国学里的美学
分享者:雷婷
国学里的美学
分享者:雷婷
《道德经》第一章-第七章
小结
“知其然而知其所以然”
美是什么?
美学是什么?
美感如何提升?
学国学与美有何相关?
美是什么?
美
解 读“美”字构成:
一、羊大为美
二、羊人为美
物质的感性
社会的理性
同构说
--格式塔心理学派
【美是外在物质与内在心理之间相互对应引起的电脉冲,这种同构感应是愉悦的,即为美】
西方心理学----同构感应
东方国学------物我同一
《道德经》第二章
天下皆知美之为美,斯恶已
天下皆知美之为善,斯不善已
国学里小美---形式美
《道德经》第二章
长短相形,高下相倾
音声相和,前后相随
形式美还包括对称、节奏、反复、单一、一致、均衡、比例等
国学里有大美---真善美
真:自然界本身的规律(小美形式美)
善:人们实践主观目的
美:合规+合目的性统一就是美的根源
《道德经》第七章
天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
得体大于好看
好看:符合了形式美规律,是小美
得体:符合了形式美及内在文化底蕴、修养两者的统一
美学是什么?
美学包括三大领域:
n 哲学美学
n 历史美学
n 科学美学
我们平日里刷抖音看微博,掌握的有关穿衣搭配、
插花品茗等技巧,欣赏电影、音乐,戏剧,软装等
这些都属用科学美学下面的分支“实用美学”范畴。
n 我 20年专注美学领域也属于“实用美学”范畴
n 国学美学属于哲学美学
“自然人格化&人格自然化”
自然人格化?
《易·系辞下》:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取之乾
坤。”故而上衣下裳,上玄下黄。
衣裳
穿套装就是穿天地
自然人格化?
性&爱:性就是自然动物的本能,
爱是人独有的情感
把性变成爱却是人类独有的。
自然人格化?
母爱:人类生存的延续。
对活的渴望和死的恐惧这些是人的本能
《道德经》第四章
道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。湛兮似或存。
《道德经》第六章
谷神不死,是谓玄牝
人格自然化?
我们都向往田园牧歌式生活:轻松、恬静、自在
“没有审美是绝症”
--木心
美感如何提升?
美感双重性
(个体感性沉淀和社会伦理的自觉)
康德“愉快在先还是判断在先,是快感与美感区别的关键”
即是说:由愉快而判断对象为美,乃是生理的快感
由人的内心伦理修养与外在感受结合一起而生愉快,这才是美感。
正⾊:⻘、⾚、⻩、⽩、⿊,五⽅之⾊;
间⾊:绿、红、碧、紫、骝⻩
⻘⾊在五⾏中代表⽊,也象征春天,新⽣、⽣⻓,
所以深⻘⾊暗喻⼈类繁衍不断,⽣命⽣⽣不息。
红色从明代开始,成为皇室专用色
锦鸡,锦上添花,吉祥如意
锦鸡有“加官进爵”等吉祥涵义。
锦鸡在古代被称为“德禽”。
《韩诗外传》归纳了锦鸡的“⽂武勇仁信”五德之典范
五德:戴冠为⽂、趾突为武、好⽃为勇、
呼⻝为仁、守时为信。
学国学与美有
何相关?
小美&大美
小美:审美关注点在审美对象的形式美上产生的愉悦。
这种生理感官是容易疲劳的。
大美:内心的理与外在感官触动融为一体产生愉悦,即物我合一这是大美
金刚经开篇就提到“世尊穿上袈裟,拿着饭碗”
蒋勋先生说:“把衣穿好,把饭吃好,就是人生的修行!”
有的酒,喝的是份热闹
有的酒,喝的是份闲情
兴致恰好时,喝上一口,
大约是内心自在的表白
以美启真、以美储善
岁⽉静好