鸿铂

!"#$%&'()*

GUAGNZHOU HONGBO TECH CO., LTD.

企业⽂化

%&!"#$

+&'()*

1&,-./0

4&)*23

!"

公司简介

第⼀章

心广州鸿铂科技发展有限公司企业文化

公司简介

鼎隆集团（香港）旗下广州鸿铂科技发展有限公司是一家专注于研发量化投资交易系

统的企业。公司利用人工智能技术对金融数据进行分析，帮助我们在纷繁复杂的金融

市场中加上科学化风控系统，持续稳定盈利，为投资者的财富保值增值，从而实现共

同富裕。在此基础上，鸿铂量化投资交易系统将涉及外汇、黄金、期货，以及国际合

法的体育博彩市场。鸿铂矢志成为世界领先的量化投资交易机构。

广州鸿铂科技发展有限公司企业文化

企业文化

第⼆章

心

企业文化简介

使命

!"#$%&'

()*

+,-./0(

123456

78 9: ;<

=>

?@ABC9D

"#

愿景 价值观 ⼝号

公司使命

壹 理财是我们所专注的，也是我们所专业的

贰

叁 有了量化工具，理财（盈利）是不难的

让天下没有难做的理财

我们要做的是全领域的，也是帮助所有国人的

公司愿景

客户

尊敬 员⼯

尊敬

股东

尊敬

客户尊敬

为客户的理财赢利，

让客户的财富增值。

员工尊敬

给员工提供发挥各自

专长的平台，助力员

工成就更高自我价值

股东尊敬

公平、公开、公正，业

绩突出，手法守规经营，

让股东分红获利，

中国最受尊敬的量化交易公司

社会

尊敬

社会尊敬

承担企业社会公民的责

任，尊老、扶幼、助残，

关心弱势群体，热心社

会公益事业

同⾏

尊敬

同行尊敬

推动行业发展，同行

业合作伙伴和竞争对

手都由衷认可、服膺，

以至于尊敬

核心价值观

诚信 稳健

创新 创新是鸿铂高速发展的助推器 高效

金融信托，以诚为根，以信为本。

毫秒级瞬时交易，省时省力

量化+对冲，先确保保值，

后谋求增值。

核心理念

因 时循势 精益求精

一分信托，十分承诺

行稳致远 广殖利丰

能力与品德并重：才华与自律共生

传播口号

创投天下

用量化解决一切投资难题

文化备选

1. 心服务，爱同步；量化理财，赢得未来。

2. 信立致远，团结包容，创新进取，追求卓越。

3. 同心同行，共创共赢。

4. 诚致远达天下，善小为惠万家。

5. 诚信为本，开拓创新，敬业奉献，富民强国。

6. 格物致知，立稳有盈。

7. 稳健于心，和合共赢。

8. 以积极态度，做优秀企业，创稳健收益，赢客户信赖。

9. 诚励行，稳立名，创利远。

10.诚为天，取有道，恒日新，行励勤。

广州鸿铂科技发展有限公司

阳明心学研习班

鸿铂心学堂

第三章

心

心学圭皋——《传习录》

《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，

集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经

典的入门必读书。正是因为阳明心学蕴含着“宁静于内，

无敌于外”的至上智慧，曾国藩、孙中山、梁启超等人，

均对《传习录》推崇备至。

u !"#$%&'()*+,-./01&23$)

4*+5678/——9:;

u <=>?@#AB/——CDE

u @*+FGHIJK-“LM6N66%<FO”

P5/——QR

阳明生平

王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，别号阳明，浙

江绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人，明代著名的思想家、

文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，官至南京兵

部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱有功而被封为新建

伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成。王阳明是中国历史上为数

不多的集立德、立功、立言“三不朽”于一身之人，其学术思

想更是由中国传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，对后世影响巨

大。

阳明生平

王守仁在明朝成化十七年随父王华（状元）随父移居绍兴。

王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，

他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大

进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（１４９９）考

取进士，授兵部主事。

王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归，结庐于

会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。故世称阳明先生。

阳明生平

王守仁病愈复职后，因反对刘瑾，于明正德元年（１５０

６）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。刘瑾被诛

后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。时任任兵部尚书王琼，

以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（１５１６）擢

右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌

兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民

起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后

因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣

讲“王学”。嘉靖六年（１５２７）复被派总督两广军事，后

因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。

核心思想

一、 心即理：行为准则其实就在我们每个人心中，遇到

难题时与其劳神费心，不如去倾听内心原本的声音。

二、 致良知：每个人都有与生俱来的道德感和判断力，

只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的

良知，就不难获得内心的安宁。

三、 知行合一：人的认知和实践是不可分的，只有做到

两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会

迎刃而解。

心学“四句教”

!"!#$%&

'"'#$%(

)")#*+)

,"-#*./

心学继承暨儒家思想演变简史

壹 春秋时期

春秋末期，孔子创立了儒学学派，“仁”和

“礼”是思想体系的核心。

战国时期，儒家思想初步发展。孟子把孔子“仁”的学说发

展成为系统的“仁政”学说，儒家思想开始与政治相结合。

但在战国时代无助于诸侯争霸，未受重视，只是诸子百家中

的一家。

贰 战国时期

心学继承暨儒家思想演变简史

③西汉时期，董仲舒对儒学进行了改造，既继

承和发挥了儒家的“民本”和“仁政”思想，

又增加了“天人感应” “君权神授” “大一

统”的思想。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”

后，儒家逐渐成为我国封建社会的正统思想。

宋明时期，在继承儒学的基础上，吸收佛、道两

教的某些思想，逐渐形成新儒学——程朱理学和

陆王心学。

叁 西汉时期 肆 宋明时期

心学继承——北宋

为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，

为万世开太平。——北宋·张载

（译：为社会重建精神价值；为民众确立生

命意义，为前圣继承已绝之学统；为万世开

拓太平之基业。）

心学继承——宋代理学

⼼学继承了宋明理学（尤其以陆九渊的理学流派），融汇了儒、释、

道，三教合⼀，是中华名族思想史上的集⼤成者。

周敦颐 程灏 程颐 朱熹 陆九渊

心学继承——二程（程颢、程颐）

程颢被习称为“大程”，河南洛阳人。北宋儒家

学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一。

程颢青少年时代就学于周敦颐，他的思想发展和

其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响。

程颢与其弟程颐同为宋代“理学”的主要奠基者，

世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故

世称其学为“洛学”。

心学继承——朱熹

朱熹，字无晦，号晦庵，谥文公（文人最高谥号，

没有之一）。南宋江南东路徽州府婺源(今江西省

婺源县)人，理学之集大成者；

主张强国富兵，抗金逐寇，收复失地，统一中原。

朱熹从事教育五十余年，主讲过白鹿洞、考亭等

书院。他认为：为学之道，莫先于穷理；穷理之

要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而精致；

而精致之本，则在于居敬而持志。

心学继承——朱熹

朱熹的思想，朱熹哲学思想体系中的基本范畴是

“理”。他认为“理是万物生成的本源，而“气”

则是构成万物的材料。在“理”与“气”的关系

上，他肯定“理”是第一性的，气是第二性的，

先有理而后有气。

他把人性分为天命之性（又称为义理之性或道心）

和气质之性（又称为人欲或人心）两种。他把人

欲说成是一切罪恶的根源，主张以天理来克制人

欲，以道心来主宰人心，要“去人欲，存天理”。

朱熹这⾥所讲的“⼈欲”，是提倡⼈的正当欲望

的，并认为⼈的正当欲望是“天理”如吃饭、穿

⾐等；⽽真正的“⼈欲”则是⼈类过分地追求物

质享乐⽽已。

“灭⼈欲”不是要扼杀⼈性，灭⾷欲、灭爱欲、

更没有⼀点要消灭⼈的进取⼼和上进⼼的意思，

所要灭的“⼈欲”是指⼈的私欲、杂念、恶念。

心学继承——朱熹

心学继承——陆九渊

陆九渊（南宋）字子静，号象山，江西省金溪陆坊青

田村人。因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，其山

形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。

陆九渊提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学

派——心学。断言天理、人理、物理只在吾心中，宇

宙便是吾心，吾心便是宇宙。他认为治学的方法，主

要是“发明本心”，不必多去读书外求，所谓“学苟

知本，六经皆我注脚”就是这个道理。

心学光大——王阳明

王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核

心思想是“致良知”即本心和良知即是理，

天理本在人自己心中，不必外求，只需克服

私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我

修养，激励人们奋发立志。

心学继承——王阳明

①心即理：“心外无物”“心外无理”：王

阳明继承了陆九渊的心学传统， 发挥陆九渊

“心即理” 的命题，提出“心外无物”，他

认为人心是一切事物的本源，没有人的意念

活动，就没有客观事物。他说：“心之所发

便是意”，“意之所发便是物”。即人心想

到什么，什么就是物；人的意念指到那里，

那里便产生物。凡是人们意念所能感受到的

就是客观的物，否则此物便不存在于心中。

心学继承——王阳明

②“致良知”：是对陆九渊“心即理”思想的发展。

王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以

全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是

物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。

这个知是“良知”。王守仁和朱熹一样，把“人欲”

看作“天理”的对立物，认为由于先天的“良知”受

到了外来物欲的“昏蔽”，人们才会有不善的思想和

行动，只要人们体识到心中固有的“良知”，扫灭私

欲，哪怕“愚夫愚妇”也可以成为“圣人”。

心学继承——王阳明

③“知行合一：把知、行统一于人们的内心活动，

实质上是“致良知”的一种手段。 “知”即人的

意识，“行”即在意识指导下的行为，“知”是

行为基础，“行”是意识的体现：“一念发动处

便即是行了。” 提倡人们从思想深处加强修炼，

革除心中的“贼”，“致良知”，以封建伦理道

德为准则，弃恶从善。要在心中去体验善恶标准。

所谓“致知格物”，就是以“良知”来正行，凡

是不善的念头都必须“克制”。

“知行合一”和“知行并进” ，反对 “先知后行”

以及各种割裂知行关系的说法。他反对“鞭挞绳缚，

若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”

以达到“自然日长日化”。

心学继承——王阳明

!"#$$%&'()*+,-./#,-.)*+0-1/

#0-1)*+2-3/#2-3)*+4-5/#4-5)*+6-7/#6-7)*+8-9/

89:;</<;=>9?*9?=>76*76=>54*54=>32*32=>10*10=

>.,*.,=>'(@/

心学继承——王阳明

心学影响

王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他

断言：“夫万事万物之理不处于吾心”，“心明便

是天理”；认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，

心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，

扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求

用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一

体"的境界。

心学影响

王守仁一生著作甚丰。他死后，由门人辑成

《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上

最重要的是《传习录》和《大学问》。

中国、日本、东南亚的无数英雄好汉，将沿

着王阳明开辟的道路，在这个风起云涌的世

界，创造出波澜壮阔的历史。

心学影响

他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以

后，形成了阳明学派，影响很大。

他广收门徒，遍及各地。他去世后，“王学”虽分

成几个流派，但同出一宗，各见其长。

他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很

大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏

首拜阳明”的腰牌。

心学影响

心学重视主观意志，注重气节、

品德、讲究以理统情、自我节

制、发奋立志，强调人的社会

责任和历史使命，突显了人性

的庄严，对塑造个人与中华民

族的性格都起了积极影响。

心学影响

《心之力》——毛泽东·

1917年作于湖南第一师范，此文被杨昌济老师

评为105分（满分100分）

心学影响

!"#$"%&'()*+,-./01('

"2)345*67'"2,34

——89:;<=>?@A

心学影响

心学影响

B;CDEF'GHIJKLIMN'OI

)PLIQRS-GHSTUTVWGOS'

XYZ[\\]TG^_SLN`\\aXb'

UTVWGXS$c>LEdefLghi

j-klVmno']lVpnq-

心学影响

lVHOrstuvwxyN`\\aGz{$HtO'$OtH'|}H

O~S-ÄÅÇHÉOLÑÖÉe

fLÜxáàâäÉÜxãàâäå

yç~éè'êësrtuLsí

sì'îïñóòôöõúLõúö

òôTeù'û*ghpü†°-

心

文化实践

第肆章

广州鸿铂科技发展有限公司阳明

心学演习班—— 9心学堂;

“鸿铂心学堂”开班仪式

2022! " #$%&'()*+,-./012%&345.6

789:;<=>?@ABCDE……

特邀嘉宾和教授

2022! " #$%&'()*+,-./012%&345.6

789:;<=>?@ABCDE……

游学活动掠影

2022! " #$%&'()*+,-./0123%&45.6

789:;<=>?@ABCDE……

鸿

!"#$%

铂

&'()*

企业⽂化

!!"#