提供）

图 1-12  金镶翠蝶碧玺花蝠簪

清代，未定级

（故宫博物院提供）

7第一章中国翡翠的历史与文化

一、翡翠的发现

明清以前，翡翠可谓隐在深闺不为人知，虽为玉中之王，但在中华玉文化的历史舞

台上，只能算做后起之秀。关于翡翠的发现主要有以下两种说法。

《缅甸史》记载，翡翠矿产的发现时间约为公元 1215 年，时年勐拱人珊尤帕受封为

土司，渡河时无意中在河滩上发现了一块鼓一样形状的玉石，遂认为是好兆头，于是在

附近修筑城池，起名“勐拱”，意为“鼓”。这块玉石成为土司家族世代相传的珍宝，而

勐拱（缅甸北部）也就是如今翡翠的主要开采地。

另一个传说认为，翡翠的发现归功于一位中国云南腾冲的驮夫。这位驮夫在一次

沿西南丝绸之路从缅甸返回腾冲的途中，因马驮着的货物一侧较沉，便在雾露河边拾石

头平衡马身，回家后发现石头颜色泛绿，经过打磨后显现出碧绿的色泽，而且用它做成

的首饰异常美丽，深受人们喜爱。这种绿色的石头便是现在人们所说的翡翠。消息一传

开，中国人便争相到缅甸开采翡翠。由于在明代万历年间（1573 — 1620）至清代乾隆年

间（1736 — 1796）缅甸北部密支那雾露河流域一带隶属中国云南省永昌府，因此，至今

仍有人误认为翡翠出产于我国云南省。

二、翡翠名称的由来

（一）起源于鸟名

先秦古籍亦有记载，“翡翠”一词最早是指羽毛色彩斑斓的鸟。《逸周书·王会解》

翡翠的发现及名称由来

第一节

翡 翠

8

（东周至战国时期）言：“仓吾翡翠，翡翠者所以取羽”；《禽经》（师旷，周代）云：“背有

彩羽曰翡翠”；《说文解字》（许慎，东汉）对“翡翠”的解释是，“翡（写作 ），赤羽雀

也。出郁林，从羽非声。翠（写作 ），青羽雀也。出郁林，从羽卒声。”可见，“翡翠”

最初解释为鸟名。东汉杨孚著《异物志北户录》有“翠鸟……其羽可以为饰”的说法。

由此可以推断，早在汉代，美丽的翠鸟羽毛很可能已经成为装饰品。明代李时珍撰《本

草纲目》对翡翠鸟的描述：“鱼狗，处处水涯有之。大如燕，喙尖而长，足红而短，背毛

翠色带碧，翅毛黑色扬青，可饰女人首物，亦翡翠之类。翡翠，出交广南越诸地。饮啄

水侧。穴居生子，亦巢于木。似鱼狗稍大，或云前身翡，后身翠，或云雄为翡，其色多

赤，雌为翠，其色多青。”（李时珍，《本草纲目》禽部第四十七卷禽之鱼狗。）由此可见，

翡翠（鸟）与现在所说的翠鸟极为相似。

（二）演变为绿色玉石

到了宋代，在《宋史》《太平御览》等文献中仍能见到翡翠鸟及其羽毛饰品的记载。

在宋代史籍中一般将“点翠”记载为“翡翠”“翠毛”等。而在成书于元代至元二十七年

（1290）以前的《武林旧事》中提到了“可以削金”的“翡翠鹦鹉杯”。“翡翠”一词已逐

渐从鸟羽名称演变为玉石名称。这个变化很可能是因为翡翠鸟羽毛的青色与当时所指玉

石的颜色较为接近，很容易让人们把两者联系起来。但当时被称为“翡翠”的玉石并非

是我们今天所说的翡翠，很可能只是一些绿色的玉石，如碧玉、绿松石等。

（三）成为翡翠玉石的名称

至于为何要冠以“翡翠”，有人认为是在缅甸玉石进入中国以后，因为其颜色多数

为绿色和红色，与翡翠鸟颜色相似，所以被赋予了“翡翠”这一美好的名字。原来的用

意可能只是为了将其与其他玉石区分开来，久而久之，“翡翠”一词便成为了一个类别的

名称。“翡翠”作为翡翠玉石的名称最早的记载出现于清康熙五十四年（1715）。广州贩

卖绸缎、珍珠、翡翠、药材等几个行业的客商于 1712 年在北京前门外王皮胡同三号购置

了仙城会馆，并于 1715 年立碑纪念。碑文记载：“既而裹珠贝者，玻璃、翡翠、珊瑚诸

珍错者……”根据前人的研究，此处的“翡翠”就是指今天的缅甸翡翠。

9第一章中国翡翠的历史与文化

一、明代时期的翡翠

翡翠在中国的历史究竟最早可以追溯到哪一个朝代呢？明代以前的古籍尚未能发现

任何有关翡翠开采和使用的明确记录。根据《芸草合编》的成书年份可以断定，早在明

代成化年间（1465 — 1487）翡翠被正式开采不久，便成为腾冲人的贸易货品；明代中

前期，除明王朝强制开采外，翡翠贸易在民间并没有形成规模；明代晚期，中缅边境相

对稳定，翡翠贸易逐渐发展起来。另外，徐霞客在明末崇祯年间（1628 — 1644）所著的

《徐霞客游记·滇游日记》中关于“翠生石”的记载显得尤为重要。文中写道：“观永昌

贾人宝石、琥珀及翠生石诸物，亦无佳者。”“潘生一桂虽青衿秀才，而走缅甸，家多缅

货。”“潘生送翠生石二块（在永昌）……二十六日，崔、顾同碾玉者来，以翠生石畀之。

二印池、一杯子，碾价一两五钱。盖工作之费，逾于买价矣……此石乃潘生所送者。先

一石白多间有翠点，而翠色鲜艳，逾于常石。人皆以翠少弃之……余反喜其翠，以白质

而显，故取之。潘谓此石无用，又取一纯翠者送余，以为妙品，余反见其黯然无光也。

今命工以白质者为二池，以纯翠者为杯子……以丽江银杯一只，重二两余。畀顾生易书

刀三十柄，余付花工碾石……二十八日花工以解石来示……”文中提到的永昌县在明代

隶属云南，后划归缅甸。而当时所谓的“翠生石”、“碧玉宝石”应当就是我们今天所说

的翡翠。徐霞客详细记录了明朝末年在滇西地区早已有翡翠加工、鉴赏和贸易的情况，

而从文中提到的“碾玉者”“花工”等可见当时已有十分精通翡翠加工的工匠，表明明朝

末年滇西的翡翠文化业已比较发达。

从明代出土的文物来看，在不晚于明代晚期，翡翠就已传入中国。杨伯达先生在

中国翡翠的历史与文化

第二节

翡 翠

10

《杨伯达说翡翠》（杨伯达，2009）一书中提到见过年代最早的翡翠文物系云南出土的一

对翡翠玉镯，根据出土墓碑推断其不晚于明朝万历年间。江西婺源博物馆珍藏的翡翠鳌

鱼佩，为明代万历年间（1573 — 1620）的珍品，属国家一级文物，原为明代万历二十年

（1592）进士余懋衡所有（图 1-13）。因此，目前掌握的史料表明，缅甸翡翠在我国内地

使用的时间不晚于明代万历年间。这个观点得到了学术界广泛的认同。

图 1-13  翡翠鳌鱼佩（明代）

（图片来源：婺源文博网 http://www.wywbw.com）

二、清代时期的翡翠

清代早期，关于翡翠的记载大多分散而且零碎。在有关贡品的记录中，即使在乾隆

早期，翡翠贡品也寥寥无几。乾隆四十一年至乾隆五十三年（1776 — 1788）时，集全国

玉雕能工巧匠所雕琢的“大禹治水图玉山”（图 1-14）、“会昌九老图玉山”（图 1-15）等

玉雕精品均为和田玉。在乾隆时期的服制规定中，也无佩戴翡翠的规定。被达官显贵以

及文人墨客欣赏和把玩的玉器珍宝中，翡翠与符合传统审美观的“白玉”相比，更是黯

然失色。可见，当时翡翠的价值根本无法与东珠、珊瑚、青金石等相提并论。

清代著名文学家纪昀在《阅微草堂笔记》中写道：“记余幼时云南翡翠玉，当时不

以玉视之，不过如蓝田干黄，强名以玉耳，今则以为珍玩，价远出真玉上矣，盖相距

五六十年，物价不同已如此，况隔越数百年乎。”这种“不以玉视翡翠”的观念在很长一

段时间里影响着翡翠为人接受的程度。但是，仅仅经过了五六十年的流传，翡翠的价格

就大幅超过了白玉，可见翡翠受到热捧始于清朝中期，但主要还是为王宫贵胄所珍藏，

民间没有广泛流传。

11第一章中国翡翠的历史与文化

图 1-14  大禹治水图玉山

清代，高 224 厘米，宽 96 厘米

宗教文物，一级甲等文物

铭记：“密勒塔山玉，大禹治水图”

（故宫博物院提供）

图 1-15  会昌九老图玉山

清代，高 144.5 厘米，铜座高 41 厘米，

最宽 90 厘米，厚 65 厘米

一级乙等文物，款识：乾隆丙午年制

（故宫博物院提供）

19 世纪中叶，大量优质翡翠玉石源源不断地从缅甸曼德勒（位于缅甸中部偏北的

内陆，是缅甸第二大城市）经水运抵达广州，再由广州北上经苏州运至北京。至同治四

年（1865），慈禧太后十分喜爱色泽娇艳的翡翠。于是，她不断向织造、盐政和各地海关

索贡，并命令清宫造办处为她制作了大量的翡翠首饰。我国现存的清代翡翠玉器中，慈

禧太后的翡翠饰物就占了相当一部分。而与朝廷礼制相关的玉石重器则相对较少。可见，

正是慈禧太后对翡翠的喜爱促使其成为玉石新贵，而我国的翡翠文化也是从这一时期开

始才终成大观。

清代鉴赏家、收藏家唐荣祚是清代文人中公开赞颂翡翠的第一人。他于光绪十六年

（1890）撰写的《玉说》中翡翠自成一节，并详细地介绍了翡翠的得名、开采、质量评价

和成品鉴赏等。书中写道：“若夫雕琢成器、磨砺滋莹，色以光而愈丽，工以巧而弥珍。

艳夺春波，娇如滴翠，映水则澄鲜照澈，陈几亦光怪陆离，是为翡翠之绝诣，而非匹夫

所敢怀藏者矣。”在唐荣祚眼中，将翡翠雕琢成器能够凸显翡翠的美，而翡翠的颜色娇

艳、澄鲜照澈、光怪陆离的特点也非常难得。

翡 翠

12

富察敦崇于光绪三十二年（1906）撰写的《燕京岁时记》记述了当时北京琉璃厂

“红货之内以翡翠石为最尊，一扳指、翎管有价至万金者”。可见当时翡翠已然成为风靡

京城的奢侈品。

章鸿钊先生的《石雅》（1921）和《宝石说》（1987，为章鸿钊遗著）从矿物成分、

得名、发展历史等方面对翡翠进行了初步研究和探讨。

从近现代开始，华夏大地，上至皇亲国戚、达官贵人，下至平民百姓，逐渐对翡翠

喜爱有加。宋美龄等名人对翡翠的痴迷以及民间对翡翠的追逐热潮更是将翡翠推向玉石

的巅峰。

随着时代的变迁，社会文明的进步和生活水平的提高，玉器也渐渐成为人们的赏玩

珍品（图 1-16~图 1-20），翡翠的成品类型也变得多种多样，正可谓“旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家”。时至今日，翡翠戴着“玉石之王”的桂冠一跃成为玉石家族的王者，

也成为中华民族传统玉文化中不可或缺、浓墨重彩的一页。本书将在第十二章、第十三

章中具体展示翡翠的成品类型以及每种成品的文化寓意。

图 1-16  “春带彩”翡翠云纹挂牌 图 1-17  翡翠平安扣

图 1-18  翡翠龙牌 图 1-19  翡翠印章

13第一章中国翡翠的历史与文化

图 1-20  翡翠螭龙摆件

三、翡翠的玉文化渊源

翡翠蕴涵着东方文化，从某种意义上讲，翡翠传承了古玉文化之精华，只要谈到翡

翠文化就一定要从中国的古玉文化讲起。中华民族具有 8000 多年的玉文化历史，“玉”在

中国古代文献中被定义为一切温润而有光泽的美石。自远古开始，人们对美就有无尽的

追求，从最古老的贝壳饰品、兽骨饰品，到造型图案简单的玉石配饰和陈设品，无不饱

含着中国人对玉的深厚情感。早期人们使用的玉器材质主要是和田玉（软玉）、岫岩玉、

蓝田玉、独山玉、玛瑙、绿松石、孔雀石及各种彩石等。翡翠最初被人们发现和利用时，

市场价格并不高，然而，随着人们对翡翠潜在美学价值的逐渐认识和领悟，其市场价格

也在急剧攀升。

（一）玉的文化历史

我国是生产玉器历史最悠久、经验最丰富、延续时间最长的国家。据考古资料记

载，早在距今 8000 多年前的新石器时代就已有利用天然玉料制作的工具和装饰品了。随

着加工工艺的进步和审美能力的提高，对雕刻所采用的玉料要求也越来越高。雕琢技术

的不断提高，制作工艺的日趋完美，使中国的玉文化逐渐走向鼎盛。中国人对玉怀有一

种独特而又神秘的情感，将玉视为坚贞与高贵的象征，并赋予其丰富的文化内涵。人们

翡 翠

14

用“温润如玉”“玉洁冰清”“宁为玉碎不为瓦全”等语言来赞美高尚的人格；用“亭亭

玉立”“金枝玉叶”等词汇形容人的美丽和高雅；也有将“切磋”“琢磨”等制玉的习

语应用于日常生活中。由此可见，玉对文化的影响已经深入人心。

在我国历史上，随着社会政治、经济、文化的发展，琢玉技艺也日益发展，不同历

史时期的玉器具有不同的工艺和文化特点。在翡翠成为主要的玉器原料之前，琢玉的手

工艺者已积累了丰富的传统工艺技术，为现今精美翡翠作品的涌现奠定了坚实的基础。

（二）翡翠的玉文化渊源

中国玉文化历史源于儒教、道教、佛教思想的影响。北周时就已有儒、道、佛 “三

教”的说法，到隋唐时“三教”之说已很流行。儒教崇尚“玉德”，道教尊崇“玉灵”，

佛教推崇“玉瑞”。

1. 儒教的“玉德”

儒家学说的代表人物孔子以玉比德。孔子曰：“夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，

仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其

终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神

见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也”，即提出玉有“仁、知、义、

礼、乐、忠、信、天、地、德、道”十一德。仁，仁德及仁爱之心；知，智慧及真知灼见；

义，正直与正义；礼，守礼节；乐，敲击时声音优美，使人心境平和；忠，忠心；信，诚

信；天，气质高洁不凡；地，胸襟广阔；德，品德高尚；道，万物之本源，受人尊崇。

儒家的美学观点以“仁”为核心思想，评价玉的标准为“首德次符”，“德”是指玉

石的质地及品性，“符”是指玉石的色泽，即强调玉石质地在玉评价时的重要性。

2. 道教的“玉灵”

道教以玉为灵物，视之为长生不老、去除疾病的灵药，并有避邪纳财之说。东晋葛

洪的《抱朴子·仙药篇》中，“玉亦仙药，但难求耳”；《玉经》又曰：“服玉者，寿如玉

也”，说明古代道家思想认为玉是长生不老、驱除疾病的灵药；葛洪的《抱朴子》中亦

曰：“金玉在九窍，则死者为之不朽”，表明人们认为玉可保死者尸体不腐，因而在汉代丧

葬玉盛行，其中的玉衣更成为身份和地位的象征。此外，玉石可以避邪之说也广为流传。

3. 佛教的“玉瑞”

《法华经》将金玉列入佛教七宝，赋予吉祥如意、保平安等文化内涵。从传统玉器中

的佛珠、佛头、佛手、观音、袈裟扣、印章、“卍”字符等作品中，可以看出佛教文化和佛

教题材已成为玉器中的一个重要组成部分，镶嵌了玉石的黄金佛法器是宝中之宝的圣物。

第二章

国外翡翠的历史与文化

Chapter 2

翡 翠

16

翡翠的英文名称为 Jadeite，其确定经历了一定的历史演变过程。现今将 Jade 译为玉，

Nephrite 译为软玉，Jadeite 译为硬玉。然而对后两者的中文翻译引起了一些业内人士的疑

虑和误解，因此笔者特查证了相关历史资料，对各名称的来源及发展进行探究，在此简

要论述。

一、Jade 一词的来源

Jade，译为“玉”。按照 Oxford Universal English Dictionary（牛津通用英语词典）的

描述，Jade 一词源于西班牙文 ijada，而 ijada 一词源于拉丁文 ilia，意为侧面、侧腹。当

年西班牙殖民者来到墨西哥后发现当地土著人用一种石头来摩擦腹部两侧以治疗疝气，

便把它当成一种矿物药，并称之为“piedra de ijada”，英文可译为“Stone of Colic”，即治

疗疝气之石或腰石。

二、Nephrite 一词的来源

Nephrite，译为“软玉”。Nephrite 由 nephr 加后缀 -ite 组成。Nephr 源于希腊语

nephro，即“肾”或与“肾脏有关的”，因为 Nephrite 被认为可以用来治疗肾病，所以也

称为“Kidney Stone”，即治疗肾脏之石。

三、Jadeite 一词的来源

Jadeite，译为“硬玉”。Jadeite 一词是由 Jade 加上后缀 -ite 所组成。17 世纪初，中

翡翠英文名称的来源

第一节

17第二章国外翡翠的历史与文化

国的和田玉以及从缅甸流入中国的翡翠，经由印度、波斯传入欧洲。法国矿物学家德

穆尔（Alexis Damour）于 1846 年和 1863 年分别对和田玉和翡翠开展了开创性的科学研

究。德穆尔研究中国清廷玉器的一些样品时发现了玉石中的矿物成分不同，并建议采

用 Jadéite（法语）来命名以钠铝辉石为主要矿物成分的玉石，而以透闪石为主要矿物成

分的玉石则命名为 Jade Nephritique，即 Nephrite。由于中美洲玉石的供应逐渐衰竭，加

之海洋运输的重重险阻，能够被运到欧洲的中美洲玉石少之又少。因此，直到 1881 年，

德穆尔才发现来自中美洲的玉也属于 Jadeite。这样就确定了 Jade 所包括的两个种属为

Nephrite 和 Jadeite。

四、Jadeite（硬玉）与 Nephrite（软玉）的关系

1868 年明治维新后，日本学者把德穆尔的研究成果译为日文，根据透闪石和钠铝辉

石硬度的微小差异，将 Nephrite 译为软玉（图 2-1），而 Jadeite 则译为硬玉（图 2-2）。

图 2-1  透闪石质软玉摆件

翡 翠

18

之后，中国译者就沿用了日本学者的翻译方法。章鸿钊先生在其所著的《石雅》一书中，

首次对硬玉和软玉的说法进行了引用：“求之于今，其足当《管子》九德、《说文》五德之

称而无愧者，盖有二焉：一即通称之玉，东方谓之软玉，泰西谓之纳夫拉德（Nephrite）；

二即翡翠，东方谓之硬玉，泰西谓之桀特以德（Jadeite），统称之玉。”Nephrite 和 Jadeite

源于希腊文和西班牙文“肾脏”或“腰”的词根，本身并未含有软硬之意，硬玉和软玉

之说是日本翻译家在不经意间造成的误译。

五、翡翠的英文名称

硬玉（Jadeite）这一名称在国家标准《地质矿产术语分类代码为：结晶学及矿物

学》GB/T 9649.9 — 2009。硬玉是指矿物种名，但翻译过程中使用了一个“玉”字，人

图 2-2  硬玉质翡翠摆件

19第二章国外翡翠的历史与文化

图 2-3  硬玉质翡翠戒指

图 2-4  硬玉质翡翠寿桃挂件

图 2-6  钠铬辉石质翡翠（干青种）戒面

（亓利剑提供）

们便逐渐把它称为矿物集合体的“玉”，这是对

“硬玉”理解不当的结果。国家标准《翡翠分级》

GB/T 23885 — 2009 中，将翡翠定义为主要由硬

玉或由硬玉及其他钠质、钠钙质辉石（如钠铬辉

石、绿辉石）组成，可含有少量角闪石、长石、

铬铁矿等；依据国家标准《珠宝玉石名称》GB/

T 16552 — 2010，翡翠的英文名称是 Jadeite 或

Feicui。翡翠除有硬玉质（图 2-3、图 2-4）也

可能有绿辉石质（图 2-5）和钠铬辉石质（图

2-6），但翡翠的英文 Jadeite 从字面上看并不包

括所有品种，也不能使用 Omphaeite（绿辉石）

或者 Kosmochlor（钠铬辉石）单独作为翡翠的英

文名称。考虑到 Jadeite 一词的历史来源，而且

国内外已习惯使用，因此翡翠的英文名称应为

“Feicui”或“Jadeite”。

图 2-5  绿辉石质翡翠（墨翠）项坠

翡 翠

20

中美洲古文明中有关翡翠使用的历史可谓源远流长。从公元前 1500 年前古典时期开

始，直到 1492 年哥伦布发现新大陆以及随后欧洲殖民时代到来前，翡翠的踪迹遍及墨西

哥、危地马拉、哥斯达黎加、洪都拉斯等国，成为中美洲古代文明的组成部分。这些文

明包括著名的奥尔梅克文明、阿兹特克文明和玛雅文明等，其发达的翡翠文化不亚于我

国古代的玉文化。

在中美洲出土的翡翠文物中，颜色从白色到绿色均有出现，文物类型涵盖了工具、

装饰品、礼仪用品和工艺品等。许多 16 世纪欧洲殖民国家的文学家都对翡翠及中美洲

土著人对翡翠的热爱做了评述。因对研究和记录中美洲土著文化做出卓越贡献而被称为

“第一位人类学家”的西班牙传教士 Bernardino de Sahagún 这样评价翡翠：“祖母绿色的美

玉……其外观犹如凤尾绿咬鹃（quetzal）的羽毛，而又像黑曜石般的通透和致密。它是

如此珍稀、神圣而高贵……”

中美洲印第安人在前古典时期（公元前 1500 —公元 300）、古典时期（300 — 900）

和后古典时期（900 — 1492）所建立的文明中，奥尔梅克文明（Olmeca）、萨波特克文

明（Zapoteca）、哥斯达黎加尼古岩半岛文明（Nicoyans of Costa Rica）、特奥蒂瓦坎文明

（Teotihuacan）、玛雅文明（Mayan）和阿兹特克文明（Azteca）等出土了翡翠装饰品、神

像、面具、工具和其他工艺品。研究发现，当时阿兹特克人认为最尊贵的是翡翠，而金

子的价值远没有现代人认为的那么尊贵，所以在当时来美洲淘金的西班牙人向他们索取

贵重物品时，他们把自己认为最珍贵的绿色玉石和绿松石献了出来，殊不知西班牙人对

这些绿色的石头一点兴趣都没有。

20 世纪 50 年代在中美洲的几个地方曾发现了翡翠原料。例如，在危地马拉临近曼

中美洲翡翠的历史与文化

第二节

21第二章国外翡翠的历史与文化

扎纳尔（Manzanal）的莫塔瓜河畔发现了质量较好的苔藓绿色翡翠、普埃布拉（Puebla ）

和瓦哈卡（Oaxaca）也发现了橄榄绿色的翡翠卵石。莫塔瓜河谷被认为是中美洲最重要

的翡翠产地。有资料表明，古代玛雅人曾在该河谷开采翡翠原料。此外，奥尔梅克文明

以及其他的中美洲古文明也都有从该处开采翡翠原料的记载。

中美洲翡翠文化与我国古代玉文化具有很多惊人的相似之处。两种玉文化同样崇

拜玉、尊敬玉，认为玉可以治病养生，并崇尚玉德，相信玉可通神、使人获得永生。同

时，两种文化还将美玉与一种名叫凤尾绿咬鹃（Quetzal）的绿鸟羽毛相媲美。Quetzal 一

词源于中墨西哥州的纳瓦特尔文（尤兹 - 阿兹特克语系中阿兹特克文分支的一个文种）

Quetzalli，意思是“大而美丽的尾羽（large brilliant tail feather）”。在危地马拉，一种透明

度较高的祖母绿碧玉（Jasper）命名为 Quetzalitztli，而中国人也以“翡翠鸟”的“翡翠”

来命名与其颜色相似的硬玉质玉石。

一、奥尔梅克文明（Olmeca）

翡翠的使用要从中美洲最古老的文明之一—奥尔梅克文明说起。奥尔梅克文明以

现在的墨西哥格雷诺州为中心，东至墨西哥湾的维拉克鲁斯州附近。研究发现，某些绿

色的石头（如蛇纹石玉和翡翠）在信奉绿羽蛇神的奥尔梅克文明中具有重要的宗教意义。

奥尔梅克人认为，如果普通的绿蛇纹石玉代表羽蛇神的身体，那么翡翠和品质较高的蛇

纹石玉就是羽蛇神精髓骨骼和牙齿的象征。发现的奥尔梅克人玉雕作品中有许多人像面

具（图 2-7、图 2-8）。Ward 评价奥尔梅克人的玉器艺术时说，奥尔梅克人雕刻出了不可

图 2-7  奥尔梅克翡翠面具

年代：公元前 10—前 6 世纪；发现地：墨西哥；尺寸：17.1 厘米 ×16.5 厘米

© Wikipedia Loves Art participant“futons_of_rock”/

Wikimedia Commons/CC-BY-2.5/GFDL

翡 翠

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图 2-8  奥尔梅克风格的翡翠面具

现珍藏于皇家艺术与历史博物馆，

比利时布鲁塞尔（Michel wal，2008）

© Michel wal/Wikimedia Commons/CC-BY-SA-3.0/GFDL

图 2-9  奥尔梅克文明雕刻花纹的翡翠玉斧

年代：公元前 10—前 4 世纪；发现地：墨西哥；尺寸：36.5 厘米 ×7.9 厘米

（图片来源：美国纽约大都会艺术博物馆 Metropolitan Museum of Art）

http://www.metmuseum.org/Collections/search-the-collections/310467

超越的人物造型，这些人像是所有玉雕作品中对人类面貌最好的诠释。现如今出土的奥

尔梅克翡翠制品是公元前 1200 年至公元前 1000 年前后（约为中国商朝晚期至周朝早期）

制造的用以祭祀的玉斧，磨制精美的大号翡翠玉斧表面雕刻有早期墨西哥神的造型，其

并非使用工具，而是具有其他特殊功能和重要的宗教象征意义（图 2-9）。

23第二章国外翡翠的历史与文化

与玛雅人相比，奥尔梅克人更偏爱蓝色翡翠，称为“Olmec Blue”。随着奥尔梅克文

明的衰落，奥尔梅克蓝色翡翠曾一度消失在历史的长河之中，直到 20 世纪末，考古学家

和地理学家才重新找到它的矿藏。

学者们普遍认为，墨西哥湾沿岸发现的翡翠制品的原料是从其他地方收集来的。奥

尔梅克玉石的原料有可能来源于巴尔萨斯河谷（Balsas Valley）、莫塔瓜河谷（Motagua

River Valley）或其他目前还未知晓的矿区。现在唯一能够确认的奥尔梅克玉石原料来源

于远在危地马拉南部的莫塔瓜河谷（图 2-10），属于玛雅文明所在的地区。

图 2-10  危地马拉翡翠原石

a）蓝绿色，主要矿物为硬玉，尺寸：15 厘米 ×9 厘米；

b）蓝绿色，主要矿物为硬玉、绿辉石、多硅白云母

（George Harlow 提供）

Omphacite Bleu

a) VM02-1 Jadéitite Bleu-Vert b) VM02-1 Jadéitite Bleu

二、玛雅文明（Maya）

玛雅人曾经居住的领域包括今天的墨西哥、危地马拉、伯利兹以及洪都拉斯的

部分地区。对古玛雅人来说，绿色与两种重要的物质有关—水和庄稼，玛雅文明的

“世界之树（The World Tree）”也是绿色的。玛雅人认为世界可分为三层，分别为地下、

人间和天堂，而连接这三个世界的正是这棵巨大的、绿色的“世界之树”（图 2-11）。

“世界之树”作为神灵和人类的媒介，其根扎在地下，枝叶则一直延伸到天界。因此，

玛雅人视绿色为神圣的颜色，并给绿色的事物赋予特殊的含义。玛雅人十分欣赏翡翠

灵动的绿色，认为绿色的石头具有孕育生命的性质，而拥有绿色宝石意味着拥有与生

俱来的财富。

翡 翠

24

图 2-11  玛雅文化中的“世界之树”图示

（图片来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_70f887a00102euo3.html）

考古发掘出来的玛雅翡翠制品，大多数来源于公元 300 — 900 年的古典时期（约为

中国西晋晚期至北宋早期），其中多数可能来源于莫塔瓜河谷（图 2-12~图 2-16）。20 世

纪 30 年代的研究普遍认为，古代中美洲的玉石矿早在古玛雅时期就已消失或是枯竭了。

玉石制品的加工数量急剧减少，考古学家发现，在年代较早的墓穴中往往能找到大件的

图 2-12  玛雅古典时期的翡翠胸饰

（© John Hill/Wikimedia Commons/CC-BY-SA-3.0/GFDL）

25第二章国外翡翠的历史与文化

玉雕制品，而在年代较晚的墓穴中所发现的多数是经过再加工的玉雕制品，这些玉雕制

品是将大件的玉石制品切割后再进行加工、雕刻而成的。

2011 年 9 月考古学家在危地马拉发现了一座玛雅王族墓。这位长眠了 1300 年的玛

雅国王身上，佩戴着一条翡翠材质的大项链。这条翡翠项链的串绳已经腐烂，大大小

小泛绿的翡翠珠子散落在国王遗骸上。可以确定，这串翡翠项链比这位国王还要“年

长”300 岁。也就是说，即使在这位玛雅国王活着的时候，这串项链俨然已是古董宝物了。

图 2-13  玛雅文明翡翠耳环

年代：3— 6 世纪；发现地：危地马拉；尺寸：高 5.1 厘米

（图片来源：美国纽约大都会博物馆 Metropolitan Museum of Art）

图 2-14  玛雅文明翡翠神面吊坠

年代：公元 7— 8 世纪；发现地：危地马拉或墨西哥；

尺寸：高 5.7 厘米

（图片来源：美国纽约大都会博物馆 Metropolitan Museum of Art）

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图 2-15  玛雅文明坐式翡翠神像吊坠

年代：公元 7— 8 世纪；

发现地：危地马拉或墨西哥；

尺寸：6.7 厘米 ×4.8 厘米 ×1 厘米

（图片来源：美国纽约大都会博物馆

Metropolitan Museum of Art）

图 2-16  玛雅文明翡翠头像吊坠

年代：公元 6— 9 世纪；

发现地：墨西哥或危地马拉；

尺寸：8.6 厘米 ×5.5 厘米 ×1.8 厘米

（图片来源：美国纽约大都会博物馆

Metropolitan Museum of Art）

三、阿兹特克文明（Azteca）

奥尔梅克文明和玛雅文明所在地区的北方居住着阿兹特克人和米斯特克人，他们也

同样崇尚翡翠和其他绿色玉石。在论述 600 年前的墨西哥中部历史时，Adams（1977）说：

“阿兹特克人曾用玉石作为耳饰，但并不普遍。这是因为他们相信玉石具有神秘的力量，

所以只有上流社会才享有佩戴玉石饰品的特权。”

阿兹特克文明，就是在以“活人祭”闻名于世的中美洲文明之一。阿兹特克人被认

为是中美洲最热爱翡翠的人。他们称翡翠为 chalchihuitl，意思是“地球的中心”。在阿兹

特克文明中，掌管水和孕育生命的守护神—查尔丘特里魁神（Chalchiuhtlicue），他的

名字便是由翡翠（Chalchihuitl）和裙子（Cuetil）组成。因此，翡翠在阿兹特克文明中的

地位可见一斑（图 2-17~ 图 2-20）。

27第二章国外翡翠的历史与文化

图 2-17  以阿兹特克神灵 Xipe Totec

为描绘对象的翡翠面具

年代：15 世纪

（Marie-Lan Nguyen，2006）

图 2-18  大西洋流域文化翡翠鸟形吊坠

年代：公元 1—5 世纪；发现地：哥斯达黎加；

尺寸：6.7 厘米 ×1.9 厘米 ×4.7 厘米

（图片来源：美国纽约大都会艺术博物馆

Metropolitan Museum of Art）

图 2-19  大西洋流域文化翡翠吊坠

年代：公元 4— 7 世纪；发现地：哥斯达黎加；

尺寸：7 厘米 ×7 厘米

（图片来源：美国纽约大都会艺术博物馆

Metropolitan Museum of Art）

图 2-20  翡翠神像

年代：公元 550— 650 年；

发现地：伯利兹城；

尺寸：14.9 厘米 ×11.2 厘米 ×14.8 厘米

（图片来源：伯利兹国家文化与历史研究所）

翡 翠

28

日语的翡翠（读音：ひすい），有灵魂

或灵魂归宿的引申义，因此珍贵而神圣。日

本从新石器时代（约 1 万年前起始到 5000 至

2000 多年前结束，约为中国磁山时期至北辛

时期）就开始以翡翠为原材料制作各种器物：

先是工具，继而发展为耳饰和吊坠，如翡翠

丸玉（图 2-21），后来有了闻名遐迩的勾玉

（图 2-22）、枣玉与管玉等礼仪用器。此传

统长盛不衰，历经绳文时代中期、后期、晚

期（公元前 2500 —公元前 300 年，约为中国

良渚文化末期至周朝晚期）以及弥生时代

（公元前 300 —公元 300 年，约为中国先

秦至晋朝时期）、古坟时代（公元 300 —

600 年，约为中国晋朝至隋朝晚期），直

到奈良时代（公元 710 — 794 年，约为中

国唐朝中期）才逐渐衰落。

日本的翡翠文化以如今新潟县糸

（读 mì）鱼川市地区为中心，主要出土了

绳文时代中后晚期的大量翡翠文物及一些

日本翡翠的历史与文化

第三节

图 2-21  日本最古老的丸玉

（图片来源：日本山梨县立考古博物馆）

图 2-22  日本古坟时代勾玉

年代：公元 4 世纪；发掘地：日本群马县玉村町；

尺寸：长 2.9 厘米（左），长 3 厘米（右）

（图片来源：新西兰特巴巴同加利瓦博物馆）

29第二章国外翡翠的历史与文化

软玉、玛瑙等玉器，同时出土的还有一些小型工具和经过雕刻的勾玉和小珠子。经研究，

该地区的翡翠首先作为工具，然后作为串珠和吊坠，最后出现了广为人知的丸玉、勾形

玉（其形状类似于增厚的逗号而称为勾玉）等，最终上升为皇权象征。

历史上，中国居民曾五次大规模地迁往日本。第一次即为日本弥生文化初期，不仅

带去了汉字，而且带去了农耕技术和铁器制造技术等。弥生文化的特点恰好包括水稻的

种植、金属器具的应用等。井上清在其所著《日本历史》一书中指出：“弥生文化的中

期……随葬品有来自中国的青铜镜、剑、玻璃制勾玉一类物品。这是当时极为贵重的宝

器。”可见，弥生时代中国手工艺品特别是玉器的传入对日本文化产生了重要的影响，此

时期日本翡翠制品在形制、用途和加工工艺等方面都明显带有我国玉文化的烙印。然而，

由于弥生时代之前的绳文时代是日本先民独立的发展时期，所以现如今日本的玉文化应

是本土玉文化与中国玉文化相结合的产物，

中国玉文化是日本玉文化的源头之一。

1939 年，日本新潟县糸鱼川市还发现

了翡翠矿床（图 2-23），由于其与绳文文明

的翡翠文物的出土地相同，因此有理由相信

日本新石器时期的翡翠文物很可能是就地取

材制作而成。考古发现，还有部分翡翠制品

由日本经海路流传到韩国。 图 2-23  日本新潟县博物馆展出的翡翠原料

（图片来源：日本新潟县博物馆）

翡 翠

30

在欧洲多个国家，包括英国、意大利、荷兰、西班牙、葡萄牙、德国西部、法国、

瑞士和斯洛伐克都发现过古礼仪使用的翡翠玉斧，例如：瑞士的史前文明翡翠斧头和武器，

芬兰东、南部出土的翡翠玉斧，英国新石器时期遗址出土的翡翠玉斧等。其具体考古年代

约在公元前 5000 年—公元前 1800 年（英国稍晚，约为公元前 4000 年）。有一些制品的净

度可与较好的缅甸翡翠相媲美。而在俄罗斯西萨彦岭、意大利蒙维佐地区 Mocchie Susac、

法国阿尔卑斯山地区等发现了翡翠或硬玉岩。与瑞士、法国和意大利接壤的西阿尔卑斯山

脉是欧洲翡翠的主要产地。

在英国肯特郡坎特伯雷市出土的翡翠玉斧（图 2-24），时代为约公元前 4000 年—公

元前 2000 年的新石器时期。玉斧整体

抛光完好，且其制作需要长时间的精雕

细琢。由于其保留了原状态，推测其并

非作为工具使用，或许只是一件具有象征

意义的器物。

靠近斯洛伐克西部的某个地区发现了

一把新石器时代的翡翠玉斧。研究认为，

这把玉斧与当地公元前 5000 年—公元前

3500 年（约为中国河姆渡时期至仰韶时

期）的 Lengyel 文明有关联，但是当地并没

有已知的矿源。这把玉斧形状与意大利发

现的玉斧相似，并且由于阿尔卑斯西部的

一个矿区被认为是西欧最大的翡翠原材料

欧洲翡翠的历史与文化

第四节

图 2-24  英格兰肯特郡坎特伯雷市新石器时代玉斧

（图片来源：大英博物馆 The British Museum）

31第二章国外翡翠的历史与文化

来源地，学者认为这把玉斧也来源于该地。

现珍藏在英国威尔特郡迪韦齐斯博物馆（Wiltshire Heritage Museum）的一件新石器

时代的翡翠斧头（图 2-25）在 Wiltshire border Breamore Hampshire 被考古学家发现，保

存完好。研究认为，它并不是作为工具使用，而是一种地位和权力的象征。考古学家认

为，这把翡翠玉斧的原材料应来源于意大利的阿尔卑斯山地区。

图 2-25  新石器时期的翡翠斧头

（英国威尔特郡迪韦齐斯博物馆 Wiltshire Museum， Devizes 提供）

钻石网格彩蛋是沙皇皇室拥有的第八枚复活节彩蛋（图 2-26），制作于 1892 年。蛋

体由半透明的浅绿色翡翠制成，彩蛋两端分别镶有钻石，16 条钉镶玫瑰切工小钻的铂金

细带从蛋体两端钻石处伸出来，组

成网格环绕整枚彩蛋。最初，彩蛋

还配有由三个天使组成的底座，据

说象征沙皇的三个儿子。

虽然新石器时代的欧洲到处都

有翡翠的踪影，但是，此后翡翠却

在欧洲大陆销声匿迹了。一直到 15

世纪欧洲人发现了新大陆，并从新

大陆的印第安人那里获得大量翡翠

原料、翡翠制品及知识之后，欧洲

人才重新燃起对翡翠的热情。 图 2-26  浅绿色翡翠复活节彩蛋

（Randall Pugh 提供）