书香自然•女子品读会

书香自然•女子品读会

河北省自然资源厅机关党委

2022 年 1 月

书香自然•女子品读会

书香自然•女子品读会

提升文化自信，一个月一本书

为深入实施“培育好家风——女职工在行动”，提升“文化自信”，

充实精神生活，2020 年 3 月 8 日，我厅成立了“书香自然·女子品读会”。

两年来，在厅党组的正确领导和大力支持下，厅机关及厅属部分事

业单位女同胞共同努力，推荐自己喜欢的书、分享心得收获，提升了自身

素养、增进了同事之间感情。

2021 年，正值中国共产党成立 100 周年，“书香自然·女子品读会”

以习近平总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话精神为指导，持续

开展了“一月一本书”学习活动，积极引导女干部、女职工围绕推荐书目，

从党史文化中汲取智慧力量，真正做到学党史、悟思想、办实事、开新局。

书香自然•女子品读会

2021 年学习书目

一月：毛泽东，《论持久战》，厅人事处付惠卿推荐........................1

二月：华衫，《华杉讲透孙子兵法》，厅登记局高克林推荐............3

三月：余秋雨《文化苦旅》，厅人事处安月超推荐............................6

四月：朱熹，《四书章句集注》，厅地堪处宋晶晶推荐..................10

五月：人民日报评论部，《习近平用典》，省制图院吕丽英推荐......14

六月: 中共中央宣传部中央人民广播电视台联合创作《平“语”近

人--习近平总书记用典》，厅矿保处安洁推荐..................................17

七月：丰子恺，《万般滋味,都是生活》，省质监站吴晶晶推荐... 24

八月：汪玉奇，《中国梦：昨天 今天 明天》，规划院谷青华推

荐...............................................................................................................28

九月：杨奎松，《中间地带的革命》，厅管制处何少华推荐..........30

十月：梁实秋，《人间食话》省第三测绘院高秀敏推荐..................33

十一月：“碳中和”的机和遇，《21 世纪经济报道》深度观察系列，

耕保处梁万推荐.......................................................................................36

十二月：许慎，《说文解字》，省不动产登记中心何小珊推荐......38

书香自然•女子品读会

1

一月：毛泽东《论持久战》

《论持久战》是 1938 年 5 月 26 日至

6 月 3 日，毛泽东在延安抗日战争研究会上

的演讲稿，同年 7 月首次出版。

时代背景：抗日战争已经进行了 10 个

月，战争的进程会如何发展？中国能否取

得最后的胜利？

基本论点：抗日战争是持久战，中国必

将取得这场战争的胜利。

《论持久战》约五万字，是一部光

辉的政治军事著作。通过对中日双方整体实力的对比，准确的预言

了抗日战争将会经历的三个发展阶段，并指出日本最终会战败，而

胜利必将属于中国。

三个发展阶段：

战略防御：敌之战略进攻、我之战略防御；

战略相持：敌之战略保守、我之准备反攻；

战略反攻：我之战略反攻、敌之战略退却。

《论持久战》的影响：

1.白崇禧把《论持久战》的精神归纳成两句话：“积小胜为大胜，以

空间换时间”，作为国民党抗日战争中的战略指导思想。

2.《论持久战》以其强大的思想力和预见性，极大地坚定了全国人民

书香自然•女子品读会

2

抗战到底的决心。

3.《论持久战》是中国共产党领导抗日战争取得胜利的纲领性文献，

对指导中国抗日战争提供了纲领性战略指导。历史见证和充分证明《论持

久战》中预见是完全正确的，中国人民最终战胜了侵略者。

结语：抗战开始后还不到一年，毛泽东就能写出这样能正确地指导战

争实践的著作，一方面得益于他在长期革命战争中逐步认识和掌握了战争

的规律，积累了丰富的经验；另一方面也由于他从不放松读书和理论研究，

注意把理论与实践密切结合，从实际经验中作出新的理论概括。

毛泽东不久后说过：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多

东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”

书香自然•女子品读会

3

二月：《华杉讲透孙子兵法》

对于古圣先贤的作品，大多数人需要借

解读才能看懂，常见的书比如《孙子兵法》

《道德经》有很多解读的版本。

华杉解读的《孙子兵法》，比较易懂。

华杉，上海华与华营销咨询有限公司

董事长。生于 1971 年，现居上海。

历代为孙子继绝学，注解孙子，被后世

承认的，有十一人，就是宋本《十一家注孙

子》，本书在《十一家注孙子》基础上，首

先继承这十一位注家的研究成果，再做深入的讲解。11 位注家：曹操、

孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞（hào）、王皙、梅尧臣、何氏、

张预。

近代的还有上海古籍出版社出版的郭化若《孙子兵法译注》。郭化若，

中国人民解放军中将，黄埔军校毕业，参加过北伐战争，做过南京军区副

司令员、中国军事科学院副院长。

开篇第一句话——孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，

不可不察也，反映了孙子的敬畏心。

孙子兵法不是战法，是不战之法；

不是战胜之法，是不战而胜之法； 核心思想

不是战而后胜之法，是先胜而后战之法。

书香自然•女子品读会

4

第一章 计篇。“计”不是奇谋巧计、三十六计的计，是计算的计；

是讲计算，不是讲计谋；是在决定开战之前，衡量双方政治、经济、军事

实力对比，文中有“五事七计”，比较五个方面、七个科目，计算比较后，

就知道有没有“胜算”。

如果我们每个人，都能有这一份敬畏心、责任心，认识到自己的一举

一动，都可能是对自己，对家庭，对单位，对他人，对社会的“死生之地，

存亡之道”，那可挽救多少财产和生命！

“死生之地，存亡之道”的敬畏心，仅对手握重兵的军事家有警示意

义吗？非也，对我们每个人都有意义。

故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四

曰将，五曰法。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？

法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

第二章 作战。这一篇的主要意思是，在详细预算的基础上打的赢，

也要算代价。孙子的整个军事思想，是慎战的思想、不战的思想和速战的

思想。

第三章 谋攻。谋攻就是谋全，全利原则，自己不损失，敌方资产也

不破坏，全取其利。要全取其利，就要：非战、非攻、非久。即不战而屈

人之兵，不攻而拔人之城，不久战而毁人之国。

第四章 军行；第五章 兵势；第六章 虚实。

即《形篇》《势篇》《虚实篇》。《形篇》讲先胜后战，然后《势篇》

讲以正合、以奇胜、排兵布阵，再就是《虚实篇》讲避实击虚，这就是逻

辑顺序。

书香自然•女子品读会

5

总结前六章：

《计篇》，运筹于帷幄之中，再难也是在帷幄之中，没啥危险；《作战

篇》《谋攻篇》，资源充足，还能吃敌人的，打得赢就打，打不赢肯定能

跑掉；《形篇》《势篇》，讲形势，讲排兵布阵定计策；《虚实篇》，讲

探他虚实，调动敌人，避实击虚。《军争篇》虚实已定，上战场了。

第七章 军争。这一篇的主要是，战场上该注意什么。

曹操说：“两军争胜”，虚实已定，然后可以与人争利，到了战场了，

两军对垒，开始军争了，那才是最难最难的。

第八章 九变。这一章讲六种和地形有关、三条和战争形势有关的决

策，将帅能精通这九条变通的应用，就是懂得用兵了。

第九章 行军。这一章讲不同地形的注意事项，和观察敌情判断的要

诀。共四种地形的扎营方法、三十一种敌情表征判断。

第十章 地形。地形是作战的关键，所以作战前，要先熟悉审查地形，

才是“立胜”之道。

第十一章 九地。地势，战地的形势，主要是进入敌国的深浅、周

边国家关系、敌我心理及综合支持的差异，以及在不同地势下战略行

动的方针。

第十二章 火攻。字面意思，以及各种情形及变化。

第十三章 用间。间谍有五种，因间、内间、外间、反间、死间、生

间，以及五种间谍的使用方法。

整部《孙子兵法》的价值观，就是“用仁义，使权变”，在学习的时

候一定要注意，仁义是本，权变是末。往往人们容易以为权变、诡道是兵

法的核心，那就学不懂兵法了。

书香自然•女子品读会

6

三月：余秋雨《文化苦旅》

【作者简介】

余秋雨，男，1946 年 8 月 23 日出生于

浙江省余姚县桥头镇（今属浙江省慈溪市），

中国当代作家、学者。著名的散文集、回忆

录有《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》

《行者无疆》《借我一生》。

【人物评价】

作家白先勇：余秋雨先生把唐宋八大

家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者

说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。

作家贾平凹：他的有关文化研究蹈大方，出新裁。他无疑拓展了当今

文学的天空。

诗人余光中：中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。

联合国中文组组长何勇：余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。他

为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。他当之无愧是引领读者

泛舟世界文明长河的引路人。

【作品介绍】

《文化苦旅》是余秋雨教授 80 年代在海内外讲学和考察途中写下的

作品 ，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生

体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。首次出版于

书香自然•女子品读会

7

1992 年，全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、

人生之旅。

阳关雪

一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连

一个皱折也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一

棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不

见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从

未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地

把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在

这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行

走，巨人也变成了侏儒。

江南小镇

它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经

纬着它们的条条石板街道。

斑驳的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而又苍老，没有比

这个图像更能概括江南小镇的了，而又没有比这样的江南小镇更能象

征故乡的了。

书香自然•女子品读会

8

不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我们二十世纪的脚步去匆

匆抚摸。 ——《阳关雪》

世间真正温熙的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，

到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的

陡坡。 —— 《沙原隐泉》

七转八弯，从简朴的街中走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，

眼前愈见清朗，也没有谁指路，只是本能地向更滋润、更清朗的去处去。

——《都江堰》

接下来应该是我非常向往的魏晋南北朝了：青褐的色泽依然浑厚，豪

迈的笔触如同剑戟。中原一带有那么多潇洒的名士傲视着乱世。此时洞窟

里也开始出现放达之色，连菩萨也由粗短身材变得修长活泼。某些形象，

一派秀骨清相，甚至有病态之美，似乎与中原名士们的趣味遥相呼应。

——《莫高窟》

我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使

人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世

界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

——《洞庭一角》

这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。

中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，

将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都

飘散远去。 ——《阳关雪》

书香自然•女子品读会

9

这种冲撞和聚汇，激浪喧天，声势夺人。因此，南京城的气魄，无

与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验。玄武湖边上的古城墙

藤葛拂拂，明故宫的遗址仍可寻访，鸡鸣寺的钟声依稀能闻，明孝陵的石

人石马巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子庙的店铺重又繁密，栖霞

山的秋叶年年飘落，紫金山的架势千载不移，去中山陵、灵谷寺的林荫道，

永远是那样令人心醉。 —— 《五城记》

【读后感】

本书语言通俗，将散文小说化。作者有意识地将他的散文与小说以最好

的形式结合起来，使读者更加容易理解，追求一种小说化的艺术效果。有利

于不同层次、不同喜好的人读懂、接收、喜欢。主要体现在以下两个方面：

一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚

拟，丰富的艺术想象。

余秋雨并不局限于传统的散文创作，而采用了虚拟地写作手法，

发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现，

令人回味无穷。

书香自然•女子品读会

10

四月：朱熹《四书章句集注》

【作者简介】朱熹（1130 年 10 月 18

日——100 年 4 月 23 日），字元晦，又字仲

晦，号晦庵，晚年称晦翁，谥文，世称朱文

公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），

出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育

家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成

者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传

弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，

受儒教祭祀。朱熹的理学思想对元、眀、清三朝影响很大，成为三朝的官

方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹著述甚多，其中《四书

章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准，是集《大学》《中庸》

《论语》《孟子》于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，为宋代朱熹最

有代表性的著作之一，其中《论语》《孟子》是后人编撰的关于孔子、孟

子的言行记录，《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇。

中央广播电视总台、福建省委宣传部、福建省广播电视局、福建省广

电集团以史实为基础，以朱熹人生历程为主线，共同策划拍摄了纪录片《大

儒朱熹》。全片分为“家国天下”“源头活水”“大道集成”“春风化雨”

“一片丹心”“棹歌四海”6 集，通过“世界的朱熹”展示中华文明对世

界的影响。

书香自然•女子品读会

11

朱子曾经对如何读“四书”给出了一个顺序：

“某要人先读《大学》以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次

读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”。下面

摘录侧分内容学习：

1.《大学》（摘录）

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

《大学》开篇便讲述了大学的纲领：即“明明德”“亲民”“止于至善”。

所谓“明明德”就是要把人自身所具备的光明善良的美德展现出来。

这里的“亲”通新旧的“新”，所谓“亲民”，就是要让人革除自己身上

的陋习。所谓“止于至善”，就是鼓励人做事情做到尽善尽美。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。中山大学的校训，

就是：博学 审问 慎思 明辨 笃行。

这句话明确指出了从“学”到“习”这个过程里的几个重要步骤：

博学，通达地学习、广泛的学习，这是吸收知识的过程；

审问，审慎地探问、深入地追问，这是答疑解惑的过程；

慎思，谨慎地思考、周密地思索，这是遴选消化的过程；

明辨，明晰地分辨、明确地判别，这是择定结果的过程。

以上四个步骤，合起来叫做“学问思辨”，这是一个人把所学所想，

在自己内部世界的运作，或者说在思维层面的处理。而最后一个步骤，就

是把所思所得，做出在外部世界的表达、在行为层面的落地。

书香自然•女子品读会

12

笃行，笃定地履行、坚定地执行，这是践行学志的过程。

最后一个步骤，就叫做“身体力行”。

“学问思辨、身体力行”，这两个阶段加到一起，就是知行合一，就

是学以致用，就是《论语》里记载孔子的学生子夏说的“博学而笃志”。

2.《中庸》（摘录）

子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，

天下之定理。」

何为中庸?不偏之谓中；不易之谓庸!

人们常说“执中守正”，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无

不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和

谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。

中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍

理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，

审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

随后讲到了：“慎独”。

“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐

惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”

人需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神。这种精神就叫做慎

独。也就是说，在自己一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见

自己的言语，自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督。

3.《论语》（摘录）子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

【白话】孔子说：“善于说出讨好人的话语，善于装出讨好人的面容，

书香自然•女子品读会

13

这种人的仁心很少啊。”

【释词】

巧：好。包咸：“巧言，好其言语。”

令：善。包咸：“令色，善其颜色。”

鲜：少。

蕅益大师：“仁，是心上工夫。若向言色处下手，则愈似而愈非。

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

传不习乎？”

【白话】曾子说，我做人的心得是，每天要从三件事上来反省自己：

为人谋事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚实守信？老师教的知识

有没有温故知新？

4、《孟子》摘录

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

【白话】”有德行的人，是保持纯朴的真善美之心的人。”

所谓“赤子”就是人所具有的天真赤诚。“赤子之心”就是孩子的本

来的心，这心是从世外带来的，不是经过这世间的造作后的心。

为什么说“赤子之心”是“纯朴的真善美之心”呢？

有的人，其天真赤诚随外界境遇改变而失去了，因利欲诱惑而动摇了。

保持天真赤诚的人是“合一”的，在“真善美”里，“真”即“天人

合一”，“善”即“知行合一”，“美”即“情景合一”

所以说，有德行的人，不失其赤子之心，是保持纯朴的（不加修饰的）

真善美之人。他们保持天然本色，不会精神离散，不会人格分裂，经历人

生，不改初心。

书香自然•女子品读会

14

五月：《习近平用典》

党的十八大以来，习近平总书记的一系

列重要讲话、文章、访谈等，形成了独具个

性的风格，人们爱听、爱读、爱看，海外媒

体纷纷称之为“习式风格”。问渠哪得清如

许，为有源头活水来，习近平的语言之所以

引人入胜，一个重要原因就在于他善于运用

古代典籍、经典名句。从诸子百家到唐诗宋

词，从孔夫子到毛泽东，旁征博引、画龙点

睛，总是给人以思想启迪、精神激荡。

《习近平用典》是人民日报评论部编著的政治理论著作，首次出版时

间是 2015 年 2 月。

该书分门别类地梳理了习近平曾引用过的 135 个历史典故，虽然典故

只有 2000 余字，但字字都是精华，句句都饱含中华民族至深至简的追求。

此书还特别组织人民日报社评论部优势力量，对用典的现实意义进行阐

释，都折射了哪些矛盾与问题，敲打了哪些领导干部，传递了哪些新信息。

《习近平用典》针对每则典故，解读部分阐述了习近平同志用典的现

实意义，释义部分诠释了古典名句的深邃寓意。

该书分 13 个篇章，由敬民篇、为政篇、立德篇、修身篇、笃行篇、

劝学篇、任贤篇、天下篇、廉政篇、信念篇、创新篇、法治篇、辩证篇共

书香自然•女子品读会

15

13 个篇章组成。

从习近平的讲话和文章中遴选出他使用频率高、影响深远、最能体现

他治国理政理念的典故 135 则。每则典故采用解读、释义结合，解读部分

阐述了习近平用典的现实意义，释义部分解说古典名句的出处和义理。

【创作背景】

由人民日报社组织编写的《习近平用典》一书约 26 万字，历时一年

编写、校订，由人民日报出版社出版。为编写该书，主创团队搜集了时间

跨度长达 27 年的习近平所有著述及重要讲话、文章，包括《摆脱贫困》

《干在实处走在前列》《之江新语》《习近平谈治国理政》及其 2007 年

以来发表的重要讲话、文章。

【作品鉴赏】

儒家名言最常提名人名句看苏轼。《习近平用典》一书引用最多的是

儒家经典名言，其中引用《论语》11 次，《礼记》6 次，《孟子》4 次，

《荀子》3 次，《尚书》、《二程集》等儒学经典著作也被多次引用。习

近平同志引用典故最多的古代名人是宋代文学家、政治家苏轼，全书收录

他引用苏轼的地方达 7 次。

习近平同志曾多次表示他很喜欢苏轼的名言“天下之患，最不可为者，

名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可

救。”习近平同志在 2014 年 4 月 30 日《在新疆考察工作结束时的讲话》

等讲话和文稿中多次引用此句。人民日报高级编辑杨立新说，这段话是《晁

错论》的首段，表达的思想是“坐观其变”而不对祸乱采取措施，那么祸

书香自然•女子品读会

16

乱就会发展到无可挽回的地步。

【作品思想】

历史是最好的教科书。习近平同志曾指出，一个民族、一个国家，必

须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要

坚定不移朝着目标前进。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精

神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“先天下之忧而忧，后天下之

乐而乐”的政治抱负，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“鞠躬尽瘁，死

而后已”的献身精神等，都传承着中华民族的精神基因，这是我们最深厚

的文化软实力。

书香自然•女子品读会

17

六月:

“平”语近人:习近平总书记用典

《平“语”近人——习近平总书记用典》

是中宣部、中央广播电视总台联合创作的《百

家讲坛》特别节目，该书为其文字版。节目

从习近平总书记一系列重要讲话、文章、谈

话中所引用的古代典籍和经典名句为切入

点，旨在推动习近平新时代中国特色社会主

义思想的生动阐释与广泛传播。

全书分为《一枝一叶总关情》《治国有

常民为本》《国无德不兴》《国之本在家》

《报得三春晖》《只留清气满乾坤》《绝知此事要躬行》《腹有诗书气自

华》《恶竹应须斩万竿》《天下之治在人才》《咬定青山不放松》《天下

为公行大道》12 集，由“原声微视频”“思想解读”“经典释义”“现

场访谈”“互动问答”“经典诵读”六个环节构成。

第一集：一枝一叶总关情

围绕“以人民为中心”这一主题展开，分三个段落。

什么是为民？以郑板桥的诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些

小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”为切入点，通过讲述总书记曾在梁家河

修建第一口沼气池的故事，阐释总书记以人民为中心的理论实践。

为什么为民？以“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”为切入点，

通过讲述总书记弘扬焦裕禄精神，阐释如何做到以造福人民为最大政绩。

书香自然•女子品读会

18

怎么样为民？以“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去”为切

入点，通过讲述十八洞村“精准扶贫”的故事，阐释如何适应我国社会主

要矛盾的转化以及如何实现决胜全面建成小康社会的奋斗目标。

人民网评：从“平‘语’近人”中读懂总书记深沉情怀

第二集：治国有常民为本

旨在阐述“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”

选取了“治国有常，而利民为本”“见善则迁，有过则改”“水则载

舟，水则覆舟”等典故，从重民生、兴民德、得民心三个角度阐释总书记

的思想。展现了总书记对古代仁政思想及马克思主义群众观的创造性转化

和创新性发展。

“治国有常，而利民为本”。——《淮南子·氾论训》

治理国家的原则，最根本的就是要利民。

“见善则迁，有过则改”。——《周易》

“水能载舟，亦能覆舟”。——《荀子·王制》

民本思想，老百姓是一个国家统治的根基。

第三集：国无德不兴

以立德为主题，主要阐释了习近平总书记关于“德”的论述，是对我

国传统道德思想的继承和发展。

平“语”近人，听得见的文化自信

重温历史经典、感受时代魅力，弘扬传统文化、躬身社会实践，美好

生活的热切向往必会成为美好中国的壮阔画卷。

书香自然•女子品读会

19

第四集：国之本在家

本集集中阐释习近平总书记和家风有关的思想。家风好坏，关乎家庭

的兴衰荣辱，家风连着党风政风等内容，充分展现了习近平总书记关于家

风的论述，是对我国传统文化精华的吸收和创造性转化、创新性发展。

“天下之本在国，国之本在家。”——《孟子》

“爱子，教之以义方。”——《左传》

“方”即道，“义方”就是道义，如果一个人真的爱自己的孩子，就

应当用道义来引导他。

第五集：报得三春晖

以孝道为主题，选取“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐

迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”，从孝道的角度，展示了中华民族孝

老爱亲、尊老敬老的传统美德。

习近平总书记大力倡导孝老爱亲、尊老敬老，践行“老吾老以及人之

老”的孝道理念，并在执政中把养老、孝老、敬老的具体措施落到实处，

使“孝道”提升到“为人民服务”的国家治理层面。

第六集：只留清气满乾坤

围绕“共产党员的修身”这一主题展开。分为三个段落。

书香自然•女子品读会

20

“什么是修身”。以“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”为切入点，

通过讲述严以修身是全面从严治党的必修课来阐释中国共产党人要不断

锤炼党性修养。

“为什么修身”。以“与人不求备，检身若不及”为切入点，通过讲

述总书记的两张伙食费收据的故事来阐释党员干部严以律己的最终目的

是为了无愧于人民。

“怎么来修身”。以“从善如登，从恶如崩”为切入点，通过讲述领

导示范、用人导向、制度保障来阐释党员干部如何做到修身。如何把践行

“三严三实”贯穿于全部工作生活中。

第七集：绝知此事要躬行

集中阐释了习近平总书记的实践观，深入浅出地讲明了习近平总书记

关于笃行的论述，是对我国传统文化中知行合一的精神和马克思主义实践

观的继承和发展。

尚行

“功崇惟志，业广惟勤。”——《尚书·周书》

敏行

“积土而为山，积水而为海。”——《荀子·儒效》

力行

“空谈误国，实干兴邦。”——顾炎武·《日知录》

第八集：腹有诗书气自华

学习是解读习近平新时代中国特色社会主义思想构成的“金钥匙”，

本集从三个层面解读习近平总书记关于“劝学”的思想。

书香自然•女子品读会

21

第一，从“学如弓弩，才如箭镞”典故切入，以“学习是人生成长之

梯”为重点，阐发“为何学”的问题；

第二，基于“独学而无友，则孤陋而寡闻”典故，从“马克思主义理

论著作、各种知识书籍和优秀传统文化书籍”等方面，阐发“学什么”的

问题；

第三，从“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”典故讲起，

以“学用结合、知行合一”为重点，阐发“怎么学”的问题。

第九集：恶竹应须斩万竿

本集以廉政为主题，从“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”“善

除害者察其本，善理疾者绝其源”“心不动于微利之诱，目不眩于五

色之惑”等典故出发，阐释习近平总书记关于党风廉政建设和反腐败

斗争的重要思想。

从不敢腐的目标初步实现，不能腐的笼子越扎越牢，不想腐的堤坝正

在构筑三个方面，反映了党的十八大以来党风廉政建设和反腐败斗争取得

的巨大成就，展现了党内政治生活气象更新、党内政治生态明显好转、党

的执政基础和群众基础更加巩固的生动景象。

清正廉洁是我们党的政治本色，反腐倡廉是我们党的生命线。

第十集：天下之治在人才

以用贤为主题，从选拔、培养、任用三个方面阐释了习近平总书记的

人才观。

什么是人才？ 即人才的标准问题，选人要德才兼备，以德为先。

“才者，德之资也；德者，才之帅也”。进一步阐释总结，爱国爱民、

书香自然•女子品读会

22

理想信念、实干肯干、改革创新、责任担当，这五条选拔人才的标准。

怎么培养人才？

“宰相起于州部，猛士起于卒伍”。成才离不开读书学习、离不开锻

炼、离不开营造良好的人才成长环境和氛围。

如何使用人才？ 提出了怎么使用人才的问题，即人才的任用问题。

“盖有非常之功，必待非常之人”。坚持正确的用人导向、用人所长

避其所短、不拘一格三个任用人才的要素。

第十一集：咬定青山不放松

本集以信念为主题，阐释习近平总书记关于理想信念的思想内涵。

“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，

锐兵精甲，不能御也。”——《格言联璧》

无论在革命战争年代，还是在改革建设年代，人都要有理想，有信念，

用理想和信念激发出人的斗志，我们的人生才能无远勿届，无坚不入。

“位卑未敢忘忧国”——陆游·《病起书怀》

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”——郑板桥·《竹石》

无论八方风雨，我自挺立不动。

第十二集：天下为公行大道

以“天下”为主题，阐释习近平总书记的外交思想。

第一，广交朋友。“有朋自远方来，不亦乐乎”。阐释我国广交朋友

之理念。通过搭台促进交流，促进人类文明互鉴。

第二，“一带一路”。“立天下之正位，行天下之大道”。阐释我国

“一带一路”之初衷，旨在为世界其他国家分享中国机会，一起发展，共

享繁荣。

书香自然•女子品读会

23

第三，构建人类命运共同体。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。

阐释我国世界大同之理想。“人类命运共同体”是习近平外交思想的重要

内容，彰显了东方智慧，是中国古代天下观在新时代的创造性转化和创新

性发展。

【作品赏析】

文化自信是一个国家、一个民族的深层自信。文化自信从哪里来？从

历史中来，从传统中来。

其一，文化“娱乐至死”的时代已成过去式，主旋律文化、正能量节

目不仅叫好，亦能叫座；其二，传统文化节目也可以轻快活泼，内容与形

式未必是鱼和熊掌不可得兼。

“平语近人”是习近平新时代中国特色社会主义思想的通俗传播，

是感受总书记执政智慧与人文情怀的经典留存，更是在重温中国历史，讲

述中国故事，继承中国传统，总结中国经验，凝练中国精神，是向世界发

出的中国声音。

书香自然•女子品读会

24

七月：丰子恺《万般滋味,都是生活》

《万般滋味，都是生活》是丰子恺的一

本经典散文漫画集。

分为五部分：

人生之味——不宠无惊过一生

时间之味——我见青山多妩媚

孤独之味——幸有我来山未孤

艺术之味——此身已近桃花源

生活之味——人间有味是清欢

文章之外，书里面有不少丰子恺的彩版

经典漫画，整本书可谓是美文美图相映生辉。丰子恺写的是生活的滋味，

是生命的滋味，是人间烟火里的温暖与苍凉。 对于丰子恺先生的文与画，

以及书法，一直都很受读者喜欢的。人到中年，对于人生，对于生活，有

了太多的体味和感悟，《万般滋味，都是生活》这本书，越读越觉得富有

意味。丰子恺的文字，读来温暖，质朴，醇厚。朴实真诚的文字更具有打

动人心的力量。丰子恺写文章随意自然，娓娓道来，不枝不蔓，深刻隽永，

清朗明净。

《万般滋味，都是生活》一书里，丰子恺谈他的绘画经历、童年趣事，

谈亲人谈朋友谈师长，谈音乐谈人生谈自然，谈他养过的白鹅、阿咪等小

动物。丰子恺的漫画是独树一帜的，滋养他艺术特色的是什么呢？丰子恺

又是一颗怎样的文心和艺术的心呢？从他的文字里也许能看出：“研究艺

书香自然•女子品读会

25

术，宜先开拓胸境，培植这‘艺术的心’。心广则眼自明净，于是尘俗的

世间，在你眼中常见其为新鲜的现象；而一切艺术，在你也能见其‘常新’

的不朽性。”

俞平伯曾评价丰子恺的作品说：一片片的落英，都含蓄着人间的情味。

俞平伯说的不仅仅是丰子恺的绘画，也是说丰子恺的文字。丰子恺朴实生

动、细腻美好的文字里，既有着画家善于观察事物的心思和高明的描摹手

段，又有着作家简洁娴熟的美好文笔，还含蓄着人间的情味，含蕴着对万

事万物的慈悲情怀。

丰子恺先生特别喜爱小孩子，他曾经说过：“我的心为四事所占据

了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。”丰子恺的很多文字围绕着

孩子写来，他不少绘画的灵感也来源于孩子，而他自己的那颗心也常常是

孩子般的天真烂漫、真诚率性、淳朴自在，在文章里他深情地写到：“我

企慕这种孩子们的生活的天真，艳羡这种孩子们的世界的广大。或者有人

笑我故意向未练的孩子们的空想中找求荒唐的乌托邦，以逃避现实之所；

但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性……我时时在儿童生活中

获得感兴。”

丰子恺，散文家，漫画家。早年就读于浙江省立第一师范学校，师从

弘一法师学习音乐，绘画，从夏丏尊学习国文。他的散文风格恬淡率真、

意味隽永，富有童真天然之趣。他的漫画风趣、幽默、深受人们喜爱。著

有《子恺漫画》《护生画集》《缘缘堂随笔》《率真集》等。

丰子恺曾说：“不畏将来，不念过往。如此，安好。善宽以怀，善感

以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。”那么，读读丰子恺的《万般

滋味，都是生活》这本书吧，因为万般滋味，都是生活！我们的生活，就

在这万般滋味里美着醉着，苦着甜着，幸福着疼痛着……

书香自然•女子品读会

26

《儿女》

丰子恺 1928 年 创作于石门湾

回想四个月以前，我犹似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群儿女从

上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，关进低小的平屋中。自己仍回

到上海的租界中，独居了四个月。这举动究竟出于什么旨意，本于什么计

划，现在回想起来，连自己也不相信。其实旨意与计划，都是虚空的，自

骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，做弄几番欢愁的

感情，增加心头的创痕罢了！ 当时我独自回到上海，走进空寂的租寓，

心中不绝地浮起这两句《楞严》经文：“十方虚空在汝心中，犹如白云点

太清里；况诸世界在虚空耶！”……

《回忆李叔同先生》

丰子恺

距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范

学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师。那时我是预科生；他是我们

的音乐教师。我们上他的音乐课时，有一种特殊的感觉：严肃。摇过预备

铃，我们走向音乐教室，推进门去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲台上；

以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着、或笑着、骂着而推进门去的同

学，吃惊更是不小。他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界、限而忽

然消灭。……

书香自然•女子品读会

27

《春》

丰子恺

春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。

诗人，特别是词客，对春爱慕尤深。试翻词选，差不多每一页上都可以找

到一个春字。后人听惯了这种话，自然地随喜附和，即使实际上没有理解

春的可爱的人，一说起春也会觉得欢喜。这一半是春这个字的音容所暗示

的。“春！”你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！这个字的形状何

等齐整妥帖而具足对称的美！这么美的名字所隶属的时节……

然而实际上春不是那么可喜的一个时节。我积三十六年之经验，深知

暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。梅花带雪开了，说道是漏泄春的

消息。但这完全是精神上的春，实际上雨雪霏霏，北风烈烈，与严冬何异？

所谓迎春的人，也只是瑟缩地躲在房栊内，战栗地站在屋檐下，望望枯枝

一般的梅花罢了 ……

《学会艺术的生活》

丰子恺

原本我们初生入世的时候，最初并不提防到这世界是如此狭隘而使人

窒息的。

我们虽然由儿童变成大人，然而我们这心灵是始终一贯的心灵，即依

然是儿时的心灵，只不过经过许久的压抑，所有的怒放的、炽热的感情的

萌芽，屡被磨折，不敢再发生罢了。这种感情的根，依旧深深地伏在做大

人后的我们的心灵中。这就是“人生的苦闷”根源 ……

愿你永葆童真，并乐此不疲去生活！

书香自然•女子品读会

28

八月：中国梦：昨天·今天·明天

每个人都有理想和追求，都有自己的

梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我以

为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民

族近代以来最伟大的梦想。

——2012 年 11 月 29 日习近平总书记在

参观《复兴之路》时提出。

“实现中华民族的伟大复兴”，这是一

个内涵丰富的目标，同时也是一个与时俱进

的目标，民族复兴的内涵必然随着时代的发

展而不断得到丰富。

从历史来看，“中国梦”是中华民族追求民族复兴的百年梦想；

从现实来看，“中国梦”是当代中国人追求中国特色社会主义现代

化的共同理想。

【作者简介】

汪玉奇，江西省政协常委。江西省社会科学院院长，二级研究员，享

受国务院特殊津贴专家。长期从事经济学研究、党的执政能力建设研究

汪玉奇不仅是一位知名的学者，还是一位著名的演讲家，以“演讲是人

生奋斗的一种武器”作为人生格言。他长期从事理论教育和宣讲工作，对党

的重要方针、政策和会议精神进行深刻解读和宣讲，他在演讲中饱含深情的

述说，使人感受到一种潇洒自如的大气磅礴，给人们留以深刻的印象。

【内容简介】

本书从历史背景、本质内涵、时代发展等多个角度证明了，“中

国梦”不仅是属于中国的，也是属于世界的，世界需要中国梦。

面对“中国向何处去”的历史叩问，中国近代数以百计的政党、派别、

书香自然•女子品读会

29

团体都曾纷纷登上过历史的舞台，都曾擘划过各自的社会理想，也都曾试

验过各自的救世方案。然而，只有作为中国工人阶级、中国人民和中华民

族先锋队的中国共产党，以马克思列宁主义为思想武器和行动指南，才真

正找到了一条实现中华民族伟大复兴的正确道路。

中国梦的本质内涵就是民族复兴、国家富强、人民幸福。

第一篇 回望王朝的盛衰 第二篇 一个梦与一个民族的奋斗

第一章 文景之治：德化天下 第一章 大国之衰大国之痛

第二章 贞观之治：大水载舟 第二章 长夜难明赤县天

第三章 开元盛世：大唐风韵 第三章 而今迈步从头越

第四章 康乾盛世：百年之光

第五章 历史遗憾：秦、隋、宋

第三篇 中国梦：复兴在世界东方

第一章 梦想空间的新轨迹

第二章 人间正道是沧桑

第三章 全球视野中的“中国梦”

第四章 长风破浪会有时

中国梦是一个能在人们心中激起共鸣的目标，是当今中国最能充分凝

聚共识、体现人心所向、催生强烈奋斗动力的共同梦想。

中国梦不仅体现在国内发展上，还应当致力于让外部世界了解“中国梦”

的内涵与实质，只有这样，“中国梦”才能得到国际社会的理解和祝福。

中国梦的实现过程不仅是一个造福于中国人的过程，同时也是一个不

断给世界带来积极影响的过程。

结语：

——中国梦是一个完整的梦。 ——中国梦是一个和谐的梦。

——中国梦是一个分享的梦。 ——中国梦是一个开放的梦。

书香自然•女子品读会

30

九月：杨奎松《中间地带的革命》

中间地带的革命——

国际大背景下看中共成功之道

这本书最大的阅读价值，在于它比较完整

和系统地讲述了中共夺取政权的决策过程和

影响其决策的种种复杂的内外因素的作用。接

连遭遇了 1927 年和 1934 年惨重失败的中共，

何以能由极度弱小而一步步壮大？原本足够

强大并且统一了中国的国民党，何以会一步步

削弱、瓦解，以至于无法适应战后的新形势、

新条件，最终竞被中共所推翻？

全书试图解决一个被上下探索了很久的问题——“中共的成功之道”。

你甚至可以随机回答出无数种答案，但杨奎松老师的贡献在于提出“中间

地带”的概念。未看书之前基本的常识会让人以为就是指抗战时期的敌后

战场的广阔地带，为中共的发展提供了重要的空间。

【作者简介】

杨奎松，1953 年 10 月生，重庆市人，研究员。主要学术专长是中共

党史、中外关系史，现从事中国近现代史的研究。毕业于中国人民大学中

共党史系。历任中国人民大学党史系讲师，中国社会科学院近代史研究所

副研究员、研究员，北京大学历史系教授，华东师范大学紫江学者、教授、

博士生导师。研究方向为中共历史和中国近现代史，著有《毛泽东与莫斯

科的恩恩怨怨》、《西安事变新探——张学良与中共关系之研究》《国民

书香自然•女子品读会

31

党的“联共”与”反共”》《“中间地带”的革命——国际大背景下看中

共成功之道》《忍不住的“关怀”：1949 年前后的书生与政治》等作品。

读完本书，你会发现：

中间地带更具有一种的战略的内涵，在恪守某种原则之下对灵活性的

保留，它——

可以是阶级革命和民族革命间的“中间地带”；可以是国民党左中右

不同派系间的“中间地带”；可以是知识分子中自由派和同情派的“中间

地带”；可以是美国和苏联两强之间的“中间地带”；可以是抗日敌前和

敌后的“中间地带”；可以是大中小资产阶级之间的“中间地带”；

正是重视这种独立自主的中间路线，才让中共在夹缝中生存下来，并

成为百年大党。党发展之道也在于此，在于不断在原则中保持灵活，在体

制保持空间。

【书摘】

寄希望于威尔逊大总统的中国人，被中国在巴黎和会上所遭受的屈辱

强烈地刺激了。对西方资本主义列强主持正义的幻灭，导致大批中国知识

分子把目光投向了社会主义。俄国十月革命的成功，诞生了世界上第一个

号称劳动平民当政的政权。中国的知识分子并非喜欢暴力，但是，毗邻的

俄国革命一举摆脱列强压迫的榜样作用，还是让不少人热血沸腾。在俄国

人的直接推动下，中国共产革命的小船摇摇摆摆地起航了。

——引自 第一章 “以俄为师” 红军是共产党及其政权和根据地得以生存的唯一支柱，不管毛泽东这

时对国共合作关系寄予多少期望，他都清楚地懂得一个道理，那就是：“在

中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级和共产党的地位，就不能完成任

何的革命任务。”而革命的中心任务和最高形式，就是“武装夺取政权，

书香自然•女子品读会

32

是战争解决问题”。因此，“有军则有权，战争解决一切”，“谁想夺取

政权，并想保持它，谁就应有强大的军队”。因为“只有用枪杆子的力量

才能战胜武装的资产阶级和地主”，“整个世界只有枪杆子才能改造”。

——引自第 354 页

几年来共产党在政治上、军事上的极大发展，使毛泽东明显增强了通

过独立自主、自力更生、艰苦奋斗，战胜国民党的信心和决心。他公开告

诉各级共产党人：“我们中国，如果再在这些混账王八蛋手里搞下去，中

国一定要亡。如果这些人再不改进，不进步，中国一定要亡。”但要改造

“这些混账王八蛋”，只能靠我们共产党。因为“从周公孔子以来”，从

没有如共产党这样“又民主，又能艰苦奋斗，又能帮助老百姓”的干部和

军队。他断言：国民党的干部和军队只会贪污，刮地皮，压迫老百姓，打

麻将，抽鸦片，娶小老婆。国民党的县长一个月 180 元还不干好事，共产

党的县长一个月 2 元却能廉洁奉公。这样的党，这样的干部，哪有不受欢

迎的道理？故在毛泽东看来，没有什么是办不成的，“精神一到，何事不

成”！只要能长期坚持这样做下去，共产党必会成功。

——引自第 385 页

历史进程的演变，有时很难辨清内因和外因孰轻孰重。如同小鸡

孵化的过程，没有适当的外在温度，鸡蛋不可能孵出小鸡来。但杨奎

松并不是一个外因决定论者。这本书恰恰是将内因和外因共同作用于

中国革命的复杂过程作了恰如其分和深入细致的分析。

全书最后的结论恐怕也会令一些希求得到简单答案的读者感到失望：

中共革命的成功，究竟哪一方面的因素更大些呢？要就这个问题找到一个

简单的答案，几乎是不可能的。

书香自然•女子品读会

33

十月：梁实秋，《人间食话》

梁实秋是个十足的雅人，有着中国文人

的修养气质。他虽生在动乱的年代，良好的

家境使他从小跟着家人就吃遍了北京的各

色食物。1949 年去了台湾后，客居异乡的他，

时常想念故乡，想念北平的美食，“偶因怀

乡，谈美味以寄兴；聊为快意，过屠门而大

嚼”，于是他写下无数谈吃名篇，在文字中

回忆美食的味道。

《人间食话》不仅仅记录了各式的食

物，“有故乡的味道，还是四方美食、异域食色，无论是酒楼饭庄的招牌

菜，还是平常居民的家常菜、独具特色的地方小吃，谈品相、谈材料、谈

刀工、谈火候、谈馆子、谈文化、谈传承、谈逸事，谈做的人、谈吃的事

儿，篇篇风雅精致，旁征博引，令人大快朵颐。”

《人间食话》分为三辑：雅舍谈吃、辑外拾遗、人间知味。

【感悟一】

书中的每一道菜都很细腻，没有多漫长的工序，有的只是慢慢品

味人生的韵味，每一道美食都是我们显而易见的，它只是在作者的描

写下有了意境，而我们也在这本书中感受到了这份乐趣。

国人赋予了食物很多的意义，每个人都有自己记忆中的味道，不管以

后在何地，尝到那个熟悉的味道，都会想到自己亲近的人，食物是风味、

书香自然•女子品读会

34

是故事、是情怀，是我们一生最深的惦念

【感悟二】

作品里透露出一丝寡淡，充满了人情味和烟火气，热爱吃才能拥有热

爱这个世界的灵魂，对学习知识带有探究的眼光，是严谨认真，对吃抱有

研究的态度，可谓是真的“吃货”比如，他总结出：凡事皆有一定的程序

材料，不是暗中摸索所能轻易成功的。

梁实秋是在中国的传统文化和生活方式浸润过的人，常年的修行造就

了一种自在闲适的生活哲学。我们向这样的生活大师学习那份对生活的热

爱，从日常细节中发现生活的美好可爱。

【感悟三】

我很推荐这篇《馋》。

馋，据字典说是“贪食也”，其实不只是贪食，是贪食各种美味之食。

美味当前，固然馋涎欲滴，即使闲来无事，馋虫亦在咽喉中抓挠，迫切地

需要一点什么以膏馋吻。三餐时固然希望膏粱罗列，任我下箸，三餐以外

的时间也一样地想馋嚼，以锻炼其咀嚼筋。

人之犯馋，是在暖饱之余，眼看着、回想起或是谈论到某一美味，喉

头像是有馋虫搔抓作痒，只好干咽唾沫。一旦得遂所愿，恣情享受，浑身

通泰。

【感悟四】

对于这本《人间食话》不得不惊叹于中国饮食文化的博大精深，书里

记录的每一道菜，每一种食物，都经历了岁月和烟火。“食，色，性也”，

吃代表了人最基本的生存需要，所以人类对于食物的感情是无可比拟的。

书香自然•女子品读会

35

有味道的不仅仅只是食物，有味道的还有文字，《人间食话》记录了

人间万般美好，喜欢这个充满着淡淡烟火气的人间世界，温暖、舒适。我

相信很多人都会喜欢《人间食话》这本书，因为在这本书里不仅仅有美食，

更有人生

【感悟五】

《舌尖上的中国》里有这样一句解说词：”大多数美食，都是不同事

物组合碰撞产生的裂变性奇观。若以人情世故来看食物的相逢，有的是让

人叫绝的天作之合，有的是叫人动容的邂逅偶遇，有的是令人击节的相见

恨晚。”

正如《人间食话》的扉页上的那段话：

一饮一啄 一蔬一饭

纵横中外 开合古今

结束语：

人世间，唯有爱与美食不可辜负。爱可能已经辜负了，美食就不能再

辜负了。

“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠

臂金。”

多简单而美味的食物，即使人生有太多的不如意，在美食面前，就先

试着释放吧

书香自然•女子品读会

36

十一月：

“碳中和”的机和遇《21 世纪

经济报道》深度观察系列

2030 年前碳达峰、2060 年前碳中和，这

是中国做出的承诺。2020 年中央经济工作会

议首次将做好碳达峰、碳中和工作作为年度重

点任务之一。这一目标，将成为地方和企业发

展的指挥棒，影响地方决策、产业结构、能源

结构、投资结构，乃至我们的生活方式。

碳达峰、碳中和是什么？

广义来说，碳达峰是指某一个时点，二氧

化碳的排放不再增长达到峰值，之后逐步回落。

碳中和是指企业、团体或个人测算在一定

时间内直接或间接产生的温室气体排放总量，然后通过植树造林、节能减

排等形式，抵消自身产生的二氧化碳排放量，实现二氧化碳“零排放”。

在低碳时代，城市发展很难再唯 GDP 论，而在这样的转变过程中，中

国的城市竞争力格局或许将迎来新一轮的洗牌。

碳中和目标之下，中国城市将面临怎样的影响？跟着这本书我们一起

初步了解一下。

随着中国向世界作出“力争 2030 年前二氧化碳排放达到峰值，努力

争取 2060 年前实现碳中和”的承诺，种种迹象表明，中国将迎来更为严

格的“低碳约束”。生态环境部不久前提出，强化控制温室气体排放目标

责任制，作为生态环境相关考核体系的重要内容，加大应对气候变化工作

考核力度。

书香自然•女子品读会

37

这意味着，不少城市将面临着紧迫的能源、产业、交通等结构调整形

势，而减排降碳与污染治理、环境改善可以产生显著的协同效应，未来的

城市将朝着更宜居的方向迈进。

在低碳时代，城市发展很难再唯 GDP 论，而在这样的转变过程中，中

国的城市竞争力格局或许将迎来新一轮的洗牌。城市不能再唯 GDP 论了，

而是每一个发展计划都要考虑从低碳的角度能否支撑得住。

尽管过去不少低碳试点城市都曾提出过碳达峰时间表，但总体而言，

由于缺乏严格的考核与评价，整体落实情况不及预期。在中国向世界作出

碳达峰、碳中和的承诺后，一些城市或将重新公布更为审慎的时间表。

早在《上海市城市总体规划（2017-2035 年）》中，上海就提出，全

市碳排放总量与人均碳排放量预计于 2025 年前达到峰值。上海也是全国

首个将碳达峰目标写进总体规划的城市。

四川省则提出，成都、广元等已经作出承诺的地区要锚定目标推进达

峰，攀枝花、眉山等具备条件的地区要加快达峰，多数城市应于 2029 年

及之前达峰。

不同发展阶段的城市，将面临着不同的工作重点。雷宇总结，在碳减

排和空气质量协同治理方面，工业城市的工作重点是调整产业结构，挖掘

第二产业的减排空间。而进入后工业化时期的城市，在产业结构调整方面

的释放空间较小，其工作重点可能在调整优化交通结构、降低城市本身能

耗等方面。对于煤炭依赖程度较高的地区而言，产业转型或许将面临着更

大的阵痛。

低碳转型是一个确定的方向，任何地方不能抱有幻想和侥幸心理，

继续发展高排放产业。谁能积极主动转型，谁就赢得了先机。

书香自然•女子品读会

38

十二月：许慎[东汉]，《说文解字》

【作品简介】

《说文解字》简称《说文》，是我国

语文学史上第一部系统地分析字形、解说

字义和考究字源的字书。也是 1800 年来一

部研究汉字的经典作，是文字学方面最权

威的古典著作，对研究古文字和古汉语来

说，是不必可少的重要资料。全书共收录

汉字九千多个，系统地阐述了汉字的造字

规律，即“象形”、“指事”、“会意”、

“形声”、“转注”、“假借”的“六书”学说，开创了部首检字的先河，

后世的字典大多采用这个方式。

【作者简介】

作者许慎，字叔重，是东汉著名经学家、文字学家，时人谓之“五经

无双许叔重”。此书成书于汉和帝永元二年（公元 100 年）到安帝建光二

年（公元 121 年），历时 21 年才告完成。

每个汉字都来源于一幅美丽的图画，每个汉字也都蕴藏着一个动人的

故事。本书最吸引人的地方，就在于每个汉字都配有解字作用的精美配图，

形象地展示了汉字的字形与字义的内在关系及发展历程，兼具知识性、趣

味性和可读性。汉字是使用人口最多、流传范围最广的一种文字，具有集

形象、语音和词意三者于一体的特点。这一特点在世界现存文字中是独一

无二的，它使汉字具有独特的魅力。

书香自然•女子品读会

39

汉字字形的演变大体经历了甲骨文—金文—大篆—小篆—隶书—草

书—楷书—行书等几个阶段。这是符合文字的发展由繁到简、由不规范到

规范的规律的。其中甲骨文、大篆、小篆三种字体可以合称为篆书。那么，

篆、隶、楷、行、草书便构成了中国书法的五种基本字体。汉字发展至今，

楷书和行书在生活和工作中得到了广泛的应用，而篆书、隶书、草书，特

别是篆书，已不在日常生活中应用，只作为一种书法艺术而存在了。

【字形演变】

国

【说文解字】

国，邦也。

【汉字趣谈】

“国”字是个会意字，其金文字形由“或”字和“口”组成，“戈”

表示武器，“口”表示城邑地域的范围。两者结合就是用武器保护自己的

领地，也就是“国”家。“国”的本义是国都。《左传·隐公元年》：“先

王之制，大都不过参国之一。”意思是：先王的制度，大都市的城墙不能

超过国都的三分之一。

中华人民共和国成立后，文字改革时，将“國”字改为“国”。“国”

内有玉，多么美好！像爱护宝物一样爱我们的国家，多么神圣！所以简化

的“国”字是个十分美好的字。

【字形演变】

家

书香自然•女子品读会

40

【说文解字】

家，居也。

【汉字趣谈】

“家”是个会意字，其甲骨文字形的上面是“宀”，表示与室家有关，

最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”，即猪。古代生产

力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。本义：

屋内，住所。

文字产生以后，社会分工越来越细，一个家庭往往从事一种行业的生

产，“家”往往被用来表示从事某种行业的工作者，或者该行业的行家里

手和代表人物，如“农家”、“渔家”、“船家”；军事家、航海家、科

学家、教育家、艺术家等。

又因为一个人一般只有一个家庭，所以人们有时用“家”指代自己，

以表示谦虚，如“自己的父亲”被说成“家父”“家严”，“自己的母亲”

被说成“家母”“家慈”等。

【字形演变】

法

【说文解字】

法，刑也。

【汉字趣谈】

“法”是个会意字，其金文的字形颇为复杂。右边是一个“廌”字，

“廌”是古代神话中的一种怪兽，头上有角，见人相斗，主动地触无理者；

左上部为“去”，左下部为“水”。会意表示执法如水平，用角将理屈者

书香自然•女子品读会

41

驱逐。“法”的本义为刑律、法令。

既然是“法”就会有固定的模式，由此就可以引申为方法、途径、手

段等等。

有了某种方法、标准，就可以供别人或后人仿效，故又可以引申指效

法。如《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是：

人效法地，地效法天，天效法“道”，而道效法自然。

【字形演变】

德

【说文解字】

德，升也。

【汉字趣谈】

“德”是个会意字，其甲骨文字形的左边是“彳”（斥），它在古文

字中是表示行动的符号。其右部是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这

是表示目光直射之意。所以这个字总的意思是：行为要正，而且“目不斜

视”，这就是“德”。金文的会意就更为全面了，“目”下又加了“心”，

这就是说：目正、心正才算“德”。从彳，从直，会视正行直之意。金文

字形中另加意符“心”，突出心地正直之意。“德”的本义就是遵守道德

规范的好的品行。

“德”是我国古代人民的核心价值观念之一，它所涵盖的范围非常广

泛。后来周代的“德”又在孔子和孟子那里发展成为王道原则和民本思想。

“德”又可以引申指心意。如成语“同心同德”，就是指思想统一，

心意一致。

书香自然•女子品读会

42

【字形演变】

战

【说文解字】

战，斗也。

【汉字趣谈】

“战”是个会意字，由“戈”字和“兽”字组成。“戈”表示武器。

“兽”，指野兽。“兽”和“戈”组合，由表示与野兽搏斗，再引申指与

人搏斗，进而引申指“打仗”。“战”的本义就是打仗。《孙子兵法·形

篇》：“故善战者，立于不败之地。”

打仗都是十分残酷的，初入战场的人往往会被血肉横飞的场面吓得浑

身发抖，“战”由此引申出颤抖的意思。

【字形演变】

战

【说文解字】

保，养也。

【汉字趣谈】

“保”是个会意字，其甲骨文字形是一个人弯着腰，头高高扬起，双

臂绕在腰后，两手相握；在其背后的手臂之上，有一个双手不安分地摆动

着的婴儿。金文字形和甲骨文类似，形态上更加逼真。小篆字形趋向复杂

化：成为左右结构——原来背着手的人变成了左边呈弯腰垂臂状的人；原

来位于人的手臂之上的婴儿占了整个右边的位置，与人呈对称状，且其手

书香自然•女子品读会

43

臂下多了两笔，大约是表示包裹婴儿的襁褓之类的东西。

“保”字的本义就是将孩子背在背上。

由本义引申出“养育、护养”的意思。《明太祖宝训》卷三：“君之

养民，如保赤子。”大意是：君主养护老百姓，就需要像母亲养护初生的

婴儿一样费心费力。从抚养又能引申为保护。由本义又引申指“保持，使

其不丧失”。

汉字，是一种生生不息、历久弥新的文字，是中华民族文化的瑰宝，

是前人智慧的结晶。

考古科学发现，6000 年前的半坡遗址就有可以称为汉字的刻画符号。

汉字书写了中华民族的历史，承载着光辉灿烂的中华文化。

汉字在加强中华民族凝聚力，维系中华文明数千年延绵不断向前发展

起了巨大的作用，她具有超越不同语音方言的能量。

书香自然•女子品读会

44

结 语

2021 年，“书香自然•女子品读会”带领大家一起学习了 12 本书，

涉及党史、历史、传统文化、军事著作、现代散文、环保等方面内容，收

官之际我们辑印了每本书的介绍，希望能有一本书或者某句话能给人以触

动和启发，进而拿来阅读，让阅读成为度过时间的方式、陪我们走过流年、

伴我们无惧岁月。

翻阅一本好书，就如同与智者交谈，与经典对话。读史使人明智，

读诗使人智慧，哲学使人深刻。2022 年，“书香自然•女子品读会”将一

如既往搭建平台，坚持“一月一本书”，让书香陪伴在我们在工作之余，

日日有积累，周周有收获，月月有进步，多读书、读好书、好读书，为创

建模范机关贡献力量。