《钱塘江文化》2023第11期

发布时间:2023-11-03 | 杂志分类:文化艺术
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《钱塘江文化》2023第11期

9月20日至21日,习近平总书记在浙江考察,提出浙江要在建设中华民族现代文明上积极探索。要更好担负起新时代新的文化使命,赓续历史文脉,加强文化遗产保护,推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。坚守中华文化立场,积极发展反映时代要求、具有时代特色的新文化,发展中华文明的现代形态。弘扬伟大建党精神,广泛培育和践行社会主义核心价值观,发展社会主义先进文化。繁荣发展文化事业和文化产业,持续推进城乡公共文化服务标准化、均等化,加强公民道德建设,推进书香社会建设。浙江是中华文明的发祥地之一,文渊悠久、文脉深广、文气充沛。深厚的文化底蕴和优秀的文化传统是浙江经济社会持续快速健康发展的不竭动力。影响浙江最深的有10000年左右的上山文化,8000年左右的跨湖桥文化,7000年左右的河姆渡文化,5000年左右的良渚文化,2000多年的运河文化,1000年的宋韵文化。杭州有三个世界遗产。对于这些文化要深入挖掘、研究与筛选整理,古为今用,推动现代文明的发展。要研究传承浙江最特色的文化符号。“诗画江南、活力浙江”是浙江文化最生动的写照,江南文化是浙江文化鲜明的底色。悠久的历史文化与地域文化滋养了浙江鲜明的文化... [收起]
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《钱塘江文化》2023第11期
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第3页

9月20日至21日,习近平总书记在浙江考察,提出浙江要在建设中华民族现代文明

上积极探索。要更好担负起新时代新的文化使命,赓续历史文脉,加强文化遗产保护,

推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。坚守中华文化立场,积极发展反映时代要

求、具有时代特色的新文化,发展中华文明的现代形态。弘扬伟大建党精神,广泛培育

和践行社会主义核心价值观,发展社会主义先进文化。繁荣发展文化事业和文化产业,

持续推进城乡公共文化服务标准化、均等化,加强公民道德建设,推进书香社会建设。

浙江是中华文明的发祥地之一,文渊悠久、文脉深广、文气充沛。深厚的文化底

蕴和优秀的文化传统是浙江经济社会持续快速健康发展的不竭动力。影响浙江最深的有

10000年左右的上山文化,8000年左右的跨湖桥文化,7000年左右的河姆渡文化,5000年

左右的良渚文化,2000多年的运河文化,1000年的宋韵文化。杭州有三个世界遗产。对

于这些文化要深入挖掘、研究与筛选整理,古为今用,推动现代文明的发展。要研究传

承浙江最特色的文化符号。“诗画江南、活力浙江”是浙江文化最生动的写照,江南文

化是浙江文化鲜明的底色。悠久的历史文化与地域文化滋养了浙江鲜明的文化特色,彰

显了山水文化的灵动性,思想文化的融合性,精神文化的独特性,发展文化的创新性,

生活文化的精致性,生态文化的和谐性。

要弘扬伟大建党精神,保持良好的精神状态,这一直是习近平总书记对浙江党员干

部和人民群众的殷切期望,他在浙江工作期间总结提炼了三大精神,“首创、奋斗、奉

献”的红船精神,“艰苦创业、奋发图强、无私奉献、开拓创新”的大陈岛垦荒精神,

“求真务实、诚信和谐、开放图强、与时俱进”的浙江精神。这三种精神体现了建党精

神、建设新中国的精神和改革开放的精神,构成了一个完整的精神体系。在面对世界百

年未有之大变局的时代,我们特别需要精神的力量,需要大力弘扬这三大精神,依靠精

神的力量走向明天。

要繁荣发展文化事业和文化产业。结合浙江共同富裕示范区建设,广泛培育和践

行社会主义核心价值观,发展社会主义先进文化,建设好精神富有。要大力发展文化产

业。习近平总书记在2006年10月30日的浙江日报《之江新语》专栏刊发《文化经济点亮

浙江经济》指出:“所谓文化经济是对文化经济化和经济文化化的统称,其实质是文化

与经济的交融互动、融合发展。这是浙江改革发展中的一大特色和一大亮点。”今年,

他在全国“两会”参加江苏代表团审议时,又提出了需要研究人文经济学这一命题,我

们要把这篇文章做好,进一步做大做强浙江的文化产业,把浙江发展的这一支柱产业打

造成新的增长引擎。

积极探索建设中华民族现代文明

012023.11一起看潮

第4页

18

01/一起看潮

积极探索建设中华民族现代文明/01

04/本刊特稿

流淌的和合之美/文/浙江省钱塘江文化研究会/04

07/宋韵探略

说宋解石/文/裘树侃/07

10/吴山天风

平台型媒介的演进与智能应用/文/潘骏晖/10

Z世代虚拟社区与动画生产机制/文/庞  静/12

14/璀璨东方

写作要过自律单调的生活/文/麦  家/14

那些年的杭州“市长”/文/王旭烽/15

湘女有梦在文学/文/黄亚洲/17

全景满幅  古朴苍劲/文/陈  野/18

给他勇气/文/莫小米/19

The Culture Of Qiantang River

02

服务宗旨:迎接文化繁荣兴盛的新时代,按照“文化

浙江”建设的部署,围绕长三角一体化发展战略和建

设共同富裕示范区的要求,集聚文化界人士、专家学

者以及社会各界的智力,汇聚思想理念、解析权威信

息、传播新知新潮、关注他山之石、追踪各地动向,

推动文化事业、文化产业发展。传播新理念、发布新

创意、推荐新举措、发现新实践、树立新楷模、感悟

新发展、体验新活动。

准 印 证:浙内准字第0318号

编辑部地址:杭州市上城区太平门直街458号上城区

文化中心519室

邮 编:310020电 话:0571-85087581

投 稿 邮 箱:qtjwh505@163.com

qtjwhpicture@163.com

印 刷 单 位:杭州恒力通印务有限公司

排 版 制 作:杭州真凯文化艺术有限公司

每月15日印制4000册 内部资料 免费交流

首席指导专家:陈加元

编委会

主 任:胡 坚

副主任:陈荣高 安蓉泉 李 杰 周小瓯 范根才

陈 野 范卫东

编 委:许德清 周 膺 徐 勤 叶欢平 沈 力

主 编:胡 坚(兼)执行主编:沈 力

副主编:赵韵红 周旭霞 陈吟莹

美 编:毛勇梅 通 联:方思红

本会启事:

一、本会所付作者的稿酬,包括纸介质《钱塘江文

化》和微信订阅号《钱塘江文化》的稿酬。

二、按照国家税务管理有关规定,本会向作者支付稿

酬须履行全额申报和代扣代缴义务。本会与有关作者

联系,请有关作者提供相关信息,以便我们及时支付

稿酬。

三、因各种情况,未及时收到本会稿酬的,请与本会

联系。

服务宗旨:迎接文化繁荣兴盛的新时代,按照“文化

浙江”建设的部署,围绕长三角一体化发展战略和建

设共同富裕示范区的要求,集聚文化界人士、专家学

者以及社会各界的智力,汇聚思想理念、解析权威信

息、传播新知新潮、关注他山之石、追踪各地动向,

推动文化事业、文化产业发展。传播新理念、发布新

创意、推荐新举措、发现新实践、树立新楷模、感悟

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TheCultureOfQiantangRiver

主办单位:浙江省钱塘江文化研究会  浙江省宋韵文化研究中心

支持单位:中共杭州市上城区委宣传部

目 录

DIRECTORY

第5页

20/日出江花

远去的背影/文/胡  坚/20

耕读村的未来/文/陈荣高/21

分寸/文/安蓉泉/22

花妖:生命轮回的磨难与美丽/文/思  屈/23

Capitello组合家具——新古典式的幽默/文/周小瓯/24

气蕴东方/文/范  皓/25

运河畔的新地标/文/石  雨/26

《坚如磐石》:五彩斑斓的黑抵不过阳光的暖/文/

小  冰/27

马术比赛到桐庐/文/周旭霞/28

秋到边城角声哀/文/叶欢平/29

幽兰不共群芳去/文/青  石/30

31/回望历史

南宋临安城的功能分区/文/周  膺/31

钱塘江茶路/文/陈江明/34

37/创意钱塘

AI赋能,传承宋韵之美/文/万事利/37

40/万松品书

有一种极致有一种高度叫宋韵/文/周易知/40

42/艺海掠影

金家虹刺绣作品/图/金家虹/42

44/弄潮列传

我曾采访过的杭州亚运会火炬手/文/沈晔冰/44

海飞:家国故事的酿造师/文/海  飞/49

52/河坊寻味

寒露:香薰之魂佩兰花/文/袁明华/52

水色·嘉兴记/文/文吉儿/55

芦稷烧/文/马建荣/56

从一碗粿粉开始的浅斟低吟/文/张  慧/58

永嘉山水游记/文/元小佩/60

63/风雅诗韵

父亲的五仁月饼/文/何小琼/63

小暖“陌爱”/文/杉  柠/64

秋天的况味/文/邱宝瑜/65

刀郎:从青春岁月里走来/文/张帮俊/66

灯火已黄昏/文/程中学/67

汇聚诗歌思想  对话旅馆灵魂/文/郑从彦/68

“八八战略”实施20周年/文/王  骏等/69

静寂的生活(外一首)/文/程应峰/69

谷禾的诗/文/谷  禾/70

秋天,好久不见/文/倪西赟/72

还是爱风吧(外三首)/文/徐长顺/72

28 65

032023.11

11 月刊

2023

总第 72 期

第6页

2023年9月23日的杭州之夜,梦幻般争艳的灯光

秀将钱塘江打扮成一位待嫁的新娘,吸引了世人的目

光。呼啸流淌的江水翻卷此起彼伏的浪花,如一位主

持人娓娓述说这一晚的精彩。

杭州第19届亚运会开幕式,在钱塘江畔盛装绽放

的大莲花——杭州奥体中心体育场徐徐展开。开幕式

以“潮起亚细亚”为主题,以《国风雅韵》《钱塘潮

涌》《携手同行》三个篇章向世人呈现了史诗般的画

卷:我们踏着历史的河流从远古走来,良渚玉琮开启

文明的曙光;沃野渔歌唱着绿水青山与金山银山的故

事;宋韵与芭蕾共舞,音乐剧与越剧同歌,独具创意

地渲染了杭州独特的文化底色;金桂飘洒丰收的喜悦

与夺冠的祝愿,年轻的心在欢快地跃动;钱塘江大潮

灌溉大地之树让不息的生命蓬勃,希望的色彩铺满辽

阔的空间;人数超亿的“数字火炬手”与场上火炬手

共同点燃亚运之火,让人感叹同爱同在的魅力与把艺

术装进技术的惊艳。

两个小时的开幕式中近一个小时的文艺演出,美

轮美奂的呈现,无与伦比的奉献,让杭州亚运会独具

韵味、别样精彩地拉开帷幕,深深地留给人们一种难

以磨灭的印记。

10月8日晚上的闭幕式同样美轮美奂。短片《亚

运精彩瞬间》用120秒串联起“亚运时间”里45个国

家和地区运动员的一个个拼搏瞬间。全世界第一块数

控草坪变幻出一个虚实相生的美丽大花园,各类元

素、图案一一登场,人文之美、运动之美、山水之美

和科技之美在这里得到了完美结合。闭幕式恰逢中国

二十四节气中的“寒露”,正是荷桂交替的时节,

《荷桂共生辉》这个节目也以此为名,而且,桂花意

为“桂冠”,是夺冠的含义,闭幕式上桂花如雨,让

人联想到了运动场上激烈的拼搏与向上的力量。最

后,数字火炬手“弄潮儿”又从钱塘江奔来,见证亚

运火种的熄灭,双手构成一个爱心状向人们致意,一

路回首恋恋不舍,走向远方化为星辰。

开闭幕式上这些精美绝伦的演出,让现场数万

观众如痴如狂,也让各种媒体前的观众叹为观止。亚

运会在钱塘江畔举行,让我们这些作为钱塘江文化的

研究者们感到无比骄傲与自豪,同时,作为文化思考

者,我们认为,亚运会开闭幕式绝不仅仅是惊艳的一

瞬,贯穿全程的有一颗鲜活的灵魂,有一种浸润其中

察而不觉的文化底蕴,这就是“和合”之美,一种中

华民族亘古流传的文化价值观与文化审美观。

“和合”文化,蕴涵着天人合一的宇宙观、协和

万邦的天下观、和而不同的国家观、琴瑟和谐的家庭

流淌的和合之美

—— 杭州亚运会开闭幕式掠影

文/浙江省钱塘江文化研究会

The Culture Of Qiantang River

04

vol.72

第7页

观、人心和善的道德观,世世代代影响着每一个中国

人,滋润着中华民族走过数千年。

浙江是“和合”文化的重要发源地,天台山“和

合二圣”的传说蕴含着丰富的“和合”文化观念。

习近平主席在浙江工作期间,就深刻阐述了“和

合”文化的丰富内涵。他在《之江新语》一书中指

出:“和”指的是和谐、和平、中和等,“合”指的

是汇合、融合、联合等。这种“贵和尚中、善解能

容,厚德载物、和而不同”的宽容品格,是我们民族

所追求的一种文化理念。自然与社会的和谐,个体与

群体的和谐,我们民族的理想正在于此,我们民族的

凝聚力、创造力也正基于此。

伴随着开闭幕式演出的画卷,我们随时随地

可以感受“和合”文化的无穷魅力与其带来的心灵

震撼——

开闭幕式中,从良渚的水利工程到当代的数字

化生态农业,沃野良田、稻海渔歌、绿意盎然的生态

景象依次呈现,生动形象地述说了“绿水青山就是金

山银山”的道理。数千年来,中华民族一以贯之秉持

的是“天人合一、和谐共生”的理念,把所有的生命

看作是生灵就是一种最高的生态境界,也是中国数千

年传统社会的主流文化价值观。人类只有一个地球,

环境保护问题已经越来越迫切地摆在人类面前,中国

式现代化一定是人与自然和谐共生的现代化,中国

给世界提供绿色发展的方案。为此,这次亚运会不仅

在开幕式中全方位地展现绿色生态观,而且在整个办

会过程中,坚守“绿色、智能、节俭、文明”的办会

理念,用足绿色环保技术,如点火仪式只绽放电子烟

火,不搞传统烟花,火炬所用的燃料是绿色甲醇,绿

色安全、价廉物美,不产生环境污染,等等,“绿色

亚运”将是杭州留下的第一张金名片。

开闭幕式中,从宋韵与芭蕾共舞,音乐剧与越剧

同歌中,我们读到的是中西文化的交流与融合,是和

而不同、各美其美、美美与共的文化包容。宋朝是中

国历史上最对外开放的朝代,北宋设有7个海关,南

宋设了8个海关,是中国历史上设海关最多的朝代。

宋韵文化与芭蕾舞交融,音乐剧与越剧同歌最恰当

地表达了文化的多样性与融合性。“和合”思想提倡

尊重文明的多样性:和合的精神,是承认且尊重;和

合的特质,是包容和共生;和合的途径,是对话与合

作。人类文明的多样性,好比自然界物种的多样性,

是人类社会的基本特征,各国文明形态各异,文化信

仰千姿百态,文明互鉴之光照耀着我们共同的未来。

开闭幕式中,从万人大合唱“同爱同在”中,

我们感受到的是对“人类命运共同体”的渴望与呼

唤,让人品味“和平与发展”是多么珍贵。“人类命

运共同体”理念,是吸收“和合”文化精髓提炼升华

而形成的一种价值观。中国领导人在国际场合多次提

到“和合”理念,主张国际社会要和而不同、平等相

待、合作共赢,一起构建“人类命运共同体”。在联

合国教科文组织总部大楼前的石碑上,用多种语言镌

刻着这样一句话:“战争起源于人之思想,故务需于

人之思想中筑起保卫和平之屏障。”中国领导人曾引

用过拿破仑的一句话:“世界上只有两种力量,利剑

和思想,从长而论,利剑一定败在思想脚下。”思想

的光芒穿越时空,为纷繁变乱的世界带来曙色与希

052023.11本刊特稿

第8页

冀。中华民族“海纳百川”的包容心态和“和而不

同”的深邃智慧,正引发越来越多国家的共鸣。构建

以不同文明的平等包容、相互借鉴为基础的人类命运

共同体,实现“为万世开太平”的和平盛世愿景,也

是人类不用战争定输赢,而用竞技场定输赢的初衷。

开闭幕式中,从全世界超亿人共同点燃亚运之

火,构成一个名叫“弄潮儿”的数字火炬手我们可

以领悟到,我与你,凝聚起来就会变成“我们”,44

亿亚洲人是一个“数量”,我们汇聚在一起就会变成

“力量”。我们可以从钱江源头那一滴滴根本不起眼

的水珠得到精神升华。这些小水珠,在树叶上摇曳滚

动,慢慢地汇集在一起,滴落山涧,渗过长满青苔的

山石,形成涓涓细流,汇集成气壮山河的瀑布,从纵

横交错的山谷豁然涌出,在千峰万峦间蜿蜒千里,汇

入大江,最终形成惊涛拍岸的钱塘大潮,这就是“平

凡”创造“非凡”的道理。个人是组成世界社会的最

小元素,人离不开社会,社会也离不开人,人类有了

和谐相处、相互尊重、相互包容的人文环境,世界才

会成为美好的人间。英国哲学家罗素曾在《中国问

题》一书中写道:“中国至高无上的伦理品质中的

一些东西,现代世界极为需要。这些品质中我认为

‘和气’是第一位的。”从中可见“和合”之世界影

响力。

开闭幕式中,从把数字技术运用到极致的场景

中,我们能够品味到,数字技术的进步打开了世界人

民交流融合更加便利的渠道,文明因交流而互鉴,文

化因融合而精彩,建立在当代科技进步基础上的文明

互鉴与文化交流是一个无限的空间。杭州亚运会把一

场体育比赛办成了亚洲人民更加紧密便捷沟通交流的

大平台,心心相融,爱达未来,让人与人的理解更深

一点,让世界的美好更多一点,让人类的希望更灿烂

一点。

站在亚洲看杭州亚运,我们看到“和合”文化

之美,让我们深刻地认识——共同的亚洲,有共同的

我们。

我们的亚细亚,是地球的东方,是太阳升起的

地方。人类总是择水而居,亚洲是世界上大江大河汇

集最多的大陆,是世界文明重要的发祥地。世界四大

文明古国中的中国、古印度和古巴比伦都位于亚洲大

陆。亚洲是全世界人口最多的地方,也是人口密度最

大的洲。世界人口80亿,其中55%(44亿)生活在亚

洲。全洲大小民族、种族共有约一千个,约占世界民

族、种族总数的80%。

我们为亚洲自豪,亚洲因我们美丽。

世界的每一种文明都从历史长河中走来,延续着

一个国家和民族的精神血脉,彰显着独具特色的时代

价值。亚洲作为世界文明的重要发祥地,照亮了人类

历史的天空。“君子和而不同”“协和万邦”“万物

并育而不相害,道并行而不相悖”……几千年来,中

华民族用“和合”阐释人与人、国与国、人与自然的

关系。

几千年来,文明互通的密集轨迹共同编织起亚洲

文明的璀璨银河。“阳光有七种颜色,世界也是多彩

的。”不同文明、不同民族、不同文化汇聚交融,才

创造出多姿多彩的亚洲文明。

读懂了,你一定会知道——杭州亚运,真的与众

不同。

(执笔  胡  坚)

The Culture Of Qiantang River

06

vol.72

第9页

自然天成的“石头”作为有艺术品属性的物件

被中国先民所认知收纳,至今已经历了3000多年的历

史,由此形成了颇具特色的“东方赏石文化”,以

及不同于西方的“赏石观”。古人认为:“山,石

也。”山以连绵起伏、亘古屹立之势喻社稷,又有高

峻挺拔、陡峭奇险之伟受仰之。石维系于山脉,是缩

小了的山。山的形质同样也蕴含于石,所谓“三山五

岳、百洞千壑、覼缕簇缩,尽在其中”。这种主要体

现在对山石“形秀”上的认知,到文化修养有高度提

升的宋代有了“质”的飞跃。士人们遵循“好石乃乐

山之意”,但并不推崇石之“温润如玉”,其心目中

的奇石,应该葆有山那坚固刚韧、石骨嶙峋、多姿多

彩的特质。他们更多地感慨山石淬炼、磨砺的历程,

以及所呈现出来的神韵气质,乃至“栖神于心”,将

其人格化,哲理化。一大批像米芾这样的名流石痴甚

至深信石头是有灵性的,因而拜石为师,结石为友。

宋赏石诗者李弥逊感叹:“不知我之在丘壑,丘壑之

在我也。”这种山、人、石之内蕴的高度一致,体现

了宋士人道法自然之念。不光在单个石头摆件中,在

宋代园林叠石景观塑造中,盛行一种称作“掇山”的

营造法,对此也有所表现。这类作品,由天然石经过

艺术性的堆叠拼砌而成,俗称“假山”。其艺术魅力

在于“掇山”者对大自然这位大师鬼斧神工的深刻理

解,独具慧眼,加以巧妙的“拟山”造型,包括保持

与周边景观元素浑然一体的处理手法。营造过程中,

始终坚守石的自然属性,很少做人工的雕琢。士人们

既可以在这千姿百态的假山中攀爬,眺望,寄情并陶

醉在“崇山峻岭”之中。也可从那静穆的垒石中品悟

其格调和情趣。北宋修建的皇家园林艮岳中的假山就

是在这一理念下,由徽宗皇帝亲自主导设计的。据

《艮岳记》记载,艮园的假山“其东则高峰峙立,南

则寿山嵯峨,千叠万复,广兼数十里”。这形态和体

量都可以比肩真实的山体了。山峦中甚至命名有“飞

来峰”“万松岭”“南屏山”。为了仿真大自然,宋

徽宗还令人收集晨雾在白天释放,以达到云雾缭绕的

景观效果。南宋文学家周紫芝这样描述:“追逐自然

山水,累石作山齐华岳,千峰万峦撑碧落。”这碧霞

满天的山石胜景,当然也给久困于市井樊笼中的官宦

名流带来了无穷的作乐享受空间。对于无山少石的北

宋京城开封来说,这一点尤其重要,可以解释为什么

自然性特别夸张的太湖石、灵璧石最受汴京宋人喜

爱。南宋孝宗帝为其父修造的杭州德寿宫中也有一座

用太湖石堆垒的假山。虽然远比艮岳来得小。但山中

有山洞可穿梭藏匿,有岩蹬可攀爬登临。在此养老的

赵构为山之意境深深陶醉:“恍若徜徉乎灵隐天竺之

闲,其乐可胜既哉。”孝宗皇帝不由得发出了“阅尽

岁寒长不老”的感叹。

艮岳遗石(图片来源于网络)

说宋解石

文/裘树侃

072023.11宋韵探略

第10页

相较诗词、绘画、音乐、茶艺等众多艺术门类在

宋代盛极一时,赏石文化也一样,甚至更有过之。当

然,这种极致氛围是各种文化元素相互促进融合而形

成的。宋徽宗作为集文学、绘画、书法、收藏于一身

的“文艺总监”,同样是一个嗜石如命的赏石家。达

官贵族与绅商士子自然争相效尤。朝野上下,搜求奇

石以供赏研成为时尚。北宋时期的苏、黄、米、蔡四

大家,南宋的司马光、欧阳修、范成大等各路名家无

一例外。大如宫室苑囿的叠石,用作厅堂楼馆中几案

摆设的体量较小的清供,一些可供手中把玩的奇石,

又各种延伸品,如石砚(研山)、笔架、印章等文房

器具争相斗艳,一石难求。“石头”除给人们带来了

感观上的精神享受外,也成了传记、诗词、绘画作品

重要的创作对象及题材。正是有了这丰厚的赏石文化

土壤的孕育,宋代宰相杜衍之孙,号“云林居士”的

杜悺,在南宋绍兴三年(1133年)完成了他的《云林

石谱》。这是中国历史上最具影响力的论石专著,也

是清《四库全书》收入的唯一一部赏石类专著。

选择开封作为京城以及宋太祖的“右文抑武”是

北宋王朝建国的两项重大决策,是国运不济的两大原

因,被后人所诟病。无论是山还是石,对这两项国策

的影响都是举足轻重的。元忽必烈的幕僚郝经的“中

原自古多亡国,亡宋谁知是石头”,更是直接把石头

“指认”为北宋殇国之祸首。这一观点,被部分学者

所接受。京城开封,作为一座无山无石的城市,背上

这样的黑锅,中间的深长意味值得一述。

北宋承接后周京都开封后,朝廷内部曾经为是

否迁都洛阳展开了一场激烈的争辩。宋太祖赵匡胤意

欲迁都洛阳,认为开封是一座无山之城,被称“四战

之地”,难以阻挡北方善骑民族的进攻。它不像洛阳

城,东南西北均有山隘险关。而以其弟晋王赵光义为

代表的一帮大臣坚持汴京乃先朝所立,“四方所凑,

天下之枢,可以临制四海。”地利上既可依托黄河之

险赡师旅,作为北方难得的水城,又有众多河流利漕

运。北宋初,吴越国王钱俶向赵匡胤敬献过一条犀

牛角饰品宝带。赵匡胤看后有点儿不以为意,笑曰:

“朕有三条(宝带),一条为汴河,一条为惠民河

(蔡河),一条为五丈河。”他对包括黄河在内的汴

京五大水系显然十分认可。然而汴京有水无山的地理

缺陷,却始终令他放心不下。面对胁迫,最终是违背

自己的意愿放弃了“择山驻陛”的初衷,但又“转

而扭头”对身边的人说:“晋王之言固善,今姑从

之。”“不出百年,天下民力殚矣!”后来的事实证

明了宋太祖的担忧是不无道理的。黄河虽是天堑,但

防线过长,其实拥兵不易,一旦破防,便是一马平

川。擅长平原作战的金兵果然是一路长驱直入,兵临

汴京城下,一度选择的突破口正是汴京城水门。本来

用石头堵水道是阻敌最有效的方法,无奈汴京没有山

又没有石。情急之中,宋兵们只好把蔡京家里的太湖

石、灵璧石搬来堵住城门水道,“凿石为炮”,不断

将石块砸向攻入水门的金兵。双方交战到第二天,才

迫使金马放弃了进攻。

开封不堪无山、石之重。然而,让赵匡胤始料

未及的山、石所殃及的祸患却还有更甚者。各个历史

时期的文献记载了他之后的“第八代皇帝”宋徽宗的

掠石误国罪孽,是如此地触目惊心:为了建造艮园,

从“故苏武林明越之壤,荆楚江湘南粤之野,载以大

宋 米芾 《研山图》(图片来源于网络)

The Culture Of Qiantang River

08

vol.72

第11页

舟,挽以千夫,凿河断桥,毁堰拆闸,数月乃至”;

“越海渡江,凿城拆房,所费亿万记,流毒州县者达

二十余年。”对百姓的欺诈掠夺固然是出于统治者的

穷奢极欲的本性,但从各类史料中也可以看到,“他

山之石”的长距离运输,荒山僻野采石的艰辛是造成

“掏空国库”,百姓流尽血泪、倾家荡产的重要外部

因素。设想一下,北宋京城如果换作挹山光、近湖

石,连皇城也建在凤凰山上的南宋临安城,就完全没

有必要做舍近求远、劳民伤财的荒诞事了。这同样也

是北宋有众多发达的诸如诗词、书画、音乐、茶艺等

文化元素被人痴迷崇尚,唯有“赏石”成了背锅侠的

原因。宋徽宗还特别有所谓的“收藏家”心理,越是

没有的,却越是想得到。他的“右文抑武”国策在把

宋文化推向一个新高度的同时,也造就了一批文化精

英。其中许多成了政治家、国家政要和社会中坚。这

些文人雅士的精神需求很高,“因汴之余浸,以为陂

池,取山之怪石,以为岩阜”尚不能使久居京城的他

们满足。于是游历众山,遍访奇石,终日沉浸于对

山、石的追求,甚至胜于他们对国事的关心。以米芾

为例,据文献载:“米尝守涟水,地接灵璧(县),

蓄石甚富,一一加以美名,入室终日不出。朝廷“知

米好石废事,往正其癖”,派监察使杨杰纠查。结果

米芾反以奇石诱使后者,成功为自己开脱。

呜呼!无山而失屏障,无石而失精神。

“徽宗晚岁,患苑囿之众,国力不能支,数有厌

恶语”,终于在公元1126年1月14日(宣和七年十二

月丙辰)宣布:“罢浙江诸路花石纲、延福宫、西

城租课及内外制造局”。如果说宋太祖的百年之虑

体现了一个军事家的深谋远虑,那么宋徽宗的“下

罪己诏”就有点悔之晚矣!1127年5月(靖康二年四

月),女真人建立的金朝派大军攻破汴京,挟徽、钦

二帝北去。北宋灭亡了,对南宋统治者无疑是一个很

好的警示。

同样有着极高文化成就的南宋政权,赏石依然是

有声有色的。但对石头如痴如狂的行为有了一定的收

敛。“劳民伤财”自然不能再现,更多的奇石所需变

高墙深院为“登堂入室作闲居受用”,或载斋阁,或

列几案,向着文房清玩、私人收藏、鉴赏把玩方向发

展。南宋赵希鹄于理宗(1205~1264)年间编撰《洞

天清录集》是一本极具影响力的古器鉴别书籍。其中

的“怪石辨十一条”对小体量的奇石就特别推崇:

“怪石小而起峰,多有岩岫耸秀、嵌之状,可登几案

观玩。”书中对摆件底座的制作也有一定的规范:

“于石下做小漆朱座,高半寸端。”其造型与色彩很

容易与厅室古典物件达成风格上的协调一致,同时也

更彰显出赏石主体的形姿与韵味,故一直流传至今。

充分反映出南宋文人雅士们有着很高的审美情趣。明

田汝成撰《西湖游览之余》载:“杭省广济库出售官

物,有灵璧小峰,长供六寸,玲珑秀润,卧沙、水

道、裙折、胡桃纹皆具。”令人惊叹的还有徽宗御题

八小字于石背:“山高月小,水落石出。”大、中、

小三磐石,皆花石纲贡石也。如此有价值的灵璧文

物,竟然也成为流落于市井的拍卖商品,反映出士人

们对奇石的追求趋向于理性平和。而赏石时“置篆香

居中,悦目逸耳,佳客玉立相映”,这样接地气的赏

石氛围和“吾辈自有乐地”的闲适心态。也大大促进

了南宋赏石文化的有序健康发展。

汉晋唐宋时期另有名石“紫金石”,也最为宋达

官贵人追捧。历史记载,宋代大文豪苏东坡借得米芾

所藏用紫金石所做石砚,嘱其子入棺随葬。米芾大为

不满:“传世之物,岂可与清净圆明本来妙觉真常之

性同去住哉!”并极力追讨之。紫金石到了南宋末年

几近绝迹,连产地也不为人知,原因也是众说纷纭。

直至20世纪90年代方在宋《云林石谱》记载的紫金石

产地淮南八公山(紫金山)和山东临朐两地重现。几

经炒作,也是身价不菲。媒体惊呼,原来用作盖房的

一块紫金石料,现在可以换座房子。据说除苏州网师

园尚陈列有两块宋代“老坑”紫金石外,别处已经很

难看得到。

092023.11宋韵探略

第12页

平台型媒介是在新传媒技术革命与传播格局发生重

大变革中形成的,它是一个集成性的概念,并非指某一

类特定的、标准的平台,而是对互联网平台与媒介相互

融合现象的一种大致的定性描述。回顾人类的传播史,

媒介演变从未停止过,而平台型媒介是媒介固有逻辑在

现有技术条件下的体现,并正在由传播信息的工具转化

为连接的纽带。对平台型媒介演进历程的研究,将帮助

我们有预见性地把握媒介发展的未来。

本文按照媒介演变的内在逻辑,将平台型媒介的

演进历程分为三个阶段:一是Web1.0的单向连接阶段。

这一阶段媒介积极“创造连接”,其核心是通过创造超

链接将网络信息连接成为一个巨大的内容网络,但其连

接用户的方式还是单向的,此时尚未真正形成平台型媒

介;二是Web2.0的双向连接阶段。这一阶段开始产生平

台型媒介,平台型媒介致力于“强化连接”,努力促进

平台与用户之间连接方式的多元化,强化连接形成了形

态和模式更加丰富的社会关系网络;三是Web3.0的智能

连接阶段。这一阶段平台型媒介努力“延伸连接”,将

媒介与人的关系由原来的感官延伸不断向人际关系、社

会关系全面延伸,平台型媒介不仅连接用户,而且还将

内容、生产者、社会资源等各种关系全部连接起来成为

这些关系的总和。

一、Web1.0的单向连接阶段

Web1.0始于1994年,这是互联网门户网站的时代。

“Web1.0”的本质是搜索、聚合、联合,其聚合的对象

是巨量、繁杂的网络信息。这一阶段媒介与用户之间属

于单向连接,用户只能通过浏览器在网上获取信息,却

不能在网络上书写和自由表达。

Web1.0阶段,媒介虽然给用户带来了海量新闻,

其传播方式与传统媒介也有根本区别,但是在新闻推荐

方式上却都是采取媒体推荐,即由媒体编辑来选择什么

样的新闻是重要新闻,并确定如何推荐给受众,从这一

点来看,Web1.0的媒介在本质上属于准公共信息平台。

Web1.0解决了人们对信息搜索与聚合的需求,但是没有

解决人们参与、互动与沟通的需求。因此,媒介继续向

Web2.0时代演进。

二、Web2.0的双向连接阶段

Web2.0始于2004年。Web2.0与Web1.0的网站不存

在绝对的界限,但是Web2.0弥补了Web1.0在单向连接

上的缺陷。Web2.0的主要特征是参与、互动、沟通与交

流,这一阶段是平台型媒介与用户之间实现双向连接的

社交媒介阶段。Web2.0将人们对信息的需求上升到了对

人的需求,它更重视用户的交互性,用户不仅是信息的

接受者和网站的使用者,更是参与者,还成了信息的制

造者。

Web2.0技术是社交媒介的核心,所以说,社交媒介

是以Web2.0技术和意识形态为核心的网络交流,用户通

过社交媒介在虚拟空间建立话题,进行各自思想交流和

经验分享。这充分展示了社交媒介概念的核心关键词,

即:Web2.0技术、UGC、交互性。社交平台作为Web2.0

阶段的平台型媒介,在技术的加持下得到快速发展,主

要表现在三个方面:

(1)社交平台成为Web2.0的主体。随着我国腾讯

QQ、豆瓣、人人网、开心网等社交平台的陆续产生,意

味着社交媒介兴起。社交平台更加人性化,除了满足用

平台型媒介的演进与

智能应用

文/潘骏晖

The Culture Of Qiantang River

10

第13页

户参与、互动、交流的需求,还能够帮助用户利用好碎

片化时间,提供更好的用户体验。

(2)社交平台对媒介的功能和模式进行了创新。

社交媒介的发展突破了原有的功能和作用,不再只满足

用户之间的沟通与交流,也不仅仅停留在企业市场营销

的层面,而是渗透至企业产品生产、销售、服务、创

新、资源配置等各个商业环节,并将用户的参与性也吸

纳其中,成为企业创新发展的手段和方式。

(3)社交平台生态系统不断完善。Web2.0技术更

注重社交平台的“交换作用”,是真正意义上的开放系

统。如果说Web1.0解决了人对信息的需求,那么Web2.0

通过双向连接不仅可以使人们自由地获取信息,更是鼓

励人们创造、发送和分享信息。

三、Web3.0的智能连接阶段

Web3.0始于2010年。2010年至2020年是描述Web3.0

的最佳时期,在这期间各类关键技术被广泛应用。如果

说Web2.0依然把人们固定在了电脑前,那么人们对于移

动化、多样化、多场景的需求就推动了互联网与移动通

信技术的融合,也迎来了Web3.0时代。

Web3.0是Web2.0的发展和延伸,它在Web2.0的基础

上,进一步深挖信息并且使其从底层数据库直接进行互

通。Web3.0最显著的特征就是多种信息技术的融合,表

现在:智能化和个性化的搜索引擎;数据的自主聚合与

有效整合;适合多种终端平台、能够实现信息服务的普

适性。Web3.0的出现使得互联网运用个性化和智能化技

术来为消费者提供定制式的信息服务成为可能。Web3.0

继承了Web2.0时代的全部特征,并在思想上创新,进而

指导技术的改造和应用。它具有平台传播精准化、智能

推荐个性化、用户体验沉浸化等基本特征。

(1)平台传播精准化。大数据是智能传播平台的

基础,Web3.0时代的大数据技术已经具备了精准传播的

条件:在数据存储能力上,信息存储器性能的提高,极

大程度降低了信息生产和传播的成本;在数据生产能力

上,UGC内容生产模式的出现,使平台生产数据的能力

大大增强;在数据分析能力上,以MapReduce、Hadoop

为代表的数据分析技术,使平台挖掘和分析数据的能力

不断提高。智能传播平台将先进的大数据技术与算法结

合,将用户需求与信息进行精确匹配、定向推送,从而

实现了信息内容的精准传播。

(2)智能推荐个性化。个性化推荐是人工智能技

术最直接的体现,这种投其所好的方式减少了许多无效

信息的推送,同时也增加了用户黏性。一方面,Web3.0

技术打破了互联网模式的局限,打通了原来并不兼容的

各种终端设备,使其适合计算机、电视机、手机、掌上

电脑、机顶盒以及专用终端等各类设备,实现平台信息

的多屏互动功能。另一方面,Web3.0技术克服了以往平

台数据信息不兼容的弊端,实现信息的自由整合和有效

聚集。

(3)用户体验沉浸化。在Web3.0的人工智能时

代,VR、AR、MR等技术的发展,为人们开创了“沉浸

化”的感官体验。这些类似仿真技术的应用,为用户营

造了一种固定的“拟态环境”,人的感官在这种环境中

被刺激放大,丰富了人们的感官体验。媒介技术的智能

化,使媒介形态发生了巨大变化,信息传播方式朝沉浸

化、临场性、交互式、再现式方向递进。

当今,Web3.0多元交互平台型媒介的发展已经趋于

成熟,正朝着未来媒介可能的方向——元宇宙进化。作

为未来媒介集成模式的元宇宙,将虚拟世界与现实世界

高度连接,进而成为更高维度、超越现实的超级平台型

媒介,其形态更加丰富,并将产生更大的价值。

四、总结

“连接”作为媒介形态与内涵演变的基本逻辑,正

在以新的“连接”改造产业、改造社会。围绕人与人、

人与物、人与社会的各种关联关系,平台型媒介不断地

创造连接、强化连接、延伸连接,在连接中成为一切社

会关系的总和。

未来媒介可能会向更新的“元宇宙”方向发展,然

而,无论元宇宙离我们还有多遥远,其媒介进化依然会

遵循一定的内在逻辑。只是媒介在不同的历史阶段,在

不同的技术条件下,以不同的形态加以呈现,并由简单

到复杂、由初级到高级不断迭代地演进。

五、建议

在平台型媒介的智能化发展过程中,更多的传播市

场空间将来自于个性化、分众化的微市场,这就需要将

文化传媒产业转型为服务于行业整合、社会整合的横向

连接工作模式,通过对微资源的激活和整合,实现圈层

连接、产业连接,这是媒介未来重要的发展逻辑。

(作者单位:嘉兴南湖学院)

112023.11吴山天风

第14页

Z世代虚拟社区与动画生产机制

文/庞 静

一、AIGC引发行业热潮

算力的突破带来AI应用的广阔前景,人如何看待

新技术以及如何利用新技术赋能于人是AIGC发展重

点。海量内容生成实现降本增效的优势,使动画、影

视、游戏等数字文化产业在2023年积极投身AIGC研

发。Gartner预测2032年AIGC市场规模将从当前的5%

提升约至20%;艾媒咨询预测2028年AIGC核心市场规

模将达2767.4亿元;2023年“影视+”产业大会,从业

者普遍认为AI 技术与内容创作结合将进入实质阶段,

后续将引发数字文化产业重大变局。

用户对媒介消费的评价会对未来消费产生影响,

如何更好地掌握和预判用户的选择行为,是当前受

众影响研究亟须解决的议题。QuestMobile统计,2022

年哔哩哔哩(简称B站)近82%用户由Z世代(1995—

2009出生)群体构成。点赞+弹幕的方式体现出Z世代

用户互动性和参与性的圈层特征,可以作为Z世代用

户个体态度的表达。AIGC技术强化了生产者与传播者

的融合,新媒介业态下研究Z世代用户对AIGC应用的

态度,对AIGC应用层开发有实际价值。

二、AIGC作品用户评价

1. Z世代用户对AIGC的总体关注

在B站中以“AIGC”为关键词进行搜索,按最高

播放、弹幕数、点赞数对前50条热门视频进行梳理。

发现Z世代用户对于AIGC话题的讨论主要集中在以下

几个部分:

AIGC

主题 计数 视频标题示例 播放数 弹

幕数

赞数

图像

生成 14 AI可控精准修图,AIGC新

里程碑

246.3

万 476 5.8万

AIGC

主题 计数 视频标题示例 播放数 弹

幕数

赞数

人机

关系 10

AI尼采对谈AI小丑 存在主

义视角下的人工智能,AI

能具有意识吗?

146.1

万 815 9.9万

降本

增效 11 只有5天?!我们能用AI做

出什么样的CG短片?

108.0

万 989 13.5

模型

训练 7 超强GPU原理详解-大模型

训练营系列公开课 75.2万 727 7134

伦理

风险 6 AI作品匿名参赛夺冠,全

球艺术家破大防? 34.6万 2997 2.7万

其他 2 国内外人工智能的区别 28.9万 30 998

其中图像生成内容占比最高,降本增效相关内容

占比。其次,人机关系探讨领域模型训练技术视频,

伦理风险与版权保护受到关注。从最受关注视频标题

来看,AIGC在以CG动画、数字绘画等图像生成领域

受到Z世代用户最多关注;围绕应用本身降本高效和

深度学习能力,从业者产生了被取代的困扰。限于篇

幅,本文仅对生成式智能应用在图像生成领域的用户

评价展开研究。

2. Z世代用户对AIGC动画《犬与少年》的评价

2023年1月31日由奈飞、微软小冰、日本WIT

STUDIO联合制作、发行首部采用传统动画+AIGC技

术制作的动画《犬与少年》。我们抓取B站“犬与少

年”相关视频数据,以最高播放、评论数和点赞数为

条件降序排列筛选出3条相关视频(UP主:WUHU动

画人空间、夏日幻听MEC、GGAC),汇总3条视频

890条点赞评论进行编码得出高频词汇。

依据生成式智能应用在实践行动、功能分析、价

值规范等方面的研究价值,本文将关键词分为功能分

析(AI 辅助 制作 技术)、实践行动(动画 背景 绘画

场景)以及其他议点(问题 音乐 实用 时间)三个方

面,对用户评价进行编码分析。情感编码结果显示,

Z世代用户对于AIGC作品的态度“较为正向”最高,

The Culture Of Qiantang River

12

vol.72

第15页

“非常负向”和“较为负向”其次,“非常正向”最

少,反映出用户认可新技术的同时抱有谨慎的乐观

心态。

在具体评价内容方面,围绕作品的AI讨论数最

多,普遍认为AIGC技术在作品中更多是辅助作用,

并未能代替人工制作的优势;在图像效果讨论方面,

用户诟病智能图像生成的输出画质,对于画面效果用

户喜好各有不同。尤为引人注意的是,用户普遍对因

AIGC海量高速生成图像技术可能造成动画产业的颠覆

表示出担忧。

三、基于受众评价的动画生产机制

动画行业普遍认可AIGC能在(并已在)动画生产

领域进行如下协作:角色和场景设计,草图输入AIGC

运算输出角色场景图,大幅减少绘图时间;角色和场

景建模,通过Promethean AI等技术辅助模型师完成复

杂场景构建,使用自动生成优化角色外观、减少建模

工作量;生成剧本,利用文本生成应用自动生成故事

情节,协助编剧完成剧本创作等。

结合Z世代用户在功能分析、实践行动以及实用

性、时间等问题的态度,AIGC动画在生产机制方面可

以从设计师定位、模型优化以及个性化生成三方面进

行以下考虑。

1. 确认AIGC的辅助设计定位

AI技术在现阶段更多承载的是辅助设计功能,

其设计主体还是设计师。解决用户对于技术替代岗位

的担忧,一方面通过降低使用门槛(应用设计的便捷

化)使得更多用户能便捷地获取AIGC技术,破除因

技术迷雾带来的未知恐惧;另一方面肯定人在AIGC+

动画中的主体地位,从编剧到角色场景设计、模型制

作、合成输出等方面明确技术的辅助功能,提升设计

师的设计自信。

2. 优化AIGC模型提升品质

鉴于用户集中诟病图像生成的场景画质,表明

AIGC在动画制作方面的开发还处于初期阶段,需要通

过模型优化、算力提升等方面来实现画质的提升。同

时用户对于《犬与少年》AIGC作品定位并不认可,表

明AIGC技术在与人工相结合创作动画方面还存在不

足,技术仅仅停留在场景应用,在角色与场景的合成

方面具有较大的提升空间。因此图形生成模型不仅需

要加强角色动画的设计训练,也需重点关注合成领域

的开发工作。

3. 个性化AIGC适用不同范围

“艺术平民化”是由AIGC引发的整体内容创作趋

势,未来因为AI工具的便利,更多用户能参与到内容

创作之中,动画内容将更为多元化,个体的创意性得

到最大发挥。但以现有AIGC模型训练来看,“喂图”

是图像生成的基础,正如用户评价中所担忧的AIGC作

品在版权方面的争议,图像生成模型应在商业化与非

营利性个人创作上进行区别。

针对商业动画的模型架构其训练素材应具备版权

使用权限,动画公司应发掘自身优势,创建符合自身

特点与发展趋势的个性化素材库,使行业在深度学习

中实现自我更新。在非营利动画创作方面,图像生成

模型架构设计应更模块化和多元化,素材库开发具更

多的包容性。

结 语

AI智能传播成为当前以及未来趋势。人工智能所

带来的降本增效价值属性,一方面破解了海量内容生

成的困局,另一方面也带来了人在人工智能环境下该

如何定位自身的困惑。深度神经网络结构升级与模型

训练结构的成熟,使图像生成在AIGC领域炙手可热,

而从首部AIGC+动画商业化作品《犬与少年》的用户

评价中可以嗅出,以Z世代为代表的青年用户在惊叹

智能技术高效的同时也深感岗位替代的危机。

无论接受与否,AIGC技术与人们深度融合,并成

为日常的趋势不会改变。AIGC+动画在未来开发中不

仅需要明确“以设计师为主体、智能辅助”的定位,

同时也要考虑加深AIGC技术与动画流程的适配结合。

只有技术本身不再成为噱头,AIGC技术才能真正成为

用户的艺术日常,突破技术局限的动画创作也才能在

未来展现出无限可能。

(作者单位: 浙江纺织服装职业技术学院)

■ 132023.11吴山天风

第16页

陪你

读书

01 写作切忌浮躁

我对自己作了很多硬性规定,

不少于5个开头,每天不多于500个

字,我是想鼓励自己慢下来,鼓

励自己在写的过程中充分挖掘自

己。现在人确实太浮躁了,我自己

也浮躁过,我要切忌浮躁。所以,

我要挑战难度,我不想摸一个大家

都能摸得到的高度,我要摸一个自

己很难摸到,别人也可能摸不到的

高度。那就要靠自己的修炼,用耐

心、用坚持、用隐忍去完成,来摸

到这个高度。我希望拿出一种笨人

精神,越是笨人越能接近天堂。

02 年龄带来了温情和智慧

我在书里表达了内心柔软的一面,以前小说很少有这一面。我不停

地在网上和现实中遇到读者说,他们看哭了。我从来不认为一个作品让

人家掉眼泪、哭是一种最高的境界,但让读者感同身受,让读者和作家

共情,这是一个作家很幸福的事情。我以前的小说,大家都说是出自理

工男,写的特别理性、冷静。这一次确实有柔情、柔软的一面,我不是

设计出来的,这是年龄给我的,阅历给我的。

03 写作其实是在“破译人生”

其实破译人心、写人心是我写作的一贯追求。前些年,我只是题

材写了谍战,我用了破译、解密的概念,这个概念就是在破译人生。作

家、艺术家是把人类内心的死角一一照亮,一定意义上来说,作家也在

搞竞技体育。竞技体育是在挑战身体的极限,而作家挑战的是人的情感

极限、内心极限,把人心的各种沟沟坎坎去发现、去描绘出来,这对人

类往前走是有好处的。所以我一直给自己的写作赋予这样的任务:让我

去发现人类的秘密,让我们去了解自己的内心,了解自己的人性。

04 写作要过自律单调的生活

中国人动不动就谈健康,谈养生,写作有时候是需要拼命的,作

家不断地在创造,不断地在探索,不断在摸高,这些绝对是不养生的。

所以,养生和写作也许是矛盾的,一个人注重养生的时候,就不太有创

造性。缺乏创造性的作品,说到底就是制造废纸。我自己内心也曾经有

过斗争,是否要以“写作为生”,写作要过非常自律、单调,甚至是孤

僻的生活。其实,我这些年来一直过着困兽一样的生活,就是过家庭生

活,过简单生活,这个是当好作家,写出创造性作品几乎不能摆脱的外

在条件,白天呼朋唤友,抽烟喝酒,晚上打通宵麻将,怎么可能写出好

作品呢?我希望继续挑战自己,也做好了各种准备,我过着非常简单的

生活,我在锻炼身体,有些伤害身体的习惯,像抽烟、熬夜看球都戒

掉了。

我希望珍惜自己的才华,希望在60岁、70岁,甚至80岁时还能写

作,不是象征意义的写作,而是创造性的写作。

(作者:著名作家,曾获茅盾文学奖,作品被译成30多种语言)

写作要过

文/麦 自律单调的生活

The Culture Of Qiantang River

14

vol.72

第17页

走读

西湖

唐初,改朝换代,总要变一变

新气象。那时候,罢郡改州,州统

领也称为刺史。据有关资料考证,

唐代在杭州当刺史的,共有99人,

还真是不算少。他们当中,还真没

出现过一个国贼奸臣,大抵都是有

所作为的,还有一些非常优秀的人

物,因为珠玉在前,他们便不显山

露水了。我们目前知晓的享有盛名

的刺史,一是李泌,一是白居易。

622年,唐代第一个到杭州来

当“市长”的,是一个名叫双士洛

的人。我们只知道他是今天的甘肃

天水人,曾经把突厥人打败在恒山

之阳,看样子应该是个大西北的武

将。这也是可以理解的,马上得江

山,骑马管天下,一个王朝刚刚打

下的江山,往往是武将治理。

玄宗时期有一个刺史,到今

天杭州人还在享受着他的恩泽。此

人名叫袁仁敬,以大理少卿的身份

来杭任职。那时正是725年,这个

袁仁敬成了绿化杭州的第一位生态

“市长”。从洪春桥至灵隐、天竺

道上,种植了九里长的松树,“九

里松”这个地名就是从唐代一直叫

到了今天。因为松树长得好,还被

列为后来的“钱塘八景”之一。

袁仁敬发动人们种树,又在洪

春桥畔建了一座九里松亭,跨路为

那些年的杭州“市长”

文/王旭烽

门,这门就被称作“一字门”。南宋时,有人要伐这些古树作御墨,那

时虽然还没有绿色和平组织,但热爱大自然的杭州人历朝历代都有,他

们上书皇帝,说万万不能砍了这些树。树便因此被保留下来。

虽然历代以来九里松屡毁屡建,但名字一直保留下来,人们还是

想着要在这里种树,九里云松的景象也终于能够保留至今。这是要感谢

袁仁敬的,树使袁仁敬千古流芳,恐怕也是这位种树“市长”不曾想到

的吧!

开元年间,有一个名叫李良的四川人,约在开元二十四年做过一

任杭州刺史。之所以提到他,主要是因为沾了李白的光,他是李白的从

侄。李白曾来过杭州,并由这位从侄陪着去游玩过天竺寺,还留下诗

篇。倒是李良的诗词,至今未曾发现,而李白却写了一首《与从侄杭州

刺史良游天竺寺》,歌咏了杭州风情:

挂席凌蓬丘,观涛憩樟楼。

三山动逸兴,五马同遨游。 152023.11璀璨东方

第18页

天竺森在眼,松风飒惊秋。

览云测变化,弄水穷清幽。

叠嶂隔遥海,当轩写归流。

诗成傲云月,佳趣满吴洲。

樟楼又名樟亭,在钱塘县南五里。三山是传说中

的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上神山。李白与从侄同游

天竺,比作凌帆升空,如入仙境,览云弄水,妙趣无

穷。全诗雄奇豪迈,奔放多变,杭州被写得颇有北国

男儿气象了。

杭州虽处江南,但境内多山,山多有灵。西湖诸

多摩崖中年代最久远者,则当属唐代杭州刺史卢元辅

的《游天竺寺》诗刻,它被誉为“西湖摩崖之冠”,

乃卢元辅在唐元和八年至十年来杭任刺史期间所留。

自唐代起,在赏石之风兴起的同时,文人凿刻摩

崖之风也渐盛。至宋、元、明、清,乃至民国,以摩

崖、碑板为主要研究材料的考据学,逐渐发展成为考

古学的前身——金石之学。杭州摩崖石刻的收集与研

究,至清人丁敬、黄易、阮元,达到鼎盛。这位石刻

“市长”,也是高人一个了。

唐朝杭州众多“市长”中,最出名的是白居易,

自他以后的第五任刺史就是姚合。白居易曾经写诗给

他,要他好好地守着杭州。姚合在杭州任刺史时写过

一首《杭州官书偶书》:

钱塘刺史谩题诗,贫褊无恩懦少威。

春尽酒杯花影在,潮回画槛水声微。

闲吟山际邀僧上,暮入林中看鹤归。

无术理人人自理,朝朝渐觉簿书稀。

开成初年姚合应召回京,离杭前夕他写了一首

《别杭州》:

醉与江涛别,江涛惜我游。

他年婚嫁了,终老此江头。

姚合以拟人的笔调,把杭州最富有特征的景物

钱塘“江涛”形象地比作杭州人民。有意思的是《全

唐诗》中录了姚合的一首诗《舟行书事寄杭州崔员

外》,说:“旧国归何滞,新知别又遥。”这个崔员

外,就是姚合的后继者。

咸通二年,崔彦曾任杭州刺史。《新唐书·地

理志》说,他在任期间,发动民众,疏浚西湖,并在

钱塘江南五里开了沙河塘,成为当时杭州的热闹繁华

地区。

僖宗时期,已经到了唐末,临安人董昌因为守杭

有功,黄巢的农民军兵过临安而不敢犯,董昌因此被

封为杭州刺史。董昌派偏将钱镠打下了越州,并承诺

把杭州让给钱镠。钱镠出任过杭州的防御使,又拜了

都团练使,886年终于出任杭州刺史。但此时大唐的

一切努力都已经没有什么实际意义。改朝换代的时候

又到了,钱镠,当的是唐代杭州最后一任“市长”。

总体而言,杭州的“市长们”,就其功绩而言,

他们主要体现在这几个方面:第一是政治正确,在历

次动乱中都站队中央,维护中华的统一,也保卫了杭

州的安全;第二是注重水利建设,整治江潮、疏浚西

湖,凿井引水,滋养民生;第三是维护生态环境,重

视人文建设,热爱审美生活,留下大量歌颂山川江湖

的诗文。为杭州成为人间天堂打下了扎实的基础。

(选自《杭州传:住在天堂》第五章,原标题

《唐代的杭州“市长”们》。作者本人对此文作了最

新修订)

(作者:著名作家,曾获茅盾文学奖)

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第19页

我一向对湖南湘潭市的女作家协会这个组织极其活跃

的工作,相当赞赏,就像我多次推崇我们浙江绍兴市的女作

家协会的工作一样。不是所有的地级市都有女作家协会的,

成立女作家协会的要件,是组织者的勇魄与情怀,以及这个

地方确实有相当数量的热情而富有文学创作力的女性作者

的存在。

湘潭市女作家协会的主席谭清红机缘巧合地成了我在

杭州举办的亚洲学堂的一员,很多次以“学生”身份,不远千

里从湘潭赶来西子湖畔听课,于是这一次她要求我这个“先

生”为她们协会编印的这套丛书作序,我也就不太好意思推

卸了。按理说,我这个隔省的作者是不适合做这篇文章的。

而翻开作品集,倒是眼睛亮了。

这是湘江畔的一群女诗人的集体亮相。

此番亮相,确有湘女的风度与力度,飒飒有声。

看谭清红的诗,语言颇见刚性,诗行之间呈现的硬气,

也像她以前给我阅看过的那几篇散文的爽健。

她在《孤独与自由依然并存》这首诗中如此宣告:“孤

独与自由依然并存。我可以裸着或半裸着,贴着黑玫瑰丝羽

泥膜,偷油婆似的在故纸堆里穿行。没想找到什么,因为没

想到丢了什么。黑蚂蚁一样的文字下面,那些条条点点线

线,是我走过的路。”

以“没想找到什么,因为没想到丢了什么”来表达自己

足够完整的人生经验,这份自信何其刚硬。

要说这是闻名在外的湘妹子的独有风骨,也不为过。

诗人危丹是一朵铿锵玫瑰。读了她的“原来生活中有

一种痛,还可以哭着哭着就笑了”的诗句,再知道她的渐冻

症患者的身份,能不为她的顽强、豁达与通透感动吗?

诗人凌小妃的诗歌善用“留白”艺术:“走在异乡的风

景,身边挤满了落叶。耳朵分辨不出另一座城市的语言,枯

树上的老鸦一声哀鸣。”这种断裂式的语言,自有张力,可见

作者追求艺术表现力的那种执着。

而诗人林韵的诗歌,则仿佛从历史深处走来,“让人恨

不够,又爱不够的风雪日头;让人哭不够,又笑不够的生死

情仇。”诗人用语的那种遒劲有力,能令人回味许久。

诗人离若的诗作,就颇具禅味了。她仿佛有着佛家看

万物的心境,再平常的事物也是一个圆满俱足的大千世界。

“落叶收拢翅膀,枯枝一瘦再瘦。地底爬的,地上跑的,都

回到大地的仓廪。”在她眼里,世界始终是圆融而充实的。

在诗人韵依依的作品里,我们能隐约看出她的“诗言

志”的艺术格调,她善于沿着自己日常生活的指向,作出自己

的思想提炼:“今生,我是小溪的女儿,捧起通达、无私、宽

容、理性,这些浪花般晶莹的词语;与乱石相对,无言。我们

的内心里,却有一些东西在汹涌。”

诗人晓虹的诗作带有审美的自觉。她在《微风吹来的

时候》里说,“美一定是向低处生长的。微风吹来的时候,河

岸边的银杏树向我俯下身子。”句子朴素无华,明白如话,却

是意涵悠远。

我们在诗人彭英的作品里,能感受到她的对于形式创

新的孜孜追求。“当影子捂起月亮,暖在手心;相思,又少了

一夜。”这种细腻的情绪刻画,很容易在读者的潜意识里激

起共鸣。

而在莲城女子合集里,我们也能看到女诗人们对诗歌

艺术的各种既大胆又小心翼翼的追求。小茵重视艺术表达

陌生化,彭万里作品中的哀而不伤,肖潇的即景入诗,杨蕾

作品的开阔与广博,欧阳湘平善用拟人化的修辞,罗银芝诗

歌的主题多样,曾娟的借花写人,邹莹作品中那种典雅的散

文化特点,李静民作品的长于对人生困境的思考,都值得我

们充分肯定。

湘潭市的女性诗人群体,用自己独特的乡音,在辽阔的

楚湘之地大声吟唱,这种艺术姿态不能不引起当代文学界

的惊喜与重视。

我好几次对谭清红说,你们湘潭的女诗人们,真个是

不一般的一群。现在读了这一大波作品,更验证了我的这一

印象。

巾帼诗人集体地跑在时代的前列了,男性诗人朋友须

加倍努力呀。

湘女有梦在文学,真是中国当代文坛之幸。

(作者:著名作家、中国作协影视委员会副主任,

曾获中国电影金鸡奖最佳编剧奖、特别奖)

边看

边说

湘女有梦在文学

文/黄亚洲

172023.11

璀璨东方

第20页

李唐是一位连接两宋绘画艺

术的著名画家,在两宋山水画艺术

风格的创变上,起到重要作用。李

唐的山水画,前后存在两种不同风

格,而以“南渡”为分界。从现存

李唐的山水画来看,《万壑松风

图》《江山小景图》《奇峰万木

图》是南渡之前的作品,《清溪渔

隐图》《采薇图》等,当是南渡之

后的作品。

李唐在北宋,虽没有像后来

在南宋那样显赫,但已是一位知名

的画家了。元人宋杞跋李唐《采薇

图》有云:“唐……在宣靖间,已

著名。”作品笔墨浓重精炼,画面

裁剪严谨而有气势,风格古朴苍

劲。山石作斧劈皴,积墨浓厚。有

时画树石,全用焦墨,故有“点

漆”之喻。尤善布局,写山峦径

路、林桥野屋,都能蓊郁苍茫,得

沿洄起伏近远之势。现存作品如

《万壑松风图》《江山小景图》都

有这种特色。

北宋宣和六年甲辰(1124)创

作的《万壑松风图》(绢本,水墨

设色,188.7×139.8cm)为李唐精

心之作,主峰左右的远峰(淡墨)

上有款一行曰:“皇宋宣和甲辰

春,河阳李唐笔。”画面为全景构

图,从山麓画到峰顶,万重逶迤。

画中一主峰突兀当中,“上留天

“下留地”,山势雄伟敦厚,石质

显得坚硬方直,棱角有尖锐感。山

头皆有或高或低的丛树,主峰树丛

尤为浓重。画中略下是一排松树,

松木葱翠,沉重浓密,或三株,或

四五株交叉穿插,组织有致,树根

多露于石外,树干用鱼鳞皴,节疤

浓重。右下有崎岖的小道山路通

上,左下有溪水流出,进入左下角

的石潭。山腰间白云缭绕,若动若

静,云气氤氲。全图有飞泉四五

处,瀑布飞挂而下,泉水从乱石丛

中喷涌,为全图肃穆森严的气氛,

增添了飞动的意趣。远处有峭峰数

座,紧贴主峰,若即若离。全图

安排匀称,位置稳妥,形成堂堂正

正的大章法。在山石皴法上,融合

诸家技巧,达到完整统一的效果。

坡石坡面,皴法浓密,运用劲峭的

小斫笔、长钉皴,坡脚间夹杂刮铁

皴与豆瓣皴,颇富变化。石头正面

用钉头皴,斫出四面,有纹理结构

和石体质感。山峰上端用长钉皴,

中部夹解索皴,中下端创用马牙

皴,格外显出整个山体端庄伟岸的

雄姿。这种变化多端的笔墨,自成

一家,成为南宋院体山水的先声,

为后来的马远、夏圭开启了不二

法门。

一般读者看到的多为《万壑

松风图》的黑白版印刷品,往往误

认为是纯水墨,其实画上敷有浓重

的青绿颜色。明人曹昭在《格古要

论》中谓:“李唐山水画初法李思

训,其后变化,愈觉清新。”李思

训的山水画主要是用略带刚性线条

勾勒出山石的轮廓和简单的石纹,

质体全靠青绿颜色去表现。因此说

李唐法李思训,是有根据的,不过

不是专法李思训一人而已。

(作者:浙江省社科院原副院长)

全景满幅  古朴苍劲

—— 李唐的北宋画作风格

文/陈 野

山水

绘影

The Culture Of Qiantang River

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第21页

母亲节,鲜花芬芳,爱意铺

天盖地,我却感叹着一位母亲的

单打独斗。

她的儿子10岁,小学三年

级,体育课的自由活动时间,被

7个同学拳打脚踢。

孩子的父亲也够勇敢,他选

择正面出战,万一与对方发生冲

突,自己揽下全部责任。大不了和

对方家长“同归于尽”。电话里他

对妻子说:“我们离婚,孩子判

给你。”

可这是真正的勇敢吗?

母亲是上海一家公司的主管,

正在开一个重要会议,她即刻订了

机票,飞回儿子身边。

西南某城市的小学,一个班

级,分为两大阵营,一边是以某某

男生为首的施暴者,另一边是被施

暴的弱者。从一年级到三年级,欺

凌事件迭出。家长愤怒,但大多在

老师的调解下忍耐,更有甚者,默

许孩子加入打人的一方。

母亲首先与儿子单独谈了3个

小时,了解班级的情况,然后问

儿子:“你愿意陪妈妈打这一仗

吗?”“我愿意。”儿子说。

她按照班级群的联系方式给其

他家长一一打电话,惊讶地发现自

家儿子的情况居然算是轻的。她希

望能一起签署反校园暴力联名信,

呼吁校方重视,联系了10多个家

庭,最终只有三个家庭签名。她能

理解,大多数家长担心孩子遭遇不

平等对待,当地好的小学不多,家

长都很珍惜进这所学校的机会。

她的预料一点没错,发生校

园欺凌,校方最担心的就是名誉受

损,母亲富有谈判技巧:“我知道

创新的政绩指标对评优工作是非常

有利的。欺凌在很多校园都不同程

度地存在,这次反欺凌的事情可

以推成一个典型案例,成为你们

的创新工作之一。”她找到了突

破口。

根据校方的反馈,母亲评估

着做到哪一步更合适。让某某男

生转学是大多数家长的诉求,但

不合《义务教育法》的规定,她

决定退一步,请求对某某男生给

出处分。这是她的底线,也是有

别于此前处理方式的突破点。

她曾问过儿子,如果他们当

全校同学的面向你道歉,你会相信

吗?儿子马上回答:不相信,因为

不管用!

最终,学校接受了母亲提出的

几点要求:给某某记大过处分,对

其他打人同学通报批评,针对儿子

这次被打的事件出具情况说明,以

及在校内开展反欺凌科普活动。

母亲告诉儿子,没有一件事情

是可以靠逃避解决掉的,去直面恐

惧,才可以快点成长。

保护孩子,是母亲的天职,最

好的保护,是给他勇气。

(作者:著名散文家)

漫不

经心

文/莫小米 给他勇气

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璀璨东方

第22页

思想

路上

最近,让我特别难受的是许多很要好的朋友离

开了人世,有的年纪还很轻。不久前,与老单位的老

同事们坐在一起,提到当年我们在一个处室工作的同

志,竟然也有好几位逝世了,让老同事们感慨万千。

我读过龙应台的《目送》,她说:“我慢慢地、

慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,

你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐

行渐远。”父女母子如此,亲朋好友也如此。

其实,不仅是人类,最近杭州亚运会上的数字

人,在闭幕式上的告别,给世界留下了一个依依不舍

的背影,数字人在一步三回头地留恋亚运会的精彩瞬

间,亚运会主会场的观众们也留恋数字人给人们带来

的惊喜。所以,每一个背影都会有许多故事值得人们

去体会和回味。

可能许多人不会认识到,许多背影是在你不经意

时,甚至无法预料之中出现的。前段时间,我一直在

约一位同事去看望一位生病的老朋友,这位同事比较

忙,出了一趟远差,等他回来,我们刚打算去医院,

那边传来消息说人已经走了。让我俩惊呆了老半天:

这么快就走了?真后悔为什么不早点去看望,现在成

了不可弥补的遗憾。

人生苦短,真的要多做点好事,让身后留下口

碑。我老家曾有一位县领导,在位时待人极为苛刻,

在地方搞得怨声载道,无巧不巧的是,这位县领导50

来岁就去世了,当有干部说这是报应。刚刷手机,看

到一个视频,一位老人老往楼下丢垃圾,邻居说他还

不高兴,把一大袋垃圾往楼下丢,用力过猛居然人

翻过栏杆掉下楼去。这可能也是报应,只不过重了

点。一个人,做一件好事,别人会记住他的名字,如

果一辈子做好事,历史会记住他的名字。所以,人走

后,会有各种各样的背影,有的千夫所指,有的巍峨

高大。

一个人一辈子,有朋友也一定有对手,大可豁达

一些,其实,无论朋友与对手,最终都会离你而去。

朋友或对手,在你的人生道路上,都只是短暂的一瞬

间,曾经的交臂而过罢了。有歌唱道:“曹操再坏都

有知心好友,刘备再好都有死对头,孙权再温柔两边

都有仇,做好自己踏实往前走。”所有的人,可能最

终都只给你留下一个背影,当然,你也只能给别人留

下一个背影。

我这几天去看了一位亲戚,90多岁的人,性格开

朗,进门后总是唠唠叨叨,说个不停,也笑个不停。

她说,90多岁了,我把每一天都当作最后一天过,醒

来,就过好新的一天,醒不来了就到此为止,说完了

还是哈哈大笑。这可能就是想得开,把人生看得很明

白,也很淡定,于是就很幸福。

远去的背影

文/胡 坚

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第23页

高山

流水

江山市贺村镇有个耕读村,最早称湖塘岭,因位于

山岗顶端之下,又称“岗头村”。清嘉庆年间,村里出

了个秀才,由此带动了读书风气,人们觉得读书重要,

将“岗头”取江山话的谐音,雅化为“耕读”。这一

改名,到道光年间,短短的20年,小村一连出了五个秀

才,成为佳话,耕读传家的村风延续至今。

我们下了车,迎面就是一幢耕读农家民宿,民宿

前面是美丽的海棠湖,可与杭州西湖比美,堪称浙西的

小西湖。碧波荡漾、绿树掩映,亭台楼阁、错落有致,

好一个秀美的乡村特色风貌让人流连忘返。湖中有海棠

轩、揽秀亭、爽心亭、嘟嘟水上公园,还有娃呜剧场、

桃花稻田、鸿运观鱼和荷塘月色等景点。我们沿着湖中

的环碧曲廊,一边游走,一边拍照。村庄那一幢幢白墙

黑瓦的农舍依山面湖、天女散花般地撒落在大石山脚,

掩映在参天古树和成排成行的绿荫之中,犹如一幅富春

山居画,美得让人陶醉,美得让人留恋。人在绿中、屋

在林中、村在画中,正是耕读村的写照。

耕读村华丽转身,来源于“千万工程”一以贯之的

全面推进,用足了“五水共治”“三改一拆”这剂良方

猛药,引来了一位创业成功的新乡贤。千百年来传统的

生活方式变了,落后的生产方式变了。

谁曾想过?以前的耕读村是一个远近闻名的水泥

村、养猪村。全村共有水泥生产、矿山开采企业11家,

生猪养殖场60家,其中海棠湖周边大型养殖场的3000多

头生猪排泄物流向湖里……为彻底改变耕读村落后面

貌,镇村合力引进贝林集团创办耕读家庭农场,打造秀

美耕读景区,带领乡亲走上旅游富民道路。

乡贤郑积勤董事长不负乡亲众望,将先进技术、资

金和团队引进村庄,依托“五水共治”释放红利,为耕

读村设计出一套农村污水管网及排水系统,完成耕读村

7个污水处理池、5000多米主管网、3000多米的进户管网

建设。还将海棠湖10多万方淤泥清运出湖,又从峡口水

库引来活水,使湖水变浊为清,湖面和库容大增。沿湖

修建了环湖路、大草坪、观光浮桥、游船码头。依山傍

水建设21栋新乡土、水上屋,内设豪华客房71间。在耕

读度假酒店,建有大中小会议室,可以容纳500人宴会用

餐。湖周围的荒地种上了四季水果,原来的养鸭场改建

成了农家乐。眼前的耕读农场整体规划占地千余亩,将

打造成一个富有文化特色的国家4A级旅游景区,并辐射

整个村庄。景区建有500米准C级卡丁车赛道,设有激光

打靶、射箭、网红桥、沙池爬网和滑索、豪华转马、海

盗船、潜艇喷球车、城堡滑梯、空中滑索、水上乐园、

室内儿童乐园等游乐项目。耕读书院、民俗文化活动中

心等项目也已经启动。

耕读村被评为浙江省研学教育基地、衢州市研学

教育营地,日常开展中小学生研学教育活动,有手作体

验、茶文化、农耕文化、非遗传承、科技之光等研学课

程。昔日脏乱差的耕读村,一跃成为生态文明示范村,

天蓝地绿山清水秀,四季鲜花迎风绽放,村民就近就地

就业,一大批农民在公园里干起了园丁的活,吃上了旅

游饭。随着耕读知名度的不断提高,旅游度假的客人越

来越多,村民们在自家屋里办民宿、开茶馆、制工艺、

上网吧、卖农产,特色产业蓬勃兴起,共同致富的路越

走越宽。

耕读文化来源于漫长的农耕时代,为中国社会所

独有,且数千年延续不断。以耕养读,以读馈耕,承载

并完成了一个个家庭家族基因的延续,为中国社会创造

了充足健康的物质基础,保障了文化传承。耕读村人始

终坚持农耕与读书并重,岭上发掘出的西周文化遗址,

足见耕读历史之悠久。耕读村历史上记载的文人官员不

算多,五大秀才光宗耀祖,著名的人物有农民起义军的

“军师”刘家福,国民党少将刘方雄。贝林集团董事长

郑积勤算得上为家乡办实事干成事的好乡贤,村民们自

然感动感激感恩。耕读村盼望更多的乡贤回归,更多的

能人出现。当今,耕读村在海棠湖西大门开设了文化长

廊和耕读书屋,意在更好地营造耕读文化之精神。

耕读村是耕读人的家,让天下的耕读人回家!耕读

村欢迎您!

耕读村的未来

文/陈荣高

212023.11日出江花

第24页

安行

万里

人随着年龄增长,遇事激动少了,

分寸多了。前者未必不好,不同年龄

自有不同性情,后者不是矫情,人

情世故,也是门学问。

一位外地同学在杭打工多

年。她女儿在杭州发展得不错,

还先后买了两套房子,但同学一直

租房子住。女儿有了一双儿女后,同

学“应邀”辞工去照看第三代,但晚上

还是执意回租住房。前些年楼市下跌,同学

在城西买房时,在女儿那儿借了点钱,几个月后抓紧

还清了。女儿也知母亲不易,出差如果方便,常自掏

腰包买票带上母亲出门走走;时不时地,给母亲买这

买那,服装、包包、化妆品、水果不断;母亲家的北

方亲戚多常来杭州,女儿不仅主动承担来去车票,再

忙每次也都会忙里抽闲做东宴请客人……

我感叹她们母女关系处理得好。同学说:两套

房子是他们两口子的,主人有自己的安排,和我没关

系;不住她家,因为那边是个独立的家庭,带孩子也

不住她家,给彼此多点自由空间;借钱尽快还掉,因

为那钱不仅是女儿的,也是女婿的、外孙们的;她家

客人送的各色特产很多,我从来不看,也不碰,除非

女儿女婿硬塞我手里,我才“被动”接受一点——女

儿成家以后,我和她就是履历表上名副其实的“社会

关系”了。她是我女儿,更是那个独立家庭的成员,

不想让她为难,就要保持点“距离”。

我的一位学生,在医药界人脉很广,也是位热心

肠。谁家有病人,他得知后会提出治疗建议,还常主

动帮着联系医生,给不少朋友带去了福音,熟悉他的

朋友说他有菩萨心肠。但学生对我袒露过心声:“看

到有的朋友来电,按接听键前会有些紧张。那些朋

友、家人的治疗方案和医生,是我帮助

参谋的。会不会对方心脏病复发了?

是不是朋友母亲癌症转移了?我常

有些紧张,有时夜不能寐。”

我还有位长期在医疗健康界

工作的同学,在上海、北京都有

一些客户“资源”。前些年得知我

家有亲人生病,他关心地打来电话询

问情况,但到最后,也没提什么具体建

议。电话那边,他说了心里话:“医学门槛

高,不同专业的背景和经验都很特殊,对不起我不敢

提具体建议,也不敢推荐医生。你如果明确想去哪家

医院,找哪位医生,告诉我,我尽力想办法。”

生活中,人与人相处的方式有多种,不同人群

相处方式也未必都要一样。不过,既然每个人肩膀上

扛着自己的脑袋,既然每个家庭有着不同条件和家

风,尊重对方选择,给予“适度”关爱,保持一段空

间距离,掌握一种分寸尺度,是生活经验,也是人情

世故。

分寸,不仅是对物质条件远近、取舍的把握,社

会文明至今,精神交流分寸的拿捏,也越来越关乎你

我情绪,影响彼此和谐。微信群里说着说着,几十年

的老朋友“翻脸”退群了;异地人各摆各的家乡好,

比到最后脸红脖子粗……这里有互相包容、各美其美

的问题。退一步讲,就算没有包容的雅量、各美的认

知,只要不固执地用自己脑袋替代旁人思考,只要放

弃把自家感受敲入他人大脑的企图,只要心中留意一

点对方的心理感受,自己有些话可以不讲,对方有些

话可以不驳,就能避免很多无谓的“不欢而散”,天

下太平共芳草。

文/安蓉泉 分寸

The Culture Of Qiantang River

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第25页

杰哥

说文 花妖:

生命轮回的磨难与美丽

文/思 屈

刀郎的《花妖》充满“妖气”,这妖气来自生命

永恒运动中错乱的时空感:不断轮回、苦苦追寻的情

节和语言符号、音乐符号的交错往复,表面看是空间

错位,而底层逻辑却是时间的错乱:

君住在钱塘东,妾在临安北。

君去时褐衣红,小奴家腰上黄。

寻差了罗盘经,错投在泉亭。

奴辗转到杭城,君又生余杭。

钱塘东与临安北,像是同城恋爱,但诡异在于

“褐衣红”,那是秦汉时的服饰符号,而“腰上黄”

则是宋代服饰的标配。在同一时空中,“褐衣”为贫

贱者穿的粗服,褐衣红,隐喻男人被杀,血染衣袍。

错位始于阎王爷感动于两人的恋情,答应他们转世再

续前缘,但不知是谁弄错了罗盘经,导致两人分别投

胎到不同朝代的杭州。余杭是杭州在周朝时的名字,

泉亭是杭州在西汉王莽时代的地名,杭城是唐朝时杭

州的称谓。两人时空永隔,承受着永劫轮回的相思之

苦。《花妖》中最诡异的一句,透露的是时空错乱的

信息:

你看那天边追逐落日的纸鸢,像一盏回首道别夤

夜的风灯。

和《红楼梦》一样,《花妖》容易被解读为爱

情,实则是超越人世爱情的精神宿命:灵肉合一,虚

实相生。速朽的肉身,永恒的灵魂,有限与无限之间

的张力,在时间轴上展现出来:

我是那年轮上流浪的眼泪,你仍然能闻到风中的

胭脂味。

我若是将诺言刻在那江畔上,一江水冷月光满城

的汪洋。

《聊斋志异》中的《香玉》,应该是《花妖》

的灵感来源:崂山下清宫,有千年耐冬和牡丹,高

大异常,花时璀璨似锦。有个胶州的黄同学住在这里

读书。一日,他见窗外一白衣女郎,掩映花间。原来

是白牡丹的精灵,名香玉。香玉身边还有一个红衣少

女,叫绛雪,是耐冬幻化的。香玉与书生热恋,绛雪

是香玉的义姊,在这个与世隔绝的地方,三个人幸福

得不亦乐乎。

但后来牡丹被人移栽到别家,日渐枯萎。虽花

神开恩,牡丹再发,香玉复生,但黄同学亲近她时,

却惊觉如握虚空,如抱影子。香玉哭着解释:“昔,

妾花之神,故凝;今,妾花之鬼,故散也。今虽相

聚,勿以为真,但作梦寐观可耳。”黄同学按香玉的

嘱托,捣碎白蔹加一点硫黄,养护牡丹,每天浇一杯

水,使牡丹鲜活如昔。黄同学死后如愿变成五叶花

芽,陪伴在白牡丹旁边。又后来,有个小道士不明就

里,竟然把这不开花的枝芽挖掉了。没有了五叶花

芽,白牡丹、耐冬也随之憔悴而死。

蒲松龄感叹说:“情之至者,鬼神可通。花以鬼

从,而人以魂寄,非其结于情者深耶?”

魂灵轮转,时空间永隔,而世间的磨难却是可以

感同身受的。这层意思,化作了《花妖》中最美的一

句歌唱:

我的心似流沙放逐在车辙旁,他日你若再返必颠

沛在世上。

■ 232023.11日出江花

第26页

百晓

说艺

在20世纪60年代的欧洲,对传统主流文化思想

的反叛成为时代特征。这个时期的设计界也不例外,

各种不同的设计方法相互融合,意大利的室内设计

品牌古弗拉姆(Gufram)就是这种思潮的典型代表。

在功能主义快速发展的背景下,1971年,古弗拉姆品

牌进行了一次独特的尝试。他们从古典文化中汲取灵

感,运用古希腊爱奥尼柱式的造型设计出了一组名为

Capitello的家具。

这组家具将柱头部分作为一把躺椅,柱子部分

则巧妙地分成一个带坐垫的凳子和精致的茶几。在

材质选择上,并没有选用和原本一致的大理石,而是

选择了廉价的塑料。这种出人意料的选择不仅带来了

视觉上的巨大反差,也使得这组家具的设计理念更加

鲜明。这三个部分可以叠放组合成一个装饰雕塑。同

时,如果散开摆放,它们又像是历史遗迹,散发出古

典的艺术气息,与现代的室内环境显得有些格格不

入。由于其反差的设计,这组家具最初在任何比赛中

都没有赢得奖项,但幸运的是,它们被推荐给了时尚

杂志。通过杂志的传播,这组家具的设计理念和独特

形象被更多人所了解和接受,成为当时的一种流行符

号和设计风潮,也成为新古典样式,为后现代设计师

们提供了参考。

Capitello组合家具

——新古典式的幽默

文/周小瓯

The Culture Of Qiantang River

24

vol.72

第27页

杭州

新人

毛戈平化妆品股份有限公司成立于2000年7月,位于杭

州市上城区万银大厦。公司创始人毛戈平致力于将中国传统

文化与现代美学结合,从中国传统文化、水墨艺术、西方雕

塑、素描等艺术领域汲取灵感,坚持走技术创新、艺术创造

之路,奋力打造极具东方文化特色的MAOGEPING高端美妆

品牌,形成独特的光影化妆手法和光影美学体系,成为当代

中国化妆品行业的明星企业。

专注故宫文创,唤醒古老的力量

故宫是华夏民族文化内核的具象载体,也是中国精致

文化的代表,其建筑、文物、藏品无不蕴藏着中式美学的理

念和雅韵。毛戈平和他的团队潜心于故宫建筑色调、造型、

材质等传统文化和艺术元素的研究,从中得到诸多文化创

意及产品设计的灵感。

自2019年以来,毛戈平美妆共设计“气蕴东方”四季故

宫文创系列,先后推出近30种高端品牌产品。如第一季,敏

捷而细心地捕捉故宫建筑色彩光与影、日与夜的交错,故宫

琉璃瓦、红墙宫闱的色彩变化,以橙色和金色作为产品包材

的主色调,汲取故宫藏品、文物特色纹理、纹路。主推四大

产品,即玉兰望春多用彩妆盘,玉石云烟多用眼彩盘,玉琢

璨金多用蜜粉饼和玉韵红盘腮红。将故宫的历史、文化、雅

韵等元素与现代民族感和审美情趣相结合,初显传承与创

新的成果。

第四季,以宋风雅韵为主题,从故宫的宋代藏品、文物

中体验花间鸟啭、竹下风清、挥毫点墨、红莲夏开、鹤舞升

平,将大道至简的宋韵美学表现得栩栩如生。如暗香疏影凝

颜粉饼,其名来自宋代著名诗人林逋的《山园小梅·其一》中

的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。包材外观取自宋徽

宗绢本设色画《梅花绣眼图》,清丽的梅花与灵动的绣眼相

映成趣,启盖于观,轻拍于肤,粉质细腻,妆感轻盈。如流光

墨韵御颜化妆刷,从宋代定窑八方四釉瓶和清代青玉绳纹

管提笔中得到启发,用八棱形瓶身刷杆造型,将典雅的荷瓣

置于笔斗壁上,使国之风韵融于一支精致化妆刷,兼具实用

与审美之功效。

追求唯美时尚,融入时代国潮

毛戈平对传统文化、人文山水有着深入的研读和唯美

的诠释和创意。2020年故宫600周年华诞,毛戈平团队联合

故宫文化服务中心,将清雍正、乾隆时期描金漆器的黑色、

金色作为主色调,提取太和殿和故宫藏品上的松树、仙鹤元

素,作为花盒设计创意造型。如花朝慕颜多用彩妆盘,取含

苞待放的杏花与静待安好的红墙琉璃,再现古老紫禁城动

静相宜的时空美学。碧眼良辰多用眼影盘,则将流云纹、海

洋纹、珊瑚石和太阳纹组合于一平面,诠释汲天地之精华,

与天地同生共美的中华美学神韵。

毛戈平顺应全民化妆时代,在“气蕴东方”第三季产品

设计开发中,以紫禁大典活动物饰为灵感,取自皇后出席庆

贺大典时着装、物饰的花、纹路,以红色、金色为主色调,将

古代皇家之美导入当代大众生活。为贴近大众美妆消费,秉

着“传递美学,普及大众美育”理念,在全国一、二线城市

开设400多家毛戈平美妆特色品牌专柜,为女性提供妆容定

制服务。

突出技术创新,打造高端品牌

2022年8月10日,毛戈平美妆与国家花样游泳队在钱塘

江畔举办“花样·美力共生”授权仪式暨亚运新品发布会。

为杭州亚运会专题推出“气韵东方,亚运献礼”,开发秋水

皓月多用眼彩盘、辉芒朝歌凝采粉饼等7种产品。

毛戈平美妆非常重视保持技术创新和艺术创造的动

力。一是成立专业的技术创新部门——艺术委员会。由最优

秀的专家,最好的老师,设计化妆师和引进的杰出专业人

才组成。艺委会主要负责技术创新,收集全世界的形象潮及

专业、行业信息,结合市场要求,对材质、技术进行创新,并

进行年度造型趋势发布。二是十分重视基础美妆技术的改

进和创新,注重融合东方美学文化和西方比较美学原理,以

光影变幻技术,描摹女性独特的面孔骨骼与质感,使骨相之

美与细腻纹理浑然天成,以光影变幻塑造东方女性精致脸

庞,并以东方文化韵味展示亚洲女性的形色韵之美。三是创

办毛戈平形象设计艺术学校,致力于彩妆培训、形象设计

培训,追求审阅美、塑造美、传播美。2000年以来,分别在

北京、上海、杭州等地建立9所分校,培养了15万多名彩妆造

型专业人才,实现了可持续发展的连锁模式,进行不竭的技

术创新。

气蕴东方

—— 毛戈平美妆的灵感与创意

文/范 皓

252023.11日出江花

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勤勤

逛展

运河畔的新地标

文/石 雨

休闲的日子里,沿着杭州大运

河走走运道是件很惬意的事情。

最近,在大兜路香积寺边有一

组淡雅的现代建筑出现,还没全面

使用,可沿路边的画廊展览已招来

路人的眼球。

这就是杭州英蓝中心,走进

画廊,可以看到联合国教科文组织

《保护世界文化和自然遗产公约》

缔约50周年全球庆典活动之一《世

界文化和自然遗产图片展》。这

个展览以图片形式展示了全球68处

世界文化和自然遗产地,包括莫高

窟、神农架、纳汉尼国家公园、克

拉科夫历史中心……当然也能看到

杭州的“西湖文化景观”“中国大

运河”及“良渚古城遗址”三处世

界文化遗产,熟悉的画面使我这个

土生土长的杭州人倍感亲切。展览

提示,过去的50年里,《保护世界

文化和自然遗产公约》保护并弘扬

了人类的财富,改变了我们珍视遗

产的方式;在下一个50年的开端,每一个人也开始重新审视我们作为个

人,与社会和全球命运共同体的基本价值,珍惜、改变与传承将成为新

的时代命题。

旁边的画廊还有个奥地利艺术展,展出的是出生年份相差百年的两

位奥地利艺术家的作品,“自然主题”贯穿于在这两位艺术家作品的始

终,独特的绘画语言,特别的抽象风格,说实话不太看得懂,只能在懵

懵懂懂中匆匆走过。

倒是另一个楼的电梯口有众多人在排队,说9层还有个展,就随队

而入。走出电梯看见巨幅水墨书法和绘画作品,名曰《艺术家生涯》,

是专为英蓝中心和拱墅运河在地性的一场主题创作。艺术家代文华说,

她的创作灵感来自世界文化遗产京杭大运河,以世界文化遗产与当代艺

术建筑群的记忆与传承、传统与当代的相生相和、艺术家与时代的关联

为主体,提出自己对社会的思考与关注。她在看过英蓝中心的“白盒

子”之后,根据展陈空间、整体建筑的气质,确定了作品的风格、形式

与内容。

走进这宽阔的空间,没有看见一般想象那样的新楼装饰,但大幅的

水墨作品傲有气势。透过巨大的落地玻璃可以俯瞰京杭大运河和毗邻的

千年古刹香积寺,视野极为开阔,可以感受到古老运河及其周边的富义

仓、大兜路历史文化街区等丰富的历史文脉,同时也能呼吸到杭州这座

城市大气、包容的现代气质和温柔、精致的精髓。引得年轻人纷纷取景

打卡。

在这里观展具有别样的意义,怪不得精彩引人。坐落于大运河畔的

这组英蓝中心建筑,精致美感,楼体极简,线条立体,大白玻倒映着蓝

天白云,现代感异常出众。从简约的全隐框玻璃幕到带有不同垂直线条

的现代建筑装饰,再到具有科技建筑属性的高通透玻璃盒体,有别于某

些千篇一律的建筑面孔。不同的现代建筑设计符号鲜明、精致、和谐地

聚合在一起,高低错落的建筑分布在四周,看得出这个现代化的建筑群

充分照应了运河周边杭州老城的生活环境,与老建筑呼应一气。其庭院

式的设计为城市居民提供了舒适的环境,留出了宝贵的视野和空间,营

造出更多维的艺术想象。

英蓝集团设计开发的这组兼容艺术、建筑、商业于一体的现代时尚

建筑,在不久的将来会成为汇集运河畔文化艺术资源的现实地标。愿画

廊街不断推出精雕细琢的高质展览,为杭州塑造具有艺术感的新型城市

文化境地和商业形态,呈现新的消费活力和独特靓丽的风景。

The Culture Of Qiantang River

26

vol.72

第29页

冰山

之上

听闻《坚如磐石》雪藏了五年才

热映,所以在强烈地好奇之下,作为

国庆放假期间的首部观看电影。张艺

谋的电影,镜头画面是惯有的强烈冲

击力,尤其表现在色彩方面,整部电

影无论夜景还是日景,色彩都是绚烂

中显示深沉的黑。即使是光线很好的

白天,也有一种压抑得不行的黑——

那一种从背后升起来的一股阴暗昏

沉的意味,强烈地让观众觉得一定是

涉黑很深的剧情。周围颜色越五彩越

斑斓就越黑得暗沉,黑得荒诞,黑得

迷幻。

影片中的黎志田有着典型的黑社

会气质,在组织内部说一不二,对唯

一的血亲女儿莎莎宠溺无底线,在和

外界接触、博弈时懂得策略和方法,

抓住对方的心理弱势。黎志田其实习

惯性地不信任所有人,因为多年来得

罪的人太多,身上背得人命也不是一

条,所以非常害怕外人来谋杀,身边

的人背叛上位,晚上睡个觉,都要在

一整层的房间里随机挑选一间,不让

任何人知道他在什么地方,以保证自

己在任意时刻都有充裕的时间逃跑。

多个细节都表明黎志田外强中干的一

面。另外,他头上有一个无形的紧箍

咒,就是助他发家致富、成为金江市

庞然大物的何秀丽父亲与郑刚两代实

权官员的扶持。

而郑刚,就是影片中更高维度

权力的化身,他看上去似乎比黎志田

善良平和,实际上却比黎志田狠毒百

倍。郑刚不会自己亲手诉诸暴力,但

手下丝毫不缺能帮他干脏活的人,黎

志田翅膀硬了、有些使唤不动了,他

就指使刘明利整一出爆炸案来逼迫黎

志田就范,之后刘明利这个棋子没用

了,马上就用车撞死他,这一招不成

后,就马上用农民工讨债的方式让扮

演农民工的杀手将刘明利推下医院的

高楼。他还将黎志田身边的五大元老

之一的唐大年“策反”了……郑刚和

黎志田是贪官和奸商黑恶势力,两人

早已暗中狼狈为奸,只是最近因为某

桩生意谈崩了,才闹出了内讧!这两

位不仅有金钱贪腐和杀人埋尸的深度

合作,还经常一起“演戏”!就像在

某次大会上,郑刚在台上趾高气扬、

信誓旦旦喊出要打击黑恶势力,台下

的黎志田则在一个劲地鼓掌,看到此

情此景非常悲怆。

而在副市长和奸商私下汽车见

面的过程中,郑刚主动承认自己策

划了爆炸案,就为让人怀疑黎志田,

威逼他只有两个选择:要不去海外躲

避,要不就答应他跟商人高进搞数十

亿交易,好让官上官的众人一起中饱

私囊!

不过,黎志田也是一个狠角色。

他受制于人吃亏后,居然偷跑去郑刚

的家里。哪怕见对方妻子不搭理自

己,大骂他是“士农工商”滚出去,

他都能轻松拿捏对方的软肋,拿出对

方丈夫和前度情人高度相似的女子在

高铁私会的照片,进行威逼利诱!

再说苏见明,郑刚建议养子敏感

时期不要见富商黎志田。苏见明全程

戴着眼镜,说话慢条斯理,还是技术

科的警察科长,他听完父亲梆硬的狠

话,立即跑去见富商,没想到对方来

了一出鸿门宴!黎志田拿着有艳照视

频的手机,威胁某人下手去滚烫的油

锅里捞,原来这奸商烹的是威胁、警

告、恐吓!

结尾,张国立和雷佳音在监狱探

视时,双方沉默不语,昔日的霸道贪官

如今头发全白了!奸商能安排妇产科

医生到酒店为女儿接生,最终只能满

头银发地在监牢等孙女走来探视,预

示着他被关了数年,一切物是人非!

在《坚如磐石》里,暴力是权

力的具象延伸,而且,越是原始的

暴力,那种包裹在文明中的野蛮冲击

力就越强。比如威胁官员伸手下油锅

捞手机、驱使死士带刘明利跳楼,等

等,权力化为了暴力,并慢慢演化成

了更强大、更无形的系统性暴力。

“钱外有钱,官上还有官。”但是最

终都进了自己挖掘的牢笼。一缕光明

又温暖的阳光照了进来。

《坚如磐石》:

五彩斑斓的黑抵不过阳光的暖

文/小 冰

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钱塘

创意

马术比赛到桐庐

文/周旭霞

杭州亚运前,江苏南京的表弟说,想陪读小学的

女儿来杭州看马术比赛,他整天在网上抢票。长假期

间,表弟多次打电话来,询问有什么渠道可以获取观

赛门票,并说周围很多朋友都希望能来杭州一睹马术

比赛。最终,还是非常遗憾,票实在抢不到。

我国是世界马品种资源最为丰富的国家之一,马

匹养殖数量居世界前列。骑马属于中华传统体育类运

动,但马术运动起源于欧洲。据说,早在1900年,在

巴黎第二届奥运会上,马术场地障碍赛就已经成为正

式的比赛项目了。到1982年,在新德里第九届亚运会

上,马术成为正式的比赛项目。亚运会的马术比赛项

目有盛装舞步、场地障碍和三项赛,表弟说,他女儿

最想看盛装舞步赛。盛装舞步赛是要求骑手驾驭马匹

做出指定动作及随音乐走出自编舞步,展示骑手与马

匹的配合能力。比赛以骑手完成动作的姿势、风度、

难度等技巧和艺术水平评分,得分高者名次列前。

本次亚运马术项目的主场馆位于桐庐县瑶琳镇。

自古以来,丘陵地带的江南没有养马赛马的传统,对

桐庐当地的老百姓来说,马是挺陌生的,在亚运马术

比赛落地桐庐前,老百姓与马术基本上不沾边。

杭州亚运会马术比赛期间,用地面积560亩,总

建筑面积约5.4万平方米的桐庐马术中心展示了“马

蹄奔腾”的盛大场景。有120多名运动员、130匹马参

赛,三项赛、盛装舞步、场地障碍纷纷登场,产生了

6枚亚运金牌(团体、个人)。

在亚运开始之前,桐庐为了让市民了解马术运

动,先后开展了“马术进街区”“马术进校园”等一

系列的亚运主题活动。

桐庐还按照习近平总书记的指示,“无论是新建

场馆还是场馆改造,都要注重综合利用和低碳使用,

集合体育赛事、群众健身、文化休闲、展览展示、社

会公益等多种功能”。马术中心场馆负责人透露,桐

庐以“杭州亚运会马术比赛”为抓手,打造马术之

城,围绕“马术+制造”“马术+赛事”“马术+文商

旅”等进行多业态发展,统筹推进区域马产业发展,

联动商圈、综合体,推出各类体育竞技、文艺演出、

文化展览活动。如,计划两到三年内在马术中心周边

建成马术特色文旅园区,吸引国内马术俱乐部落户,

一旦国内、国际高水平的马术赛事能够经常到桐庐举

办,那表弟女儿看马术比赛的愿望就能实现了。

The Culture Of Qiantang River

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芳洲

拾翠

边城即南郑(汉中)。乾道八年(1172)正月,陆

游从夔州出发,三月抵达南郑;十一月离开,在南郑八

个月零两天。这段投笔从戎生活,给了陆游别样的生命

体验,诗歌面貌自此焕新。学者朱东润认为,此一时期

是陆游“生的高潮,诗的高潮”。

陆游南郑诗《剑南诗稿》存30首,主要有与朋友酬

唱、游阆中感怀以及对南郑风物描绘等。比如,《金牛

道中遇寒食》:乍换春衫一倍轻,况逢寒食十分晴。莺

穿驿树惺惚语,马过溪桥蹀躞行。画柱彩绳喧笑乐,艳

妆丽服角鲜明。谁知此日金牛道,非复当时铁马声。

前六句呈现了一幅春景图。清明前后,春光明媚,

流水淙淙,鸟儿在树叶间穿梭叽喳,马儿小心翼翼走过

溪桥,艳妆丽服人儿喧声欢笑。但如此江山,竟要坐失

人手,一瞬间,尽是哀痛。景色越美,感伤越深。

《山南行》:我行山南已三日,如绳大路东西出。

平川沃野望不尽,麦陇青青桑郁郁。地近函秦气俗豪,

秋千蹴踘分朋曹。苜蓿连云马蹄健,杨柳夹道车声高。

古来历历兴亡处,举目山川尚如故。将军坛上冷云低,

丞相祠前春日暮。国家四纪失中原,师出江淮未易吞。

会看金鼓从天下,却用关中作本根。

汉中形势险要,关中民风强悍,是韩信、诸葛亮等

人的建功立业之地。陆游主张从汉中夺取关中,再居高

临下,攻取中原。见解相当高明。

《归次汉中境上》:云栈屏山阅月游,马蹄初喜踏

梁州。地连秦雍川原壮,水下荆扬日夜流。遗虏孱孱宁

远略,孤臣耿耿独私忧。良时恐作他年恨,大散关头又

一秋。

去四川,崇山峻岭,悬崖峭壁,前人架栈道,故称

“云栈”。回到南郑,平原广阔,满心喜悦。陆游亲临

西北前线,观察山川形胜,分析敌情,认为这正是收复

中原的大好时机。但“良时恐作他年恨”,陆游忧虑深

深;“大散关头又一秋”,陆游悲叹,对国家前途忧愁

深深。

《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》:

秋到边城角声哀,烽火照高台。悲歌击筑,凭高酹酒,

此兴悠哉。//多情谁似南山月,特地暮云开。灞桥烟柳,

秋到边城角声哀

文/叶欢平

曲江池馆,应待人来。

战地风光无限。但国家被异族践踏,陆游悲从中

来;念及为国雪耻,热血沸腾,拔剑高歌。大好江山,

应待人来。陆游将所见、所感、所想,深情、柔缓、雅

致地表达出来,全词充满从军之乐、收复之志、担当

勇气。

陆游是唯一到过抗金前线,终身坚持“关中作本

根”战略的大文豪。其南郑诗词语言浅易,情感直达读

者内心。此后,陆游诗风明显改观,语言浅易,诗格宏

肆,不求工而自工,不事雕琢而自然流畅。

后来的近40年,陆游写了不少涉及、怀念南郑的

诗。有学者根据关系密切、地理范围,选出130首,从

《渭南文集》辑得相关词10首,并为陆游南郑诗词。

比如,《书愤》:早岁那知世事艰,中原北望气

如山。楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。塞上长城空

自许,镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世,千载谁堪伯

仲间。

楼船、铁马两句,成为陆游南郑情结标志性诗句。

“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。”陆游依然效法

刘邦、诸葛亮等,倚汉中夺关中,恢复之志不渝。

陆游以到过大散关的渭水之南为豪,虽然当时艰苦

备尝。《江北庄取米到,作饭甚香有感》:我昔从戎清

渭侧,散关嵯峨下临贼。铁衣上马蹴坚冰,有时三日不

火食。山荞畲粟杂沙碜,黑黍黄穈如土色。飞霜掠面寒

压指,一寸赤心惟报国。即今归卧稽山下,眼昏臂弱衰

境逼,新粳炊饭香出甑,风餐涧饮何曾识。我岂农家志

饱暖,闭户惟思事耕织。征辽诏下倘可期,盾鼻犹堪试

残墨。

《病起书怀》:病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江

干。位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。天地神灵扶

庙社,京华父老望和銮。出师一表通今古,夜半挑灯更

细看。

陆游坚持恢复信念,不断用诸葛亮北伐《出师表》

激励自己。

《诉衷情》:当年万里觅封侯,匹马戍梁州。关河

梦断何处,尘暗旧貂裘。//胡未灭,鬓先秋,泪空流。此

生谁料,心在天山,身老沧洲。

上片抒发当年壮伟、英雄的情怀,下片感叹命运不

济,理想与现实极其错位。陆游的南郑诗词,读来令人

唏嘘不已,总是壮怀激烈。

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幽兰不共群芳去

文/青 石

庆春

门外

1917年夏,郁达夫从日本回国省亲,奉母命与同乡

女子孙荃订婚。此时的郁达夫22岁,孙荃21岁。

孙荃是富阳宵井村人,家境富裕,聪慧好学。其

父曾寒窗苦读,然科举无望,遂弃文经商。他达理、开

明,自小便亲自教导孙荃读书,后又请老塾师辅导。她

10岁便能吟诵诗句,成年后常与父兄以诗词唱和。

郁家与孙家可谓世交。两家祖辈曾有“从少年结义

一生,情同手足,胜若同胞”者,以致于去世后还“安

葬一处,始全遗命”。郁达夫小时也会在清明时到宵井

祭祖,“儿时文每来汝家宿,晓窗残月,东阁鸡声”。

及到两人长大成人,便由郁母做主定下婚约。郁达夫初

见到孙荃颇为失望,三寸金莲、瘦小的身子不是他喜欢

的模样,但几番接触后,她的知书达理让他怜惜之情油

然而生,“薄暮陈某来,交予密信一封,孙潜娣氏手书

也,文字清简,已能压倒前清老秀才矣”。

据说,孙荃待字闺中时,登门求亲者甚众,但她

却对郁达夫独有情钟,虽然郁家家境寒酸,但其才情让

孙荃为之折服。订婚之后,为了缩小与夫君的差距,她

尽力习字、吟诗、作文。郁达夫也悉心指导,虽远在日

本,但飞鸿频频,“使闺中弱女子,亦得知二十世纪之

气风若何”。

郁达夫鼓励孙荃读书修身,“学不可一日荒”。他推荐

荀子、庄子,唐宋文赋,“荀子去圣人之道不远,其所说,

多出入于孔孟之间,读之于人品上必有进益处。庄子文笔

如秋日明霞,读之愈精,趣味亦愈深”;他劝孙荃多写日

记,“日记最有益于修身。文自前年正月起,迄今未尝一日

阙”;他指导孙荃习字,亲手在宣纸上书写工整清丽的楷

书,从日本寄回让未婚妻临摹练字。

孙荃也好作诗,在婚后几年,与郁达夫诗词唱和颇

多。他建议孙荃从杜温入手,“杜樊川诗,虽多杨柳烟

花,金钗红粉之句,然描神写意,各得其致,闺阁中之

好伴侣也。温庭筠不遇终身,敏才逸思,徒消费于红薇

斗帐之中。其诗哀而艳,其词雅而香,所谓百读不使人

厌者,其唯八义集乎!”

他精心为孙荃诗文批阅修改。其书信日记中多有记

载,如1917年10月2日作书致孙荃,内附为孙荃所改的诗

文《奉寄二绝》。18日,又收到孙荃来信,内有诗文6

篇,23日,郁达夫为之改诗4首。1918年2月,又写信给

孙荃,将孙诗“诗中稍有不洽处,略为改削,重录之如

左”。孙荃的《秋闺》原诗诗意不畅,韵味不足,郁达

夫为之改了6个字,便诗意盎然:风动帘珠夜月明,阶前

衰草可怜生。幽兰不共群芳去,识我深闺万里情。

郁达夫的耳提面命让孙荃的诗艺大有进步。1919

年8月6日,郁达夫给孙荃写信道:“来诗大有进境,无

端一夜空阶雨……佳句也,已欲与文诗相抗矣!”读到

好诗,郁达夫会打上小圈,击节赞赏,读到孙荃诗中

“‘年光九十去难留’句,更黯然魂销,盈盈泣下”。

孙荃的诗甚至能唤起郁达夫的灵感,“录诗毕,觉技痒

难藏,走笔为君裁一和句如何”,遂作和诗《寄和荃君

原韵四首》。1922年春,郁达夫将去日本参加毕业考试

前夜,两人在离情别绪的伤感中和声填词《卖花声——

送外东行》一首:

梦里哭君行,疑已天明。(孙)

醒来却喜夜沉沉。(郁)

不是阿侬抛不了,郎太多情。(孙)

无语算邮程,暗自心惊。(郁)

途中千万莫多停,

到得胡天安住后,寄个回音。(孙)

词虽短小,但不舍之情跃然纸上。郁达夫曾还把修

改过的孙荃的诗夹在他自己的两组绝句内发表,竟可以

乱真。

郁达夫曾想为孙荃编辑诗集,起名为《夕阳楼诗

稿》,“予已为汝改诗若干首,下次书来,乞数张抄清

诗稿来,当为汝制小序一篇,夸示国人。若有能文者,

当为汝乞题序也。抄时用玄书纸亦可,土纸亦可。”可

惜的是《夕阳楼诗稿》尚未完成,郁达夫与孙荃就劳燕

分飞。她的诗目前录存20首左右,多散见于郁达夫的日

记和书简中。

郁达夫之于孙荃,是一生的思念,而孙荃之于郁

达夫,更像是一位知已,风雨之时,可以倾诉心灵。她

用自己的一生谱写了一首感人的诗,就像那支幽兰,朴

实,温情,高洁。

The Culture Of Qiantang River

30

vol.72

第33页

南宋临安城的功能分区

文/周 膺

南宋临安城分为宫廷区、商业区、文教区、居住

区、城市防护区、风景区等,是中国历史最早规划建

设的具有现代城市结构意象的城市,为后来包括北京

在内的各大城市所取法。

临安城宫廷区南起钱塘江边,北抵今凤山门,

东至候潮门,西迄万松岭。因地形起伏多变,各种

建筑因地制宜。宫廷区主要分为宫禁区和宗庙区、郊

坛区。宫禁区包括皇城和六部等官署,德寿宫位于宫

廷区最北端与商住区的交界处。皇城布局基本遵循前

朝后寝之制。其他各殿按功能和礼制配置在主殿的周

围,形成一个有机整体。行政区分为中央行政区和地

方行政区。中央行政区位于皇城外的御街南端,包括

尚书省、中书省、门下省、枢密院、六部、太常寺、

宗正寺、大理寺、司农寺、太府寺等机构。主要集中

在皇城北丘陵的东南部。和宁门往北是三省六部和枢

密院、谏院,再往北是司农寺、太府寺、宗正寺、将

作监、军器监等。都进奏院、粮料院和审计司等也散

落在这里。吴山北端与市街相连接的部分是御史台、

都酒务和太司局。地方行政区位于西城内沿清波门至

丰豫门近城垣地带,以临安府和两浙路转运使司治所

为中心。钱塘、仁和两县县衙偏居城北。宗庙区包括

御街南段的太庙以及城内西北隅的景灵宫和太乙宫为

主的皇家祭祀中心。郊坛区包括郊坛、太社太稷坛、

九宫贵神坛、籍田先农坛等。

商业区分为中心综合商业区、政府商业区和其他

专业商业区。中心综合商业区位于御街中端两侧,自

和宁门杈子外直到观桥。其中朝天门至众安桥这段尤

为繁华。这里既有特殊的行业街市,如五间楼北至官

巷南街的金、银、盐、钞引交易铺,融和坊南官巷的

珠子市,官巷的花市,也有一般的行业街市,如修义

坊的肉市。城内最著名的瓦子、酒楼、茶坊、饮食店

也大多开设于此。其夜市繁荣,通宵达旦。中瓦前夜

市犹如开封州桥,尤为热闹。耐得翁《都城纪胜·市

井》云:“自大内和宁门外,新路南北,早间珠玉、

珍异及花果、时新、海鲜、野味、奇器,天下所无

者悉集于此。以至朝天门、清河坊、中瓦前、灞头、

官巷口、棚心、众安桥食物店铺人烟浩穰。”又吴自

牧《梦粱录》卷一三《团行》载:“大抵杭城是行都

之处,万物所聚,诸行百市。自和宁门杈子外至观桥

下,无一家不买卖者。”皇城与德寿宫之间的御街东

侧通江桥东西一带为官府商业区。集中分布榷货务、

都茶场、杂卖场、杂买务、会子库等机构。杂买务的

前身市买务源于唐代的宫市,负责宫廷物资采购。南

宋时还负责驻京政府机关的物资采购。将政府商业区

设置在中央行政区附近是为了便于管理。其他专业商

业区即行业商市规模大小不一,视聚合铺户多寡而

定。多则所占街区地段较长,否则较短。行业商市又

有批发和零售之分。批发性的市、行、团大多分布在

江干、湖墅一带航运线上。如米市主要设在北关外米

市桥、黑桥,菜市设在东青门外坝子桥和崇新门外南

北土门。其他如城南浑水闸鲞团、北关外鱼行、候潮

皇城图(资料来源:姜青青:《〈咸淳临安志〉宋版

“京城四图”复原研究》,上海古籍出版社2015年版)

312023.11回望历史

第34页

门外南猪行、便门外横河头布市等。设在桥头、闸口

之类的行业街市实为定时同业街市。零售业著名者如

炭桥(芳润桥)药市、橘园亭书房、马市巷马市、福

佑巷(皮市巷)皮市等。《梦粱录》卷一六《鲞铺》

又载,全城坊巷中“处处各有茶房、酒肆、面店、果

子、彩帛、绒线、香烛、油酱、食米、下饭鱼肉鲞腊

等铺”。坊巷中也开设浴堂,交通要道往往有瓦子。

此外还有不少流动商贩沿街叫卖。

在商业发展的同时,仓储(货栈)业应运而生。

临安府城内各类仓库甚多,有集中设置可自成一区

的,也有分散设在各相关区内的。官办仓储区较多分

布在城北东部。茅山河东面的咸淳仓、盐桥运河东岸

的平籴仓各成一区。从观桥北丰储仓起,包括城西

北隅白洋湖周围的粮盐仓(如省仓上界、草料场、天

宗盐仓等)及清湖河东岸的镇城、常平两仓,也成一

区。它们均离运河很近。城内外又设21个柴场。民

营仓储区分布在城北白洋池一带。《梦粱录》卷一九

《塌房》载:“且城郭内北关水门里有水路,周回数

里。自梅家桥至白洋湖、方家桥直到法物库市舶前,

有慈元殿及富豪内侍诸司等人家于水次起造塌房数十

所,为屋数千间,专以假赁与市郭间铺席宅舍及客旅

寄藏物货并动具等物。四面皆水,不唯可避风烛,亦

可免偷盗,极为利便。”这种仓储设施不仅规模大、

防火防盗,管理也比较严格。寄放的货主主要向业主

缴纳保管费巡廊钱或堆垛钱。钱塘江和运河沿岸龙

山、浙江、北关、湖州等码头以及临安城的外港海盐

县澉浦港海运码头则是规模更大的仓储区,有大量政

府机构或民间商人设置货栈、过塘行、船行等从事经

商活动。

手工业区分官营手工业区和民营手工业区。临

安城内官营手工业主要为少府监、将作监、军器监所

属各院、司、所、场、作,其次为酒、醋酿造业和印

刷业作坊。少府监所属手工业作坊区集中在北桥、义

井巷,将作监所属手工业作坊区集中在康裕坊、咸淳

仓南,军工区集中分布在招贤坊南、武林坊北、涌金

门北。官窑区位于凤凰山麓,印刷区位于纪家桥、通

江桥、保民坊,造船、冶炼、制炭等手工业作坊区在

城东的东青门外。酿酒、制醋等作坊区杂置于居民区

内,如枢密院激赏酒库、行在赡军激赏酒库建在靠近

西湖的清波门和丰豫门之间。其原因可能是考虑便于

销售和获得水源。民营丝织区主要集中在三桥、市西

坊一带,印刷区集中在睦亲坊、棚桥一带。

文教区位于城北和城西吴山北凌家桥西的慧安

寺故址(今杭州孔庙)。北部以国子监、礼部贡院为

中心,聚集了国子学、太学、武学、宗学、算学、书

学、画学、医学等众多教育机构。南宋人将太学、武

学、宗学合称“三学”,它们是当时最主要的中央官

学。南宋绍兴十二年(1142年)以临安府学建为太

学,次年在岳飞故宅建国子监、太学。太学西部为大

成殿,即孔庙。宗学在睦亲坊(今中山中路弼教坊一

带),医学在通江桥北。凌家桥西建有临安府学和仁

和县学、钱塘县学,仁和县学、钱塘县学后独设。此

外许多坊巷也设有书私学等学校。

京城图(资料来源:姜青青:《〈咸淳临安志〉宋版

“京城四图”复原研究》,上海古籍出版社2015年版)

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第35页

居住区可分为府邸区和一般居民区两类。府邸

区为皇族和高级官员居住区。一部分在御街西,南起

清河坊,沿清湖河而北一直延伸到观桥附近武林坊以

南。其间有些地段与地方行政区及一般居民区相错并

列。清河坊以北、市西坊以南、临安府衙以东、后市

街以西区域内有龙翔宫(理宗潜邸)、开元宫(宁宗

潜邸)、孟太后宅、谢太后宅、李后宅、忠王府、张

循王府(张俊曾封清河郡王,故名其地为清河坊)和

省、府官属宅等。市西坊西端转北为俞家园,有六房

院、卿监郎官宅、韩后宅、濮王府。井亭桥附近为庄

文太子府,洪福桥西有杨和王府。其西有五房院,北

为周汉国公主第。第东为沂靖惠王府。附近还有百官

宅、十官宅、三官宅等。再北为韩世忠宅、吴王府、

僖王府和岳飞宅等。另一部分在御街东、德寿宫北、

丰乐桥南、丰乐坊西一带。这区域范围较小,有韦太

后宅、邢后宅、夏后宅、谢后宅、全后宅、庆王府、

恭王府、荣王府和十少保府等。一般居住区主要也可

分为两部分。一部分在御街东、新门北、白洋池南介

于菜市河与盐桥运河之间的狭长地带。另一部分在御

街西、钱塘门南、丰豫门北介于中心商业区与地方行

政区之间的地域。因与府邸区犬牙相错,故不规整。

除此之外城隅一带还穿插有少量居住坊巷,如绍兴年

间(1131—1162年)扩展东南外城时曾划候潮门至

嘉会门外新筑御道两旁为民居用地。一般居住区穿插

许多手工业作坊和商铺。

城市防护区设在环城和重要关隘。《梦粱录》卷

一《厢禁军》云:“临安居辇毂之下,盖倚以为重,

武备一日不可弛阙。”故防御力量配备尤多。临安城

环周设多个军寨,东城外沿江一带更多,可视为城防

区。东南第三将寨在东青门内,京畿第三将营在东青

门里。兵马钤辖司除原有兵士外,讨方腊后留屯临安

的勇节、威果、全捷3指挥以及宿州龙骑、归远2指挥

也隶其管辖。厢军中的崇节、捍江、修江、都作院、

小作院、清湖闸、开湖司、北城堰、西河、广济、

楼店务、长安、堰闸、秤斗务、北城、鼓角匠、横江

水军船务、牢城兵士驻扎在城内各处,计兵士10587

名。又设城东、城西、外沙、海外、管界、茶糟、南

荡、东梓、上管、赭山、仁和、盐官、黄湾、硖石、

奉口、许村巡检司16寨,计兵士1344名。

南宋临安府城在中国城市革命或近世化中扮演

了极其重要的角色。美国学者伊懋可(Mark Elvin)

《市场结构的变革与城市化:中国过去的模式》一

书,在斯波义信等研究的基础上提出中国城市“中世

纪在市场结构和城市化上的革命”之著名观点。此后

另一位美国学者施坚雅(George William Skinner)

以此为基础总结加藤繁、崔瑞德(Denis Twitchett)

以及斯波义信等人的观点,在《中华帝国晚期的城

市》导言《中华帝国的城市发展》指出中国中世纪城

市革命具有鲜明的特点:“(1)放松了每县一市,

市须设在县城的限制;(2)官市组织衰替,终至瓦

解;(3)坊市分隔制度消灭,而代之以‘自由得多

的街道规划,可在城内或四郊各处进行买卖交易’;

(4)有的城市在迅速扩大,城外商业郊区蓬勃发

展;(5)出现具有重要经济职能的‘大批中小市

镇’。”南宋临安府城是实现这种变革的典型。临安

府城通过水利系统的完善扩大了城市规模,使街道、

功能区更自由地发展,坊、市得以有机结合,镇市通

过交通系统与城区一体整合。西湖风景名胜区的开发

不仅改变了旧式封闭的城市生活,使上层社会与下层

社会均能更多地活动于开放的公共空间,而且为城市

服务业发展创造了更加广阔的天地,由此促进社会全

面进步。南宋人范成大修《吴郡志》卷五○《杂志》

云:“谚曰:‘天上天堂,地下苏杭。’”后来演化

为风土谣谚“上有天堂,下有苏杭”。说明宋代杭州

已成为一种新的城市生活方式的样板。

332023.11回望历史

第36页

在有飞行器之前,人类行过的路有陆路和水路。

哥伦布开辟的从欧洲跨越大西洋至美洲的航路、达伽

马自葡萄牙首航印度的东方航路,应该是最著名的海

路。至于陆路,对中国人来说,最著名的应当是两千

年来横亘亚欧大陆的丝绸之路、清代张家口至库伦

(今蒙古国首都乌兰巴托)的张库大道。无论陆路与

水路,当人类经过,物质、精神也同时在流动。丝绸

之路的历史记忆,远不止各国商人穿戈壁越沙漠冒风

雪艰难行进的身影,中国与西域、中亚、西亚、欧洲

的物质交换与文明互鉴更是它深厚的内涵;来到长安

的撒马尔罕的“金桃”既是异域物件也是外来文明。

跨越大西洋航路代表的也远不止物质意义上的“哥伦

布大交换”,更是欧洲文明对美洲文明的侵蚀、改

造、替代或彼此间的融合。

且将眼光收回,打量一下我们身边的钱塘江。

她是一条著名的水路,靠着她,浙江、杭州与世界相

连、与全球共通。如今,一些路(陆路或水路)被冠

以“诗路”美名,钱塘江诗路即其中之一。然则,哪

条大道没有诗人走过?哪条江河没有诗人的行吟?钱

塘江不过因为水之壮美、山之妩媚、物之富饶、人之

灵杰,吸引了更多诗人目光的注视。

然而,钱塘江还有其他面相。江上帆影点点,载

着的不只是贸迁于途的商贩、远行或归乡一脸倦容的

行客、触景生情或兴会或愁思的墨客骚人,还是“开

门七件事”的生计。柴、米、油、盐、酱、醋、茶,

茶乃最后一件。殊不知,千百年来,钱塘江上所承载

的茶竟比丝绸之路、茶马古道、张库大道的还要巨

量;钱塘江是一条茶路,一条著名的茶路,尽管她的

“著名”还不太为人所知。

茶为国饮,也是国货。北纬30度上下不但是人

类文明发祥的黄金地带,也是最适于茶叶生长的绿

色腰带,18世纪晚期的英国人凭借着对自然、物种的

认知在喜马拉雅山脉以南发现了古茶树。钱塘江主脉

自徽州休宁发源,不择细流,逶迤向东入海。她的流

域,处处有茶,产量既巨,名茶也多。茶叶这一丰饶

的物产乘着钱塘江的水利之便,成为千千万万中国人

家的开门之一事,也成为风靡另一个半球的“绿色

黄金”。

钱塘江茶路是具有全球意义的商道。这得从欧

洲人尤其是英国人的饮茶风尚说起。欧洲有关茶的记

载始于1559年。茶叶在1610年首次抵达荷兰阿姆斯特

丹,17世纪30年代到法国,1657年去了英国。17世纪

60年代英国商家给茶叶打的广告词说“一种质量上等

的被所有医生认可的中国饮品”;80年代的一份关于

茶的疗效的说明书中列举了茶叶的20种疗效,有“净

化血液、缓解头痛、强健内脏、增强记忆力、治愈外

伤”,等等,中国茶叶成了包治百病的神药。

在18世纪早期,茶叶在英国还是奢侈饮品。

1726—1784年间,东印度公司正规进口的茶叶被征收

几乎为原价100%的关税,茶价因此高昂。但在上层

社会的带动下,英国在18世纪后半期迎来了茶叶的

大众消费时代。18世纪20—80年代,茶叶的人均年消

费量从0.1磅左右上升至0.7—1.0磅。至1749年,在零

售店店主家庭预算中,每周要花3先令给全家人买面

包,花4先令买茶叶和糖。到了该世纪后半叶,在英

格兰,茶已成为所有社会阶层必不可少的饮品。1784

年8月《折低法案》的出台更是大大促进了茶叶消

费。该法案让茶叶零售价的税率从119%断崖式跌降至

12.5%,茶叶价格因之降到原先的一半以下,人均消

费量骤增两倍多,达到2—2.5磅。这种变化更加直观

钱塘江茶路

文/陈江明

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第37页

七里泷

地体现在法案实施前后茶叶的进口量上。1776—1780

年和1786—1790年,英国东印度公司的茶叶进口量从

210207担增加到774075担,增幅达268%。

这么多的中国茶叶如何被运到欧洲?就清代中

期而言,主要道路有两条:一条是陆路,即从南方茶

叶主产区经水陆通道运至张家口、大同等地,再往北

运往库伦、恰克图,卖给俄罗斯人。另一条是海路,

各地茶叶汇集至广州洋行,卖给欧洲各国的东印度公

司。经海路运销的茶叶在数量远远超过陆路的。

钱塘江水道是经海路外销茶叶的重要通道。由

海路销往欧美的茶叶有三大主产区:福建崇安(今

武夷山市)、安徽徽州和浙东。在五口通商之前,武

夷茶,从产区经水陆运至江西铅山县河口镇,再经信

江、鄱阳湖、赣江,翻越大庾岭(梅岭)至广东南

雄,再由北江至广州出口。徽州、浙东茶的出口道路

更加迂折,在不同的历史时期,有宁波、广州、上海

3个出口港。清代以前,宁波是与日本贸易的重要口

岸,徽州茶经由钱塘江、浙东运河运往宁波,浙东

茶就近走水路至宁波。清康熙四十一年(1702年)至

乾隆二十一年(1756年)间,自北向南有云台山、宁

波、厦门、广州四口通商,徽州、浙东茶仍由原路运

往宁波。乾隆二十一年,只准广州一口通商,这给徽

州与浙东茶叶的出口带来极大不便。自此之后,钱塘

江对于茶叶运输的重要性更加突出。浙东(主要是宁

波、绍兴两府)茶叶经浙东运河、西小江或浦阳江等

水道运至萧山县义桥、西兴,再装船,溯钱塘江、富

春江、兰江、衢江、常山港至常山,陆运至江西玉

山,又装船,由信江上源顺流至铅山县河口镇,然后

走与武夷茶一样的道路至广州。徽州休宁、屯溪等地

所产茶叶则顺新安江东下,至严州府转兰江,与浙东

茶路会合。

浙东、徽州之茶为何需要走如此不经济的路径

去广州?清朝作为中国历史上最后一个强盛的陆权

王朝,比较擅长处理内亚地缘问题,对于管制广阔无

边深不可测的海洋则明显缺乏自信,对来自海洋的威

胁虽然始终保持警觉却终究无能为力。权宜的应对之

策就是禁海,康熙皇帝的禁海令固然是为了打击反清

势力,开放海禁之后虽然准许四口或一口通商,但既

对民间船只(商船、渔船)限制甚严,又不注重提高

水师战斗力,所行的依然是与海洋自我隔绝的缩头之

策。不允许海运茶叶到广州也是清廷海洋政策的一

个体现。但渐渐有人从浙江、福建的海港偷偷海运

茶叶。据两广总督蒋攸铦向皇帝奏报,嘉庆十八年

(1813年),由海运至广州口岸的茶叶有76万多斤,

至二十一年(1816年)达到惊人的672万多斤,区区

3年竟增长了近10倍,可见从内陆通道运输茶叶是多

么不经济。蒋氏奏报的目的是禁止海运茶叶,他请求

皇帝谕令福建、浙江、安徽各督抚严行查禁。《清实

录·仁宗睿皇帝实录》卷三三二载,嘉庆皇帝采纳此

议,即行传旨“嗣后着福建、安徽及经由入粤之浙江

三省巡抚,严饬所属广为晓谕,所有贩茶赴粤之商

人,俱仍照旧例,令由内河过岭行走,永禁出洋贩

运”。自此浙江、徽州的茶叶只得重走老路了。

五口通商之后,宁波口岸出口的茶叶主要是徽

州茶与浙东茶。徽州茶依然顺钱塘江东下。因上海口

岸的迅速崛起,宁波茶叶出口受到明显抑制,徽州茶

也多了经九江关顺长江或经杭州至上海的通道,但仍

是宁波口岸出口的重要土货,只是经由宁波口岸运出

的茶叶,大部分还得经上海转运外洋。光绪二十二年

(1896年)杭州开埠,经钱塘江水运的徽州茶又多了

一个口岸,由此出口的茶叶,经京杭运河、上海水道

运至上海再行出洋。

可通过一些数据略见经由钱塘江水路运销欧美

茶叶数量之一斑。宁波口岸,1866年出口茶叶突破10

万担,1872年18万担,1878年10万担,1880年恢复至

352023.11回望历史

第38页

常山县白石镇草萍驿

15万担,1895年达到峰值19万担,1903年至1915年维

持在8万担至12万担之间,至抗战全面爆发前基本维

持在11—13万担。若平均计算,大致可说自宁波开埠

后,经此出口的茶叶每年至少有10万担,此中浙东本

地产茶叶约占两成,考虑到尚有别处出产的茶叶,则

徽州茶约占七到八成,即7—8万担。再来看一口通商

时期广州口岸的情况。因为没有完整的数据可资利

用,只能对英国东印度公司个别贸易季度(年)的

相关数据进行折算分析。1784年公司采购绿茶17968

担,其中绝大部分应是徽州、浙东所产,经钱塘江水

道运往江西、广东。1786年公司运出绿茶54476箱,

其中徽州产的松萝、屯溪茶26726担、浙东产贡熙

骨、贡熙茶10182担。1812年采购屯溪茶26918担,浙

东茶7729担。1820年英国东印度公司及该国散商,加

上美国,共从广州出口茶叶274636担。因欧美人喜好

的变化,武夷茶的采购比重越来越大,相应地徽州、

浙东产的绿茶份额降低,后者至1820年前后约占欧美

茶叶进口量的1/3至1/4,若以低值计算,1820年中国

绿茶出口约7万担,这些茶叶的绝大部分是经钱塘江

水道辗转运往广州的。

中国茶叶既已深入欧美人心,更成为英国人的

“国饮”,茶叶贸易遂成为中国与欧美诸国贸易的最

主要商品。英国人为了获得中国的茶叶,可谓不择手

段。他们很明白“渔”与“鱼”的关系,千方百计从

中国获得茶种。早在18世纪80年代,英国人已经盗走

茶种、茶苗,在印度殖民地甚至在后来囚禁拿破仑的

圣赫勒那岛上试种。1793年,马戛尔尼使团访华,东

印度公司要求他获取中国茶树种植等方面情报。11月

17日,使团船队航行在自严州府至兰溪县的兰江上,

英国人第一次发现种在高地上的茶树。马戛尔尼当即

指示,要想办法弄到一些幼年的茶树。由于在浙江境

内走的是水路,英国人没有机会下手。等到了常山上

岸,一众人马陆行至江西玉山县境内,在路边发现了

大片茶地,经陪行的原浙江巡抚、新任两广总督长麟

首肯,马戛尔尼获得了几棵茶树活株。这几株茶树后

来被运到印度,种在加尔各答附近的Sibpur植物园。

有一种观点认为,后来印度的茶叶就起始于马

戛尔尼使团获得的这几株茶树。这是想当然的推断。

可以明确知道的是,如今印度、孟加拉国、斯里兰卡

等地的茶叶,是鸦片战争之后一个名叫罗伯特·福

琼(Robert Fortune)的英国植物学家从中国盗走的茶

种、茶苗繁衍出来的。福琼于1842年、1848年两次潜

入中国茶乡,第一次到了福州附近的茶山。第二次先

到徽州茶乡,后再到武夷山。徽州之行,从上海出

发,到杭州,溯钱塘江到徽州休宁松萝山,然后返回

杭州,经浙东运河到宁波。后又折回杭州,走浙东茶

叶运往广州一样的路,经严州、兰溪、常山,江西玉

山、铅山,至武夷山。福琼的两次潜行尤其是后一

次,盗得巨量的茶种、茶苗,它们后来被运到印度,

他因之被称为“茶叶大盗”。作为外销茶叶运输通道

的钱塘江竟被福琼当作了偷盗之道。

或说英国人原先嗜酒,因为中国的茶叶,他们变

成了温文尔雅的绅士。英国诗人、翻译家、学者伊丽

莎白·卡特(Elizabeth Carter)甚至说,对于正在崛起

的中产阶级和新贵们来说,“饮茶所提供的仪式和符

号使他们得以定义一种新的、以‘体面’为特征的社

会身份”,饮茶成为“一种遗世独立的奢侈,几乎不

需要外物,也不需要侍从;它同徜徉书中有异曲同工

之妙”。可是,人是复杂的。正如菊花与刀如此无违

地集于日本人身上一样,英国人温文的形象下面潜藏

着的可是狡诈与残暴。

(作者:杭州文史研究会理事)

■ The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第39页

AI赋能,传承宋韵之美

文/李建华

在绵延数千年的传承中,丝绸始终是中国文化

的独特符号,历久弥新,生生不息。尤其在宋代,

丝绸借助杭州南宋都城的特殊“身份”,成为宋代雅

致生活的代表。杭州也是在宋代取代成都,有了“丝

绸之府”的美誉。因此,丝绸和宋韵,有着千丝万缕

的联系。当前,AI技术引领时代潮流。传统丝绸如何

借力人工智能开拓新赛道,持续传承宋韵之美,万事

利早在多年前就开始了探索。这条路,万事利走得不

容易。

随着国际化战略的顺利实施,万事利逐渐走进

丝绸高端产品领域,高端产品市场带来的不只有高利

润,还有顾客更加挑剔的审美。万事利的丝绸技术和

工艺要求早已远超欧洲,然而产品设计却始终是个难

题。花重金雇用了80多名设计师后,由于设计师的水

平参差不齐且出稿质量难以控制,产品设计质量没有

得到提升反而带来了高昂的人力成本。

机缘巧合,万事利和小冰公司结缘。小冰公司擅

长通过AI帮助解决很多行业的痛点问题,其中就包括

以万事利为代表的传统丝绸纺织行业。将丝绸与人工

智能相融合,这一实践对于万事利和小冰公司来说都

是前所未有的,但万事利高层领导和小冰公司CEO李

笛都怀揣着共同的愿景,想用AI解决万事利在花型设

计上的痛点,并决定将其付诸实践。

“任何一家公司的数字化变革都需要公司的一把

手来牵头实施,他必须作为规划师、战略家的角色出

现在这一工作当中。”万事利高层领导十分看重万事

利AI设计工作的开展,从那之后,每个星期会抽出半

天时间与小冰团队对接、跟进智能框架的研发进度。

万事利的整个团队都跟着转了起来,设计师团队更是

忙得不可开交。显然,AI无法直接应用于产品设计,

在开发过程中,必须有庞大的基础数据和有效的技术

架构作为支撑。AI平台的算力可以达到每秒上亿次,

而万事利的设计师只能不断地给AI“喂饭”,一张一

张地输入设计稿。前期这个过程十分艰难,就像是在

拿着锤子造核导弹,完全看不到希望。

在各种风口和浪潮的交织下,万事利适逢其时。

毕竟这是一场规模浩大的数字化变革,也是极为迅捷

的企业组织管理的调整。如今,万事利已从一家传统

的纺织企业成长为一家智能化、网联化、自动化的丝

绸设计公司,并且刚好在多年的转型升级后迎来了智

能经济的浪潮,这是万事利历时五年成功变革的必然

结果。

1. 数智化设计

“2019年的时候,设计师们建素材库特别痛苦, 372023.11创意钱塘

第40页

我们让人工智能学习了过去400年间236位艺术大家的

作品,用微积分的原理去解构艺术,在各个方面,都

在不断地试错和调整。”万事利丝绸人工智能项目负

责人刘婧表示。

长期以来,色彩恒定一直是设计行业所面临的

一大难题。由于分辨率的限制,电脑屏幕上总是难以

呈现出设计师内心深处的色彩,在数码打印机打印的

过程中,所呈现的实物色彩始终与在电脑上调配出的

心仪的颜色存在差异。即使在相同的条件下,同样的

工作环境和设备,不同的人却会感受到不同的色彩体

验。这些细微的差异或许差之毫厘,但相比设计师内

心的想法可能谬以千里。

想象一下,如果一条丝巾呈现出10种不同的色

彩,那么背后的制造商必然会进行10次配色,假设每

个配色的深浅浓淡有3种,这30种深浅不一的颜色之

间还需要相互协调,这是一项非常繁琐且费钱的工

序。所以当“西湖一号”通过领先的数字喷印以及色

彩管理核心技术,做到让色彩恒定,颜色变化可以实

现自动化处理时,所有设计实验都可以在计算机上

完成。那么企业打印一条丝巾的资金成本与打印100

条、1000条丝巾的成本几乎是一样的。

在经过前期设计师们不懈地“喂饭”之后,经

过一段时间的训练,“西湖一号”开始呈现出爆发式

的增长趋势。从数据上来看,“西湖一号”数据库拥

有超过30万个美学花型,这为其数字化结构和模型的

构建提供了坚实的基础。在这个庞大而复杂的数据库

中,每一个花型都是经过人工筛选出来的最佳方案。

万事利人工智能丝巾设计平台的计算能力已达10的27

次方,展现出了极为卓越的设计能力,能够为全球80

亿人每人设计10万条不同的丝巾。设计师们逐渐领悟

到,最初出一款设计需要花费三五天甚至一个星期的

时间才能完成,但是在AI的帮助下,设计师们每天能

够创造出200多款设计作品。

“设计就是要把人的想法变成产品。”“西湖一

号”的强大不光在于庞大的数据库和超强算力,更在

于它的“读心术”,让用户参与设计成为现实。借助

AI,从简单的图案组合到用户可以在平台上将自己喜

欢的图片和照片转化为丝巾设计图样,实现了丝巾的

个性化即时交互设计,让用户享受到了真正的丝巾个

性化设计体验。现在通过人工智能丝绸设计系统,真

正实现了“千人千面”的一对一个性化设计,通过小

程序,用户只需要做选择题,AI便能匹配出最贴近用

户心意的专属丝巾,还可以生成图片查看试戴效果。

随着AI大模型的兴起,万事利也紧跟人工智能

时代的脚步,重点开展了大模型领域的应用接入。现

在,万事利用AI大模型生成了具有宋代山水画、宋代

建筑画、宋代花鸟画、宋代花卉画风格特点的丝巾

花型,正在面向市场推广,影响更多人感知宋韵、了

解宋韵、欣赏宋韵。接下来,万事利将重点打造首个

纺织行业的“万事利大模型”,让更多人可以自由创

作,生成自己喜欢的宋韵花型丝巾,让宋韵传播插上

AI的翅膀。

2. 数智化营销

数字藏品在元宇宙广泛场景中扮演着至关重要

的角色,它是实体经济进入元宇宙时代的一把钥匙。

“西湖一号”数实融合创新平台为万事利丝绸提供了

数字藏品实物定制功能,为消费者提供线上与线下相

结合的一站式服务。消费者不仅可以将数字藏品进行

收藏,还可以通过快速定制,将藏品上的图案定制为

实物丝巾,永久保存以作纪念。

2022年4月,万事利在国内数字藏品领域的头部

平台“鲸探”上进行了首次尝试,利用其全新推出的

万事利AI平台,成功设计了3款以杭州标志性城市文

化元素为主题、独具宋韵气息的“江南丝忆”数字艺

术藏品。3件主题数字收藏品每件售价为8元,限量发

行2万份,在不到三秒的时间里,6万件数字收藏品迅

速售罄。

藏家们惊喜地发现,三件收藏品的展示界面上新

增了“定制实物”的功能,这让他们倍感惊喜。一旦

藏家成功抢到一件藏品,他们就可以轻松地通过万事

利AI平台进行一键付费,定制与藏品相对应的丝巾实

物。每一条丝巾都是独一无二的,不仅拥有丝绸材质

The Culture Of Qiantang River

38

vol.72

第41页

和精美图案,还带有数字标识,用户可以根据自己的

喜好任意更换或组合。首次实现数字藏品与实体藏品

的定制化绑定,是“鲸探”在数字化领域的一次重大

突破。同时,这一创新的营销模式,直接拉动了万事

利丝绸产品的销量。与数藏平台的跨界合作也成为数

字经济与实体经济深度融合的样板案例,为企业创新

增长注入了新的动力。而这一次合作也通过新方法、

新技术、新模式传播了宋韵文化,让独具杭州韵味的

丝巾和数字藏品,在年轻人中间广泛传播开来。

众所周知,由于消费者爱好的易变性以及服装的

更新快等特点,纺织行业很难做到其他行业的“零库

存”,而万事利做到了。万事利将定制服务与互联网

C2B商业模式结合,有效缓解了纺织行业长久以来的

痛点——高库存带来的压力。依托人工智能数字化设

计平台,客户可以自行打造心仪的丝巾图样,通过线

上下单进行定制,先销售后生产,如此实现了整个供

应链零库存的数智化营销模式。

3. 数智化生产

“西湖一号”的密码不仅在于“所想即所见”,

还在于“所见即所得”。从数字设计到实物产品,考

验的是平台数智产业生态链的配置能力。在经过10余

年的不断创新和探索之后,万事利丝绸已经拥有了一

系列领先于全球纺织行业的核心技术,包括ICOLOR

色彩管理系统、IART双面数码印花技术以及GBART数

字化绿色环保印染技术等。

ICOLOR色彩管理系统成功解决了业内普遍存在

的“实物和设计图颜色不协调”“印花速度缓慢”等

难题。经过数字化改造和标准化制定,研发团队对

丝巾从设计稿到实物呈现所需的108个节点进行了处

理,包括传输、分色和后整理等环节,从而实现了丝

巾实物“所见即所得”的目标,同时也大幅缩短了制

作周期。一款产品,从设计出图至配色各环节,以前

至少要3天才能出1个样品,如今30分钟即可完成。

万事利独创的IART双面数码印花核心科技,颠覆

了传统的透染方式,不仅实现了双面印花,而且花型

的清晰度、均匀度和牢固度均达到了前所未有的高水

平。成功研发出双面数码印花新产品,其中包括双面

同花同色、同花异色、异花异色等多种印花方式,同

时在技术层面上解决了丝绸面料在印花过程中的弹性

和渗透问题。看起来很简单的功能,却是很多国际奢

侈品大牌生产商无法突破的技术难题。

最值得一提的是GBART数字化绿色印染技术。

在过去,印花工艺要求对布料进行彻底清洗,以去除

过多的染料,然而这一工序会导致大量的废水排放,

经测算,仅印染这一道工序每年产生的污水量相当于

2000个西湖的水量,因此许多地方都不欢迎印花厂的

进入。GBART数字化绿色印染技术的应用,使得丝巾

正反两面呈现出完美的“无色差”,同时不会产生任

何氨、碳或污水的排放,墨水的生态环保特性也得到

了欧盟标准的认证,甚至可以直接饮用,极大地保护

了环境。

将以上三大核心技术进行创新性的重塑,万事

利成功研发出数字化绿色环保印染一体机,该机器

能够实现零污水排放和1米面料1条丝巾的快速印花生

产,为未来MINI工厂1.0的建设奠定了坚实的基础,

实现了“一台机器一个工厂开进办公室”的愿景。凭

借数字化绿色环保印染一体机的无污染、空间小、生

产速度快等优势,万事利不仅能够实现当天生产、当

天交付,解决服装行业库存积压的最大难题,同时也

能够极大地推动“先销售、再生产”的经营新模式的

实现,那些图案精美的宋韵丝巾也可以通过这个新模

式触达到更多消费者,让宋韵文化不再是悬浮于空中

的缥缈之物,而是穿越千年也能让人们感受到的精美

实物。

社会责任决定企业高度,国际视野决定企业宽

度,文化积淀决定企业深度。作为丝绸文创企业,

万事利以传播中国文化为己任,立足于打造走向世界

的民族品牌。未来,万事利将深耕AI领域,以科技力

量,传承宋韵之美。用时尚创意、数字科技推动宋韵

文化、丝绸文化的全球传播,实现中国品牌在品质、

价值方面的新超越。

392023.11创意钱塘

第42页

有一种极致有一种高度叫宋韵

文/周易知

浙江教育出版社出版的周膺、吴晶著《宋韵:极致

与高度》一书,对宋文化的主要特点和内涵进行系统论

述,并以代表中华文明的“极致与高度”来进行价值评

判。序言题为“有一种极致有一种高度叫宋韵”,全书

分为世俗化共建共享大众文化、道有趣道不尽的宋学问

题和思想、不简单之简淡审美理想、蕴藉寥廓之绝妙好

词、形意俱绝的丹青笔墨、传奇故事幻化的人间喜剧、

工巧归天然的创意设计、商业变革编织的经商梦、无限

可能的科学创造空间、世俗盛美间的百态人生、文化包

容互动中的智慧启示、崇文时代的开明政治12章。该书

是著者多年研究宋文化的综合性成果,约44.3万字,征

引了最新研究成果和各类文献,编配丰富的图片资料,

同时做到雅俗共赏,是宋韵文化研究的力作。

该书还对“宋韵”概念进行全面而独特的论述:

宋人、宋代或宋文化构成中国文化史上一种特具魅力的

韵意,所谓宋韵。“韵”原指声音和谐。东汉文字学家

许慎《说文解字》卷三《音部》云:“韵,和也。”南

朝梁、陈时训诂学家顾野王《玉篇》第一百一《音部》

载:“《声类》:音和,韵也。”(《声类》为三国时

魏人李登所著)“韵”也指乐曲声绝而似余音缭绕意味

不断。东汉音乐家蔡邕《琴赋》云:“繁弦既抑,雅韵

复扬。”东晋名道葛洪《抱朴子外篇·博喻卷三十八》

又云:“丝竹金石,五声诡韵,而快耳不异。”后引申

为声律之美或弦外之音,诗文中的押韵、绘画中的气

韵即指这种意思。中国诗词曲赋是韵言文学,中国画

以气韵取胜,所谓幺弦孤韵、喉清韵雅、嘤嘤成韵、

四韵俱成、气韵生动,所谓韵律、余韵,所谓余音袅

袅、余音绕梁。又再延伸为有回味、品味或联想意义上

的审美趣味,既指隐在的神秘内涵,也指迷人的外在风

度,指说一种风神气质,如高情远韵、高标逸韵、逸韵

高致、清音雅韵、霞姿月韵。人有特别的审美意味、风

度情趣、器量气度,称为有韵度、韵宇。有才华的文人

也称为雅人韵士,女子有气度才华称林下风韵,文章写

得好称锋发韵流、清音幽韵,生活有情趣称玄韵澹泊。

明人胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论下》称颂南朝刘

宋文学家刘义庆所撰《世说新语》“以玄韵为宗,非纪

事比”。据汤球辑晋代文献之作《晋诸公别传》,晋人

喜欢以“韵”品评名士风流,如称卫阶“风韵标令”,

王澄“风韵迈达”,阮孚“风韵疏诞”,郗昙“性韵方

质”,高坐“风韵遒迈”,王彬有“雅正之韵”,向秀

有“拔俗之韵”。《晋书》卷九六《列传第六十六·列

女》赞美才女王凝之妻谢道韫云:“道韫风韵高迈,叙

致清雅。”有济尼者曰:“王夫人神情散朗,故有林下

风气。”宋人也喜欢用“韵”品评人事。黄庭坚《题绛

本法帖》云:“论人物要是韵胜为尤难得。蓄书者能

以韵观之,当得仿佛。”朱弁《曲洧旧闻》卷八述北

宋崇宁、大观年间(1102—1110年)“士大夫不能诵坡

(按:苏轼)诗便自觉气索,而人或谓之不韵”。南宋

人周煇《清波杂志》卷六《冷茶》载宋徽宗宠妃刘氏去

世宰相王黼奉敕撰墓志事:“顷得一小说,书王黼奉敕

撰《明节和文贵妃墓志》云:妃齿莹洁如水晶,缘常饵

绛丹而然。又云:六宫称之曰‘韵’。盖时以妇人有标

致者为‘韵’。煇曾以此说叩于宣和故老。答曰:虽当

时语言文字间或失持择,恐不应直致是亵黩。然‘韵’

字盖亦有说。宣和间,衣着曰‘韵缬’,果实曰‘韵

梅’,词曲曰‘韵令’。”以“韵”品评皇妃也不为冒

犯,或说明这在当时已经是一种普遍的社会风尚。辛弃

疾《小重山·茉莉》词乃云:“莫将他去比荼䕷,分明

The Culture Of Qiantang River

40

vol.72

第43页

是,他更韵些儿。”又宋人曾慥曾作《十友调笑令》,

将10种花比作“十友”,其中荼䕷为“韵友”。韵是非

常耐人寻味的,又是难以指称或言表的,如明末清初戏

剧家李渔言女子之“态”:“媚态之在人身,犹火之有

焰,灯之有光,珠贝金银之有宝色,是无形之物,非有

形之物也。唯其是物而非物,无形似有形,是以名为

‘尤物’。尤物者,怪物也,不可解说之事也。凡女

子,一见即令人思,思而不能自已,遂至舍命以图,与

生为难者,皆怪物也,皆不可解说之事也。吾于‘态’

之一字,服天地生人之巧,鬼神体物之工。使以我作天

地鬼神,形体吾能赋之,知识我能予之,至于是物而非

物,开形似有形之态度,我实不能变之化之,使其自无

而有,复自有而无也。态之为物,不特能使美者愈美,

艳者愈艳,且能使老者少而媸者妍,无情之事变为有

情,使人暗受笼络而不觉者。”明清时实以“态”为

“韵”,如清人梁巘《评书帖》云:“晋尚韵,唐尚

法,宋尚意,元明尚态。”韵是使美者更美、艳者愈艳

并让无情变有情的无形之“态”,如火之焰、灯之光、

珠贝金银之宝色。反映的是比表象更真实的事物本质,

也是人或文化之灵魂深处散发出来的光芒。人说宋代多

雅士韵人,但宋韵并不局限于雅士韵人及其生活趣味,

不局限于宋词、宋画、宋瓷的精绝,也非简单的风雅文

化,而是一种综合性的文化气象和审美形态。包含衣食

住行之韵缬韵事,特别是宋人宋事之幽情逸韵。不止有

雅韵,也有世韵、俗韵、尘韵,乃至包含生态文化意义

的神籁自韵、林籁泉韵。

宋韵代表中华文明的极致,它综合多元文化因素

进行多维度多层次集成创新,同时又在扬弃中进行蜕

变性原始创新,在许多方面将文化表达内涵和形式发掘

到极限,让后人望洋兴叹。就说“不可言说”而言,宋

韵大体有如下一些内涵:一是宋韵代表着中华文明的高

度,标示人、人性、人格或人权的充分尊重,没有元明

清文化那种肃杀强迫,也超越于汉唐文化的未羁野性,

上升到具有近世特征的新层次和新境界。让后世高看,

所谓高山仰止。二是宋韵有巨大的思想和精神魔力,它

追问万事万物的“理趣”,将争论提升为思辨,也更高

程度地思考科学技术的可能,将文化艺术和创意设计推

向极致,并在一定意义上提出了“人何以可能”“思

想何以可能”“知识何以可能”的问题。三是宋韵代

表着雅正的审美文化,中正、本色、简约而自然,在

常形常态中见才华、见创建、见思想、见真趣,而非矫

揉造作、狂怪作态,摒弃了粗率和直露,更没有元明清

文化的简单蹈袭。四是宋韵引领着一种社会性大众化的

审美风尚,将国人整体建构为审美主体,将世俗生活最

大程度化变为艺术,使雅俗互通、互构、互成,使文化

成为一种生活态度、艺术成为一种生活内容,极大地开

发了审美想象力和审美想象时空。五是宋韵展现了十分

宽阔的包容胸怀,宣誓社会公平和社会公正,标示各色

人等共同的话语权,让人之间有智慧启发和互助互爱的

可能,如《文心雕龙·声律第三十三》所谓“同声相

和谓之韵”。六是宋韵体现了某种财务自由(Financial

Freedom)意义上的自由生活权利,它以民生为价值尺

度,通过推行土地私有制和开禁商品经济使国人有可能

让工作或生活更多地寄寓于兴趣、爱好或理想,可以更

真实、更诚实地观照世界和面对自己。七是宋韵提供了

一种宏阔的开放眼界,以宽容的态度集纳天下,倡导协

商共赢和广域合作,激励海内外交流,而非狭隘的闭

锁、限制或兼并。八是宋韵开创了开明的政治气象,造

就了文官不爱财、武将不怕死的时代精神,扬以天下为

己任的士人志操和壮怀激烈的英雄气节,建立了较高水

平的清廉政治体制,引士大夫与君主共治天下,广泛而

深切地关注民生,将政治建基于社会道义之上。

宋韵构成一种软实力,它一直透射到元明清以至当

代。由于感召力太强,这1000多年来的中国历史在很大

程度上不得不被其构形或同化,中华文明因这种遗韵而

一直葆有鲜活的生命力。大而言之,宋代以后的很多优

秀文化因子都可以找到宋韵之魅影。由于宋韵提供了太

多的富于创造性的现存,以至于后世的人很多时候不需

要创造而只需模仿便可以再生产,宋代以后的中国优秀

文化多凡为宋文化的勾兑。当然也有不少宋文化优秀成

分跳脱了人们的记忆,被遗忘了,被遗失了,这也导致

文化或文明的退化。当今中国处于全球化、现代化的新

时代,不能再简单继承或复刻宋文化,但可以应宋韵之

精神进行新的文化创造,将宋韵化入时代精神以创建更

加文明的新文化、新制度和新社会。如前所述,宋韵是

一种价值体系,其永恒性本身具有现代性内涵。宋韵问

题的提出,至少可以发挥现代美育价值,可以让现代中

国人重新思考文化或文明发展的极致和高度问题,并在

此基础上进一步向社会生产和社会生活领域延伸。

■ 412023.11万松品书

第44页

金家虹,毕业于杭州师范大学美术学院刺绣设计

专业,中国工艺美术大师,杭绣非物质文化遗产代表

性传承人,杭州万人计划传统工艺领军人才,中国刺

绣艺术专业委员会副会长,浙江省民协手工刺绣专业

委员会副会长兼秘书长,杭州市工艺美术学会会长。

从艺40年来,她一直致力于杭州刺绣传统针法的

收集、研究、精品创作和传承普及工作,积累了丰富

的理论与实践经验。她设计并刺绣作品时注重将传统

针法和现代创意相结合,在延续了杭州刺绣闺阁风格

的同时,大胆创新,充分吸收其他艺术样式之长,将

绘画的不同表现技法转换成针法,进行创造性呈现,

并逐渐形成了自己独特的盘线、钉绣手法。她的作品

风格或清新典雅,或古意盎然,极大地拓展了现代刺

绣的表现力。原创作品《心明》《清吟绕远香》《蝶

语》《映山静水》分获中国工艺美术大师精品展金

奖、中国工艺美术百花奖金奖、中国工艺美术精品博

览会金奖、中国青艺杯创新设计大赛金奖。主创作品

《南宋西湖龙舟图》《华彩乐章》《睡莲红鲤》分获

第四、七、八届中国工艺美术大师作品展金奖;作品

《羽裳》《陌上清影》《丝路锦绣》入选文化部中国

纤维艺术世界巡展;《日本高山祭》系列作品及《凤

蝶》《南宋西湖龙舟图》《吉祥中国龙》等作品被分

别收藏于日本高山祭博物馆、中国财政博物馆、浙江

省博物馆、杭州工艺美术博物馆等。

金家虹刺绣作品

图/金家虹

《映山静水》 单面绣 《恋恋青花》 单面绣 《蝶语》 单面绣 The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第45页

《莲花藏界》

一根金钉线绣

《羽裳》 单面绣

《千手观音》 单面绣

《凤·蝶》 盘银绣

《枫》 双面绣 《牡丹》 双面绣 《紫藤》 双面绣

432023.11艺海掠影

第46页

2023年第19届亚运会闭幕了,印象非常深刻的是杭

州亚运会上名为“薪火”的火炬,其设计理念源自实证

中华五千年文明史的良渚文化。火炬以玉琮为表征,以

人文历史和山川风物为主干,整体轮廓曲线犹如手握薪

柴,在动静之中迸发出由外向内融合的运动员力量感和

汇聚态势。这让我脑海中浮现出一个个曾经采访过的

身影,这些最美身影我一直在关注,也一直把他们的故

事和精神传递给周围的人,像火炬一般,星星之火可以

燎原。下面将以11个地市传递火炬的顺序,将此次亚运

会上担任火炬传递首棒的或者传递火炬的同时又是我

曾经采访过的人物一一再现给关注《钱塘江文化》的人

们。愿薪火传承,心心相融,共达未来。

杭州第一棒亚运会火炬手罗雪娟:万象包罗

行 飞鸿印雪娟

2023年10月8日上午9时,杭州亚运会火炬传递启动

仪式在西湖涌金公园广场举行。首日火炬传递长度约5.2

公里,共有106棒火炬手参与其中。收火仪式将在西湖十

景之一的“平湖秋月”举行。

第一棒火炬手是来自杭州本土的女子游泳运动员

罗雪娟 ,她曾获游泳世锦赛女子蛙泳冠军,为中国游泳

队夺得了世锦赛第一枚金牌,她也曾获2004年雅典奥运

会女子100米蛙泳冠军,并刷新该项目奥运会纪录。

正如网友所言,这并非罗雪娟首次以“第一棒”火

炬手身份参加传递活动。15年前,2008年北京奥运会,

她便作为中国第一棒火炬手令世界瞩目。罗雪娟与杭州

亚运会渊源颇深。作为杭州本地人的她,2015年以杭州

申亚大使身份在土库曼斯坦见证了杭州申亚成功的历史

时刻。在那之后,杭州亚运会诸多重大节点,基本都会

有罗雪娟的身影。谈起此次再度成为首棒火炬手,罗雪

娟接受媒体采访时表示,“站上起跑点的那刻,我代表

的不是自己,而是运动员群体,是1200多万的杭州人。”

她直言,杭州已经为此等待太久了。

我是2019年采访罗雪娟的,她一直靓丽而又低调,

又热爱公益。一次偶然的机会,罗雪娟接触到了公益事

业,并且爱上了做公益。在她看来,做公益贵在行动和坚

持。多年来,罗雪娟一直坚持参与公益活动,并感召身

边更多的人投身公益事业。2008年汶川大地震发生后

罗雪娟作为“爱心火炬计划”的发起人之一和该项目的

终身形象大使,将珍藏的“祥云火炬”捐献给中华思源

工程扶贫基金会,以支持灾区的重建和贫困地区的扶贫

工作。罗雪娟动情地说:“作为发起人成立基金会,我想

通过募集善款,帮助灾区及贫困地区的女性自强自立,

并将爱心的火炬不断地传递下去,点燃灾区和贫困地区

人民生活和发展的希望之火,期待这爱心火炬照亮和温

暖更多地方和更多人。”

湖州第一棒亚运会火炬手周苏红:枝叶扶苏

红 风禾尽起周

9月9日上午9时,杭州第19届亚运会火炬传递湖州站

活动在湖州市行政中心南广场正式启动。

杭州第19届亚运会火炬传递湖州站第一棒火炬手

是周苏红。她是湖州籍奥运冠军,作为前中国女排国家

队队员,为中国获得了2004年雅典奥运会女排冠军,

我曾采访过的

杭州亚运会火炬手

文/沈晔冰

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2003年女排世界杯冠军。第一棒交接第二棒时,周苏

红做了一个扣球的动作,汪玉成做了一个垫球的动作,

以排球的传递象征火炬完美接力。“祖国至上,团结协

作,顽强拼搏,永不言败。这就是我们的女排精神,也是

我们接下来要传承的精神。”周苏红动情地说:“今天,

在自己的家乡跑第一棒,我感到非常激动。大家可以关

注火炬传递的路线,环绕太湖,希望大家可以感受到湖

州之美。在这里也诚挚邀请大家能够到湖州来。”

记得我是2019年采访奥运冠军周苏红的,印象最深

的是她对女排精神的诠释:“我觉得‘女排精神’首先是

顽强拼搏。从20世纪80年代老一代女排到现在,包括拿

冠军的、没有拿冠军的,我觉得她们在这个过程当中体

现出来的顽强拼搏的精神是最为宝贵的。当然,这个是

每个运动员一定要具备的品质。其次是团结奋斗。排球

是团队项目,我觉得比个人获得奖牌要更难,因为有时

你的状态出来了,但是队友的状态没有出来,那么今天

这个比赛队伍的状态就很难说,所以更加需要在平常训

练时的磨合和合作。我们女排真的要感谢来自全国各界

的关心关注。2004年我们在0∶2落后的时候,在换场地

的时候,我就看到都是红色,因为很多当地的华侨穿了

红衣服到现场给我们加油,我们当时听到的都是‘中国

队加油,中国女排加油’。我们女排的辉煌能够从20世

纪80年代一直延续到现在,我觉得与全国各界对我们的

关心支持分不开的。”

嘉兴第1棒亚运会火炬手王懿律:懿律负壮气,奋

进自有时

9月10日上午9时,杭州第19届亚运会火炬传递嘉兴

站活动在子城遗址公园正式启动。

杭州第19届亚运会火炬传递嘉兴站首棒火炬手是

王懿律。他是东京奥运会羽毛球混双冠军,嘉兴首位奥

运冠军。从8岁开始接触羽毛球训练,这些年持续闪耀

国内外重大赛事舞台。从南湖畔懵懂的羽球少年,到站

上奥运会最高领奖台的国家队选手,王懿律这条羽毛球

登顶之路走了近20年。东京奥运会羽毛球混双冠军王懿

律高擎杭州亚运会火炬“薪火”,跑过了杭州亚运会火

炬传递嘉兴站的第一个50米。

我是2022年采访奥运冠军王懿律的,印象最深的

是他的自信,当我问道:“懿律,您能和正在为梦想而训

练的少年们说点什么?”他自信地对我说:“我想说,你

们只要敢于付出,敢于努力,你们的回报一定会意想不

到的。”从2012 年进入国家队,到2023年告别,王懿律

在国家队超过10年。但他不会离开羽毛球,会继续围绕

羽毛球事业开展工作。王懿律创办的羽毛球馆在家乡嘉

兴开业,赛场上的“鸭哥”一下变成了“王总”。

绍兴第169棒亚运会火炬手梁晓丽:晓丽飒爽笑春

风,警花翩翩亦英雄

干练的短发、温柔的笑容……和168棒火炬手张顺

芳比出向前冲的姿势后,169棒火炬手、绍兴新昌县公安

局出入境管理大队大队长梁晓丽便迈着稳健的步伐,

一路小跑向前。她还时不时向两边呐喊助威的市民摇手

打招呼。传递仪式结束后,梁晓丽久久不能平复喜悦之

情,她写下了一段话——作为一名基层民警,能参加亚

运火炬的传递,我感到无比的荣幸和自豪!高举火炬的

时光,将是我人生中美好的记忆!我将传承好团结向上

的杭州亚运精神,在岗位上再立新功!最后,预祝亚运

会圆满成功!

7月中旬,梁晓丽收到了来自上级领导的通知,被正

式确定为第19届亚运会的火炬手,将在绍兴护送传递神

圣的火炬。那一刻,她内心的激动溢于言表。她说:“出

入境服务是让世界看中国的小‘窗口’,希望他们看到开

放的中国,感受到友好的中国!”

我是2013年采访梁晓丽警官的,印象最深的是她总

是面带笑容,对我说:“我经常对她说,面带笑容可以让

群众放下戒备,心怀热忱才能尽心尽力帮群众办成事、

办好事。因为我就是这样说的,更是这样做的。”

宁波第2棒亚运会火炬手钱海军:温暖百姓胜金

钱,海军点亮心中灯

9月12日上午9时,杭州第19届亚运会火炬传递宁波

站在北仑梅山正式启动。

9月12日,杭州第19届亚运会火炬在宁波传递。“时

代楷模”、国网慈溪市供电公司客户服务中心社区客户

经理钱海军作为第2棒亮相。“原来我是‘点灯人’,今天

我是火炬手。在家门口迎来亚运会,非常激动和光荣,

一生难忘。”钱海军在传递火炬后说。这种高涨的情绪

从他第一次接到电话,得知自己有可能会成为一名火 452023.11弄潮列传

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炬手参与第19届杭州亚运会火炬传递开始,一直延续

到了现在。当时的他怎么也不会想到,33年后,自己会从

“旁观者”变成了“参与者”,成为一名光荣的亚运会火

炬手。

“火炬传递前我每天都坚持至少走1万步,无论多

忙多累都要走,无论刮风下雨都要走。我希望能够稳稳

地将自己手中的火种传递下去。”在钱海军看来,“千户

万灯”事业也要像火炬接力一样薪火相传。火炬传递结

束后,钱师傅也在第一时间把喜悦分享给了那些他一直

关心也一直在关注他的老人。

我是2022年采访时代楷模钱海军的,印象最深的

是“义务服务,不收钱。一个电话,两个电话;一传十,十

传百,我为社区百姓免费提供用电服务的消息就这样传

开了。从那以后,只要老人们有需求,不论刮风下雨,我

都会在最短的时间内赶去,23年了,从来没有间断过。

而且我的手机24小时开机,没有换过号码。为了满足老

年人更多的需求,我还自学了电器维修,能处理老百姓

日常生活中与电有关的问题。”

舟山第169棒亚运会火炬手江钰源:江南有钰

源 凌波常微步

时隔33年,普陀人民又一次与亚运火炬“热切相

拥”。9月13日上午,随着杭州第19届亚运会火炬传递舟

山站传递。

第169棒火炬手江钰源,是前中国女子体操队运动

员,这是她第一次来到舟山。“舟山气候舒适,风景很

美,希望下一次有机会再来。”江钰源说,自己是退役10

年的运动员,希望通过火炬传递,激励年轻运动员发扬

体育精神,取得更好成绩。

我是2019年采访奥运冠军江钰源的,印象最深的是

她会说话的眼睛和一颗向上的心。当我问她“体操或者

说体育给你带来了什么?”“我练体操练了差不多有20

个年头,觉得体育对我来说是能够锻炼我的意志力的。

体育给我带来两个能力,一个是让我有很顽强的意志

力,一个是让我坚持做一件事情的能力。”看着她灵动

又充满坚定的双眼,我想,假若没有这样的一对眼睛,

就显不出她最灵魂的一面了。

温州第1棒亚运会火炬手朱启南:七尺男儿 百步

亦穿杨

杭州第19届亚运会火炬传递温州站活动于9月15日

上午9时,在鹿城区正式启动。在观众的欢呼声中,永嘉

籍奥运冠军朱启南接过火炬,高擎“薪火”奔跑。

朱启南是中国气步枪项目领军人物,是温州历史上

第一位奥运冠军。在2004年的雅典奥运会上,还未满20

岁的朱启南第一次代表中国征战奥运会,就以极其稳定

的发挥轻松夺得男子10米气步枪冠军,并以702.7环的

成绩打破了世界纪录。从运动员转变为体育工作者,如

今的朱启南又有了新的使命——担任杭州亚组委竞赛

部部长,以另一种身份参与到亚运会中来。

我是2019年采访奥运冠军朱启南的,印象最深的

是朱启南的坚持和不服输,当时他用一双清澈的眼睛看

着我,微笑说:“‘胜利不能使人完善,但不断地完善自

我,能使你成为最终的胜利者。’这也是我一直遵循的

一句话。”朱启南的眼睛里永远充满着自信与坚持,看

着他的眼睛,好像就拥有了一种想要振翅飞翔的力量。

至今记得与他告别时,天边晚云渐收,淡天如琉璃,甚

是美好。

丽水第2棒亚运会火炬手钟华燕:钟情云和边,华

燕佛春风

9月16日9时,丽水市行政中心南门前广场,杭州第19

届亚运会火炬传递丽水站起跑仪式举行。第2棒火炬手

钟华燕,是一名深耕山区体育教育的畲族教师,也是党

的二十大代表,先后获全国模范教师、浙江省优秀共产

党员等荣誉。能够以体育老师的身份参加传递火炬,钟

华燕感到非常荣耀。“我是2008年毕业后来到云和县第

三中学,学校生源基本来自农村,我组建‘云之梦’健美

操队以来,孩子们在体育运动中更加自信,也能考到北

京体育大学等高校,希望这份‘薪火’也能传递到孩子

心中。”我是2023年采访二十大代表钟华燕的,印象最

深的是她充满爱心和充满活力,当我问她“作为一位老

师,您想对普普通通家庭出来的,或大山里的孩子或是

青年学子,说些什么?”钟华燕对我说:“我觉得要树立

好自己的明确的目标是最重要的,现在的孩子要脚踏实

地,一定要脚踏实地,要脚踏实地去切身的去体验,要

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通过自己的努力,不断地在努力的过程中是很枯燥的,

在枯燥的过程中要调节好自己,但是不能丢了自己的努

力方向。自己的目标一定要明确,有时候会想放弃这些

念头都会冒出来的,但是你有情绪的时候,你怎么去坚

持才是最重要的。”

金华第1捧亚运会火炬手孟关良:孟公是关良 皮

艇天下闻

杭州第19届亚运会火炬传递金华站9月17日9时在

金华国际友城公园启动。据了解,金华站的火炬手来自

各行各业,涵盖全国劳动模范等先进代表,社区工作者

等基层一线代表,杰出运动员、教练员等体育工作者代

表。奥运冠军孟关良任首棒火炬手。

“以前也曾在家门口比赛,但做火炬手还是第一

次。”孟关良说,做运动员的时候,关注的是自身的运动

状态,但火炬手更多的是要传递出中国人健康、阳光和

自信的一面。时间回到2004年8月雅典奥运会上,孟关良

与搭档勇夺男子双人划艇500米金牌,是中国选手在皮

划艇项目上夺得的首枚奥运金牌。4年之后的2008年北

京奥运会上,孟关良与搭档成功卫冕。说起对金华的印

象,孟关良表示,金华有着深厚的历史文化底蕴,也有

现代化的城市气息。“以前就去过双龙洞景点,最喜欢

吃这里的酥饼。”孟关良笑着说。

我是2019年采访奥运冠军孟关良的,印象最深的就

是他的坚韧,还有就是我在问他想对后辈说什么时,他

说的一段话:“努力加油,好好训练。应该说现在的体育

环境更加好了,国家的投入也特别大,所以我们应该更

有信心,将更多的精力投入训练,为我们国家争取体育

方面的荣誉而奋斗。在这里我也呼吁大家动起来,参与

到全民健身当中。”

衢州第27棒亚运会火炬手万少华:柯城少华 万

古流芳

9月19日,杭州第19届亚洲运动会火炬传递衢州站

活动启动,路线全长8844米,总时长约两个半小时。

“从熟悉的街道跑过,心情很激动,这是社会对我

们团队的一种肯定。”第27棒火炬手、衢州市柯城区人

民医院医生万少华说,医者的初心和职责就是为了解决

病人的痛苦。接下来,他将继续做好服务,让老人安享

晚年。

我是2020年采访时代楷模万少华医生的,印象最

深的是他无私奉献和宽广包容的爱心。当我问他为什

么能够坚持这么久,他回答道:“我想这也是我们对历

史回归和尊重。当地的民政局、卫健局做了大量组织服

务性工作,还提供了很多药品。我也跟团队的医护人员

讲清楚,没有什么补贴,完全靠一份爱心,提倡自愿参

加。”“你为什么一再强调自愿?”“如果不是自愿就会

有抱怨,那就会做不下去的。如果你心甘情愿做这件事

情,哪怕再辛苦,也会很情愿的。”听着记着,我被这自

愿感动了,一份医者仁心的无私迈着沉稳的脚步缓缓地

朝我涌来,又悄无声息地散开,至今想起眼睛里还是不

禁起了一层雾。

杭州亚运会开幕式首棒火炬手叶诗文:枕碧仰看

江山娇,劈波斩浪叶诗

9月23日晚,伴随着《我爱你中国》悠扬的旋律,中

华人民共和国国旗入场,第19届亚运会开幕式正式在

杭州开幕!整场开幕式表演以水为串联、潮为意向,体

现国风之潮,展现新时代中国与亚洲、与世界的交融激

荡!叶诗文作为现场传递火炬的首棒与奥运冠军先后传

递火炬,共同见证亚运史上首个数字点火仪式。

中国泳坛首个全满贯游泳运动员、杭州姑娘叶诗文

作为第一棒火炬手点燃了亚运圣火,宣告本届亚运会正

式拉开大幕!叶诗文是现场传递火炬最后6棒的其中一

员,她更博晒出开幕式组图:“今天在自己的家乡以火炬

手的身份参加亚运会开幕式很荣幸也很自豪!见到很多

老朋友,也认识很多新朋友。游泳明天就开赛啦,让我 472023.11弄潮列传

第50页

们一起享受亚运吧!”

我是2019年采访奥运冠军叶诗文的,印象最深的

是诗文给我带来的内心宁静和不懈地坚持。当时听了她

的故事后,我就问她:“回望你的故事,其实你是代表95

后的,你想对正在遭遇一些挫折或迷茫的00后说些什

么?”“首先就是要明确自己的目标和理想。我觉得,不

管你低谷有多深,都不能失去自信!

杭州亚运会开幕式第4棒火炬手石智勇:拔山扛鼎

化为石 ,智勇双全守初心

9月23日晚,不少市民在电视机前观看亚运会开幕

式直播时,发现惊喜一幕——桂林籍举重奥运冠军石

智勇成为开幕式现场火炬手中的一员。在万众瞩目的开

幕式传递火炬,只见石智勇右手高举熊熊燃烧的火炬,

慢跑在开幕式现场,不时挥舞左手并做出自己标志性的

动作,与现场观众进行互动。

石智勇表示,这是责任和使命,更是激励。“能以这

样的方式参与杭州亚运会倍感荣幸,继续加油。”开幕

式当晚,石智勇发了一条朋友圈,与亲朋好友们分享自己

的喜悦。他说,成为开幕式火炬手,为他的人生增添了

浓墨重彩的一笔。

我是在2019年采访奥运冠军石智勇的,平时他比

赛我们在微信上也有互动,我印象最深的是智勇相信

越努力越幸运。当时我问他伤病:“你觉得是产生了奇

迹?”“我坚信自己会好起来的!自己不愿放弃举重,已

经练了五六年,我真的不愿放弃也不舍得放弃。我一直

相信一句话:‘越努力越幸运!’那时刚好全运会结束,

我还不是重点队员。然后国家队有个队医王建成是针对

重点运动员治疗的,很巧那天在我们浙江省队,知道我

这个情况后顺带来治疗一下,然后他花了大概半个月时

间,我就奇迹般地好了,真的!”石头的剑眉激动地上扬

了。我也随着激动起来。

杭州亚运会开幕式8位护旗手之一楼云:体坛英

雄,云卷奇迹

亚运会开幕式上,在迎接亚运会会旗时,由8位执

旗者护旗入场,他们是孙海平、张蓉芳、许海峰、叶乔

波、楼云、郭晶晶、仲满、罗雪娟,都是在各自领域有着

耀眼成绩的体坛名宿。

楼云是谁?他可是曾经最接近李宁的“体操王”,当

年几乎和李宁齐名。

1964年,楼云生于杭州,对体操有着浓厚兴趣的

父亲,致力把他培养成一名体操运动员,9岁时就把他

送到杭州业余体校训练,天赋异禀的楼云很快就展现

出过人的天分,14岁便被选入国家集训队,成为国字号

队员。

1984年,20岁的楼云一鸣惊人,以绝对优势摘取

1984年洛杉矶奥运会跳马冠军。四年后,他又在汉城奥

运会顺利蝉联,这块金牌含金量极高。当年,以李宁为

代表的中国体操队,整体实力强劲,但在比赛中却频频

发挥失误,只有楼云靠着稳定的发挥获得金牌,不至于

让体操队在金牌上颗粒无收。而楼云,也由此成为国内

第一个奥运会金牌蝉联者。

楼云的优势项目在跳马,当年可谓独步天下,直到

现在,依然有以他名字命名的跳马动作,“楼云跳1”“楼

云跳2“”楼云空翻”。

我是在2011年4月采访奥运冠军楼云的,印象最深

的是他的谦虚、随和,还有就是他说的一段话:“其实

我这个人一直还比较自信,但是成功转型让我找到了商

业上的窍门,也让我找到了自己的定位。我把自己定位

为:第一,我是一个离不开体育的人;第二,我不是李宁

这种类型的人才,他可以独当一面,一个人创立一个品

牌,而我适合跟人合作,我的优势非常明显,我的短板也

非常明显。如果我有一个好的团队来做一件事情,我认

为是会做成的。”

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