走进西藏 走进西藏 作者 王福君 1

走进西藏 目录 神秘而又神奇的西藏 ………………………………………………3 布达拉宫，西藏的缩影 ……………………………………………15 大昭寺，佛教世界的中心…………………………………………31 神清气爽卡定沟……………………………………………………39 风光旖旎尼洋河……………………………………………………49 雅鲁藏布江与喜马拉雅山相遇……………………………………56 能看到麦克马洪线的南伊沟………………………………………68 关于米拉山口的忧虑………………………………………………85 风谲云诡纳木错……………………………………………………92 羊湖是“湖”………………………………………………………105 游扎什伦布寺………………………………………………………115 西藏的一半是牦牛…………………………………………………121 2

走进西藏 没去西藏之前，就知道网上十 分流行的一句话：“西藏是一种病， 不 去 治 不 好！”等 到 真 的 去 过 了 西 藏，才 知 道，西 藏 确 实 是 一 种 病， 即使去了也未必能治好！ 因为西藏实在是太神秘了，太 神奇了！ 那么，接下来的一个问题就自 然要问：西藏究竟是什么？ 3

走进西藏 西 藏 是 高 原，是 蓝 天，是 白 云。是 高 原 上 稀 薄 的 空 气，是 外 来 人 难 以 适应的高原反应；是蓝得 不 能 再 蓝 的 天 空，是 让 经 常只能看见雾蒙蒙的沿海 人见了要惊喊的蓝天；是 像 棉 桃 一 样 的 白 云，是 像 水晶一样的白云；更是高 原、蓝 天、白 云 之 间 总 也 剪 不 断、理 还 乱 的 纠 葛 与 情愫。 4

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走进西藏 西藏是雪山，是峡谷，是高原湖泊。唐古拉山、念青唐 古拉山、冈底斯山、喜马拉雅山、横断山连绵起伏，珠穆朗玛 峰是世界上最高的山峰，雅鲁藏布大峡谷是世界上最高、最 长、最深的峡谷。纳木错、羊卓雍错、玛旁雍错是佛教三大圣 湖，以湖为镜，能照见人的善恶美丑，能照见人的来世今生， 甚至能帮助人们找到活佛转世灵童在哪里。南伊沟古树参天， 羊湖畔鲜花盛开，卡定瀑布流水叮咚。 6

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走进西藏 西 藏 是 牦 牛，是 藏 羚 羊，是 藏香猪，是雅江鱼。是牦牛在高原 上觅食的悠闲和自信，是牦牛驮载 主人过江、替主人陷阵的勇敢和忠 诚；是藏羚羊在日趋恶劣环境下的 生息与繁衍，是藏羚羊穿过青藏铁 路的恐惧与无奈。藏族人不吃鱼， 恰恰是清澈的雅鲁藏布江水又适合 鱼的生长，所以，雅江里的鱼不用 瓢舀，用手就可以捉到。散落荒原 的牦牛不是迷途的羔羊，爬到高高 山顶上的黑山羊向呼啸而过的列车 做着鬼脸，嘲笑这个庞然大物只能 在平地上疾驰。 9

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走进西藏 世班禅和达赖的生生不息； 是五世达赖和四世班禅的丰 西藏是美丽少年脸上 功伟绩，是十四世达赖和十 世班禅的分道扬镳。是藏传 的高原红，是每个成熟藏人 佛教与苯日神教的相互切磋 用刀刻在眼角上的皱纹。高 与融合，是格鲁教派的戒律 原红让西藏少年更加美丽， 森严，是密宗佛教的欢喜双 眼角上的皱纹无疑是西藏历 修。是高原大地上猎猎作响 史风霜的凝聚。 的经幡，是信徒们三步一叩 的长头。是随处可见的高高 西 藏 是 洁 白 的 哈 达， 矮矮的玛尼堆，是刻上六字 真言的玛尼石。是大昭寺的 是醇香的青稞酒，是香喷喷 酥油灯，是扎什伦布寺的香 的酥油茶，是盛开在拉萨街 火，是色拉寺的净胜梵音。 头的桑格花。 是宗教，也是政治，是近代 以来的政教合一，更是建国 西 藏 是 佛 教，是 班 以来的经济腾飞。 禅，是达赖，是宗碦巴。是 宗碦巴大师创建的藏传佛教 格鲁派，是曾在大师的弟子 中诞生的班禅和达赖，是后 11

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走进西藏 西藏是布达拉宫，是大昭寺，是扎什 伦 布 寺。在 中 国 大 地 上，比 西 藏、比 拉 萨、比日喀则更古老的地方不胜枚举，但 能保存下来如布达拉宫、大昭寺、扎什伦 布寺这样1400年历史建筑的地方又廖有凡 几？它们是中外建筑史上的典范，它们是 中外文化交流史上的楷模。 西藏是神奇的藏医、藏药，是神秘的 天葬、树葬，是古朴、自然、环保的生存 理念。是天葬的解剖论证了藏医的理论， 也是藏医需要论证的需求巩固了天葬解剖 的做法。 13

走进西藏 西 藏 是 岩 画，是 壁 画，是 唐 卡，是仓央嘉措的情诗。岩画是刻 在山岩的画，壁画是绘在墙壁上的 画，唐卡是画在画布上的画，但它 们的题旨都是相通的，画的都是民 族团结和进步，都是人民的勤劳和 幸福，都是价值的信仰和崇拜。“我 问佛：为何不给所有女子羞花闭月 的容颜？佛曰：那只是昙花一现， 用 来 蒙 蔽 世 俗 的 眼”、“谁，执 我 之 手，敛 我 半 世 癫 狂 ； 谁，吻 我 之 眸，遮我半世流离”，这是中华民族 自有诗以来除了《诗经》以外最好 的诗，这是出自西藏政教合一的最 高领袖之手的诗。 是这些吗？是！又不是！因为 西藏是这些错综复杂要素的复合 体，又因为对西藏元素企图作任何 详尽地列举都将是徒劳的、挂一漏 万 的，也 是 最 单 薄 的，最 无 力 的， 最无色彩的！如果仅凭上述这些列 举就来概括西藏，以期达到窥一斑 见全豹的效果，无疑是盲人摸象和 一厢情愿的。 这就是西藏的神秘与神奇！ 14

走进西藏 布达拉宫， 西藏的缩影 15

走进西藏 西藏有很多好去处，都很值得去，林芝、纳木 错、羊湖、雅鲁藏布大峡谷、大昭寺、扎什伦布 寺、可可西里，实在是不能一一列举。但什么地方 又都可以不去，唯独布达拉宫不能不去，应为那里 是西藏的象征，是西藏的缩影。所以，如果说西藏 是一种病，不去治不好，那么不去布达拉宫，病就 更加治不好了。 在火车上，同一包厢里有一男一女两位来自北 京的吉林籍青年乘客，利用一周的假期去西藏，但 他们没有报团而是选择了自由行。虽然行动自由 了，但精神并没有得到自由——他们的最大愿望没 有能够得以实现——终没有去成布达拉宫。不但标 价200元人民币的预约门票无法取得，就连想花七 八百元找个黄牛买两张布达拉宫的门票都无法找 到。四天的时间用来消耗在青藏铁路的火车上，两 天的时间用来对抗严重的高原反应，剩下的一天游 览了纳木错。每每谈起这些，一对恋人就会陷入无 尽的沮丧和懊恼，他们不但没有治好西藏这种病， 反而病得更严重了。 16

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走进西藏 以前，认为布达拉宫只是一座单纯的宫殿；其实，它不仅仅是宫 殿，还是城堡，是寺院，是政治，是宗教，是历史，是现实，是建 筑，是绘画，是雕塑，是情节，是情怀，是许许多多或清楚或不清楚 的关于西藏的一切。 作为宫殿，布达拉宫始建于公元7世纪吐蕃王朝松赞干布时期， 距今有1300年的历史。当年松赞干布为迎娶尼泊尔的尺尊公主和唐 朝文成公主，在拉萨城西北的玛布日山（也叫红山）上修建了这座集 宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，不仅是西藏最庞大、最完整的 古代宫堡建筑群，也是世界上海拔最高的宫殿。在以后的千年时间 里，这座有着千个房间的建筑群多半毁于战乱和自然灾害。直到 1645年（清顺治二年）五世达赖洛桑嘉措重建布达拉宫之后，成为 历代达赖喇嘛居所，成为旧时西藏政教合一的统治中心，是举办重大 宗教和政治仪式所在地。经过以后历代的增修，遂形成了布达拉宫今 日的规模。布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，占 地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高115.7米，外 观13层，内为9层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等 一应俱全。 19

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走进西藏 陈会政不领调这出等个原宗的（集 毅客治独导。里，职重西教）其中 元室，是，西得又能要藏活，实地作 帅里这近还藏以有为职地动布，。为 与商样代是的贯多一能方的达无在政 十 谈 的 西 与 何 少 就 政 地 拉 论 旧 治 四 的 重 藏 中 去 彻 民 体 府 方 宫 何 西 ， 世 ， 大 的 央 ， 情 是 的 ， 就 时 藏 布 达 如 政 最 政 何 各 汇 的 办 白 是 何 ， 达 赖 今 治 大 府 从 领 集 办 集 事 宫 历 地 政 拉 会 还 问 政 、 ， 到 机 是 代 ， 治 宫 谈 保 题 治 全 是 主 这 公 行 构 达 达 政 就 是 时 留 就 ， 国 和 里 政 所 赖 赖 治 是 旧 的 着 是 也 各 平 之 ， 场 、 在 喇 喇 和 宗 西 原 当 在 是 族 接 间 中 所 司 地 嘛 宗 教 藏 貌 年 白 近 同 受 央 。 法 ； 嘛 进 教 ， 政 中 的 有 、 的 监 矛 多 狱 盾 少 。 国宫代胞共需的政、雪冬行总宗教 务的中分中要决令税城宫政是教合 院一国裂央在策从收区，治密就一 副间的开政这需这、域也统不是统 总小最来府里要里铸的曾治可政治 理小大，的协在发币一是和分治的 21

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走进西藏 在宗教领域，或许精神世界永远高于现实世界，所以布达拉宫的红 宫建筑高于白宫建筑，其富丽堂皇程度也高于白宫。红宫，主要是达赖 喇嘛的灵塔殿和各类佛殿，共有8座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其 中以五世达赖喇嘛灵塔为最大。西大殿是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂， 是布达拉宫最大的殿堂，面积725平方米，其中有著名的五世达赖喇嘛 去京觐见清顺治皇帝的壁画，殿内达赖喇嘛宝座上方高悬清乾隆皇帝御 书“涌莲初地”匾额。法王洞是吐蕃时期遗存的布达拉宫最早的建筑物， 内有极为珍贵的松赞干布、文成公主、尺尊公主和禄东赞等人的塑像。 殊胜三界殿，是红宫最高的殿堂，供有清乾隆皇帝画象及十三世达赖喇 嘛花费万余两白银铸成的一尊十一面观音像。十三世达赖喇嘛灵塔殿， 是 布 达 拉 宫 最 晚 的 建 筑，1933年 动 工，历 时3年 建 成。此 外 还 有 上 师 殿、菩提道次第殿、响铜殿、世袭殿等殿堂，供奉佛祖、菩萨、不同的 教派的上师。佛教的佛塔有灵塔和佛塔之分，区别在于塔里是否供奉塔 主的肉身法体。 24

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走进西藏 作 为 历 史，布 达 拉 宫 见 证 和西藏大多数爱好和平与幸福 得 太 多 太 多。布 达 拉 宫 因 西 藏 的 善 良 的 人 们 一 样，盼 望 着、 吐 蕃 王 朝 的 兴 衰 而 兴 衰，它 见 重 建 着、体 验 着 美 好 的 幸 福 生 证了西藏与中原王朝的征伐和 活。从 五 世 达 赖 时 期 到 十 四 世 杀戮，也见证了通过“和亲”这一 达 赖 时 期，人 们 为 它 添 砖 加 和 平 解 决 争 端 的 特 殊 方 式，更 瓦，为 它 贴 金 补 银，它 也 为 善 见证了文成公主进藏给西藏人 良 的 人 们 指 引 着 前 进 的 方 向， 民带来的政治稳定和经济繁 照 耀 着 生 活 的 脚 步，赐 予 了 生 荣，见 证 了 被 西 藏 同 胞 们 亲 切 活 的 幸 福。当 然，布 达 拉 宫 也 地称为“白度母”的文成公主给西 亲 眼 看 到 了 西 藏 的 和 平 解 放， 藏同胞带去了怎样的幸福生 亲眼看到了一夜之间百万农奴 活。一 千 年 后，是 五 世 达 赖 从 翻 身 做 主 得 解 放，同 时 也 亲 眼 当年的废墟上拯救并重建了布 看到了极少数分裂势力的蝇营 达 拉 宫，这 是 一 次 经 历 了 血 与 狗苟和蚍蜉撼树。 火 的 洗 礼 后 的 凤 凰 涅 磐，它 也 26

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走进西藏 作为艺术，布达拉宫就是 的历史，讲述着佛教的历史， 一 座 大 宝 藏。首 先 是 建 筑 艺 讲述着西藏人民生活的历史， 术，布 达 拉 宫 不 论 是 整 体 结 仅五世达赖灵塔殿的享堂西大 构、微观造型都无与伦比，外 殿 就 有 壁 画698幅。再 次 是 雕 部色彩明亮而不嫌艳丽，木石 塑，布达拉宫里有着数不清数 结构古朴而不嫌粗糙，之字蹬 量的各种材质的雕塑佛像，泥 道曲折而不失平缓，单体建筑 的、金 的、银 的、铜 的、木 头 风格差异而不失协调，红宫外 的、骨头的，大到几米高，小 墙的白马草即防震又可以吸附 到几厘米，无不精雕细刻，惟 敌人的箭支，打阿嘎而形成的 妙惟肖。另外，不能不提起的 地面是汉人的水磨石甚至瓷砖 是诗歌，仓央嘉措就是从达赖 无 法 比 拟 的。其 次 是 绘 画 艺 喇嘛宝座上走出来的杰出诗 术，走进布达拉宫，到处是唐 人。 卡壁画，那些壁画讲述着西藏 28

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走进西藏 作为风景，布达拉宫无疑是世界上无数人们心目中极其靓丽的人 文景观，每年都会吸引上百万游客前来游览观光。气势雄伟、色彩明 亮的布达拉宫耸立在群山环绕之中，巍峨的群山吞吐着万千气象，透 明的蓝天飘过晶莹的云团。登上布达拉宫，年轻的拉萨城尽收眼底， 向前远眺，布达拉宫广场开阔而安详，西藏和平解放纪念碑巍然耸 立，药王山向你解释藏药的神奇，三座白塔向你讲述关于龙脉的神 话，远处山峦间升腾的云雾无疑在告诉你关于它们自己的神秘；向后 俯瞰，桃花潭水，绿肥红瘦，俨然一派江南气象。或许当年的六世达 赖仓央嘉措每天晚上就是沿着后山的道路走出布达拉宫的，他那浪漫 的情怀里所有的绝不仅仅是八廓街上那个美丽的卓玛，一定还有这风 景如画的后花园——“林卡”。 30

走进西藏 大昭寺， 佛教世界的中心 31

走进西藏 拉萨城坐落在群山怀抱之 中，拉萨河在这块山间平地上静静 地流淌。虽然当时的生产力极其落 后，但如果想把一个不算很大的湖 泊 填 起 来，并 在 上 面 建 起 一 座 建 筑，还是可能的，就好像是五世达 赖修建布达拉宫时在红山后挖出了 一个“龙王潭”。 32

走进西藏 把 时 间 回 溯 到1400多 年 卧塘湖是魔女的心血汇成。要想 镇住魔女，必须填湖建寺，并在 前，当时的藏王松赞干布与刚刚 魔女四肢的主要关节部位修建12 迎娶来的尼泊尔公主尺尊商议在 坐小型寺院。那么，应该在卧塘 拉萨修建一座寺院，用来供奉尺 湖的具体什么地方修建呢，藏王 尊从她的祖国带来的佛祖释迦牟 和两位公主商定把一枚戒指抛出 尼8岁 等 身 佛 像。奇 怪 的 是，无 去，戒指落地的地方就是修建寺 论白天建成多少一到黑夜就倒掉 院的地方。当戒指落入湖中的一 多少，日复一日，建了倒，倒了 刹那，湖中出现了一座白色玲珑 建。无奈，藏王不得不请懂得风 宝塔，更加坚定了藏王在此建造 水学的大唐文成公主出山，文成 寺院的决心。 于是，征集了许多 公主登高一望便知端倪，原来， 民夫和1000只白色山羊，开始填 西藏地形如一巨大魔女仰天而 湖建寺。从湖边工地到果噶拉山 卧，拉萨城中心是魔女的心脏， 麓，驮 运 土 石 的 白 山 羊 络 绎 不 33

走进西藏 绝．不少山羊被累得倒毙路边， 一角，让它和大昭寺其他神柢一 还 有 更 多 的 腰 背 磨 烂，痛 苦 万 样，享 受 信 徒 香 客 的 朝 拜 和 祭 状。寺院建成开光的时候，松赞 祀。藏王戒指落入湖中而幻化出 干布和他的两位妃子感念白山羊 的那座白塔也被造型供奉在寺院 的功德和付出的牺牲，吩咐匠人 里，这 座 寺 院 就 是 今 天 的 大 昭 雕出一只白色山羊，安置在大殿 寺。 34

走进西藏 有布了寺到寺个来公言天别呢岁了释岁 奉 藏、这的大去办。主说时供？等供迦等 着 2500 大传 文 座 昭 供 法 于 带 武 ， 奉 原 身 奉 牟 身 多 释 佛 12成 佛 岁 寺 奉 ： 是 到 则 在 刚 来 8像 尼 像 迦 昭 教 8 公 祖 等 ， 把 ， 西 天 曾 刚 ，8 在 岁 亲 年 牟 寺 的 主 等 身 藏 而 大 西 藏 要 经 建 这 等 自 一 的 尼 的 各 12 、 身 像 起 把 昭 藏 去 派 西 成 岁 里 身 开 样 历 的12 主 位 12 尺 像 来 小 寺 的 兵 藏 的 等 ， 像 光 ， 史 大 尊 ， 供 。 昭 里 的 释 攻 和 大 身 8而 的 。 都 ， 岁 体 师300 公 大 奉 后 寺 的 佛 迦 打 中 昭 像12 ， 建 是 和 等 建 等 主 昭 在 来 里 教 牟 西 原 寺 和 岁 那 造 佛 尺 身 筑 塑 、 寺 了 ， 的 岁 徒 尼 藏 反 和 等 么 大 祖 尊 像 为 像 观 内 大 人 等 ， 目 小 岁 身 ， 昭 从 ， 世 还 昭 们 岁 身 们 岁 并 的 昭 等 像 又 寺 在 尼 这 四 余 音 供 就 等 像 就 等 把 时 寺 身 又 为 的 世 泊 座 层 尊 菩 奉 寺 身 移 想 身 当 候 内 像 去 什 目 时 尔 等 ， 。 萨 松 把 像 到 像 年 ， 。 确 了 么 的 带 身 中 ， 赞 的 藏 转 小 出 抢 文 有 武 实 哪 是 是 打 来 像 央 还 干 主 在 移 昭 了 回 成 传 则 分 里 为 造 的 有 殿 殿 大 这 8， 堂 。 样 12 并 除 昭 供 一 由 35

走进西藏 建它可一使正体是被大眼西至法佛固与山顶 造们以位得是验一人的底向高轮法、尊式却 过详作浪仓当拉条们建。看点长入佛重金永 四程 细 为 漫 央 年 萨 佛 称 筑 ， ， 转 了 法 ； 顶 远 。而艺诗嘉生地教为群 由但，迷无同金与 1400 层 生 术 人 措 活 “ ”“ ” 域 信 ， 远 也 普 的 边 样 碧 拉 建 。 在 众 八 围 多 小 。 金 辉 萨 筑 动 品 大 由 “” 文 角 年 至 称 渡 正 光 绝 昭 八 转 街 绕 来 鹿 门 熠 煌 上 对 的 去 寺 一 角 化 经 这 ， 近 得 众 是 上 熠 ， 空 称 记 欣 位 街 、 的 或 个 大 ， 上 生 大 的 闪 的 不 录 赏 内 卓 购 道 庞 昭 布 是 。 昭 面 筒 烁 蓝 上 了 ， 的 尔 上 八 寺 三 的 形 很 文 更 不 的 买 路 廓 大 已 达 观 楼 寺 经 着 天 高 成 可 壁 群 一 纪 ， 街 的 经 拉 附 平 的 金 幢 佛 白 ， 画 位 也 建 形 代 色 家 云 但 公 以 的 美 念 的 宫 近 台 是 品 是 环 筑 、 景 表 法 圣 相 主 当 极 达 一 群 大 虽 性 轮 地 抚 进 历 赖 的 昭 色 不 道 的 藏史有喇丽路条形有成寺至是建和意特摸 大 和去名嘛卓。外道一了广佳拉筑两蕴有。 昭 大研的变玛据地路条一场地萨，侧佛的四 寺 昭读，成，传游，通个尽，城意倾法虔座 的 寺，既了才，客这常庞收向的寓听永诚歇 金 36

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走进西藏 每一个人都有自己心目中的世界中心，不论这个中心在哪里。 身处异域的爱国者，他的世界中心是他的祖国；狂妄自私的小人，他 的世界中心就是他自己。正如伊斯兰教之于麦加，犹太教之于耶路撒 冷，佛教徒们心中的世界中心就在拉萨，就在拉萨的大昭寺，就在大 昭寺内佛祖像。佛教徒们认为，见到了大昭寺内的释迦牟尼12岁等身 像，就如见到了佛祖本人，所以，就有了千百万人的诵经朝拜，就有 了千百万人的三步一长头。不知有多少人为了到大昭寺朝拜佛祖，他 们虔诚的从千百里外一步一叩首，一直叩到佛祖前。他们围绕圣祖， 围 绕 圣 寺，围 绕 圣 城，一 圈 一 圈 地 转，一 天 一 天 地 转，一 生 一 生 地 转，甚至是今生接着前世地转。围绕佛祖等身像那一圈叫“囊廓”， 围 绕大昭寺的中圈叫\"八廓\"，围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺 的 外 圈 叫\"林 廓\"。由 佛 祖 像 的 地 方 向 外 辐 射，“囊 廓”、“八 廓”、“林 廓”……直 到 天 涯 海 角，直 到 世 界 的 每 一 个 角 落，佛 光 普 照，世 界 祥 和，人类幸福，——这就是佛教徒们心中的世界。 38

走进西藏 神清气爽卡定沟 早上6点半乘车从拉萨市区出发，天还黑黑的。沿着318国道一直 向林芝方向行进，天亮了，人们才知道天阴得很沉，路况差得或许是 全中国不能再差的一条国道了，道路的一侧是奔流不息的拉萨河，另 一侧是与天相接的石头山，一直到了海拔5000多米高的米拉山口，车 子的颠簸终于把漫天的乌云颠成了大块大块的云团，从或宽或窄的云 团缝隙里透出了蓝天，洒出了日光。直到午后3时，天空才真正地被还 原成雪域高原的天空，就是那种蓝得不能再蓝的天空，当然更少不了 那几团用来连接蓝天与雪峰的白云。凑巧的是，此时的车子正好来到 了卡定沟景区的入口处。 39

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走进西藏 一测这来 走，里向 进人的远人 卡们山方们 定就、的常 沟知水人常 就道、们把 马这树证林 上里木明芝 感的又这称 到负是种作 神氧有做西 清离别派藏 气 的 爽 子 于 而 江 ， 密 江 存 南 一 度 南 在 ， 小 是 的 的 那 天 极 ， 。 么 的 高 它 构 ， 颠 的 们 成 江 簸 ， 是 这 南 造 因 加 种 就 成 为 进 江 应 的 ， 了 南 该 身 不 西 做 有 体 论 藏 派 江 疲 你 地 的 南 劳 在 理 要 的 感 拉 和 素 做 也 萨 西 无 派 一 时 藏 外 ， 下 的 文 乎 或 子 高 化 是 许 烟 原 因 山 ， 消 反 子 、 卡 云 应 的 水 定 散 有 。 、 沟 了 多 用 树 。严不木就 重着，是 ，检但用 42

走进西藏 我觉得卡定沟最让人称道的是高耸的山岩，流畅、大气，色彩庄 重。岩石的主体色调为褐色，造山运动为其装饰了颇多柔柔的横向节 理，历经年代久远的风雨剥蚀，使得许多节理下方出现脱落，露出形 状各异的黄色。雨水的冲刷、山泉的溢出，又如画笔在褐色画布上描 出了各种美丽的图案。潮湿温润的气候，在较大的岩石节理中孕育出 各种苔藓、灌木，甚至是松柏。节理、脱落、水痕，造就了无数栩栩 如生的意象，掩映在飞流中的大佛静观人生百态，崖端仙女羡慕人间 正欲飘然下凡，岩窝里的酥油灯火苗摇曳……越是细细端详越有感 觉。我很喜欢山岩这种黄色褐色分明的样子，稳重之中透着活跃和清 纯，又不落得张扬。以至于在离开西藏后的这些天，每每望着图片里 这样的色彩胡乱发着或许是地质学家才有的臆想：说不定本来这里的 岩石就是黄色的，因为其中富含某种矿物质使其外表氧化才成了这种 极有凝重感的褐色。 43

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走进西藏 卡定沟的最大看点是瀑布，“飞流直下 三 千 尺，疑 是 银 河 落 九 天”，我 没 去 过 江 西的庐山，所以觉得李白的诗句应该对应 这里才是。据说卡定沟瀑布落差不过200多 米，但 真 的 很 有 气 势，特 别 是 漫 步 在 瀑 下 的 石 拱 桥 上，仰 望 飞 瀑 从 天 而 降，俯 瞰 瀑 下涧流激荡，落差将瀑布重重地摔落成细 细 的 雨 雾，落 在 头 发 上 好 像 要 把 黑 发 染 白，落 在 脸 上 凉 凉 的、润 润 的。如 果 只 是 岩石和瀑布可能就没什么趣味了，如果有 了松柏和翠竹的映衬，有了涧间巨石的羁 绊，才使得瀑布更秀美，涧流更诗意。 45

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走进西藏 从山门进入景区是一条较宽阔 回，从靠近山岩的一侧小路返回更 的路径，路两侧是山中的自然植 有情趣。如果说来时的路突出一个 被，无数不知名的灌木、乔木，无 “秀”字，那么回去的路则更突出 数不知名的果实，导游小伙随意指 一个“幽”字，巨石和古树是这里 引几样都是名贵的中草药，我只记 的主景，自然倒下并布满青苔的千 得其中之一是三棵针。走着走着， 年古树，两人无法合围的朽树墩上 路便弯起来，时宽时窄起来，应了 长出了蘑菇。走累了，在倒下的古 所谓“曲径通幽”几个字。越往深 树上坐一会，随手捡起几片碎石， 处行进，越接近瀑布脚下，也越渐 把此时早已归于平静的卡定沟激起 进佳处，木桥曲折，流水淙淙，嘉 串串涟漪。可能是过于贪恋美景， 木修竹，红带系树以祈福，经幡高 等我走出景点时，全车的人都已经 挂以修行。几步台阶、无数石板将 到齐，导游小李正要拨手机找人 人们从瀑布下引出，不要从原路返 呢！ 47

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走进西藏 风光旖旎尼洋河 49

走进西藏 如果有一条公路，一面是重峦叠嶂，另一面是碧水悠 悠，谁能不说这条公路是优美的；如果乘车行进在这样的 公路上，又有谁会心情不愉悦呢？318国道林拉段就是这样 一条公路，有幸的是，我曾心情愉悦地乘车行驶在这条国 道上。从拉萨市出发，拉萨河一直陪伴着，接近米拉山哑 口时，拉萨河消失了。但刚刚翻过米拉山口，从不同的山 峦间又渐渐地汇聚了一条河流，就像是身体上的静脉由许 许多多的毛细血管汇聚而成一样，这条河流又陪伴我们从 她的出生地到林芝，休息一夜，简单调整调整后第二天又 继 续 陪 我 们 前 行，一 直 到 雅 鲁 藏 布 江，这 条 河 就 是 尼 洋 河。 50