上海匡时 2021秋季拍卖会 嗜古吉金—瓷杂专场 2021 年 12 月 29 日 星期三 20:30 A 厅 Addicted to the ancient JiJin bronze tripods and vessels， special exhibition of miscellaneous porcelains HALL A / 20:30 / WEDNESDAY / 29 DECEMBER 2021

上海匡时 2021 年秋季拍卖会 Shanghai Council 2021 Autumn Auction 预展信息 时间：2021 年 12 月 27 日 -28 日（星期一、星期二） 地点：上海大剧院八楼望星空厅       （上海市黄浦区黄陂北路 190 号 A1 入口 8 楼） 拍卖信息 时间：2021 年 12 月 29 日（星期三） 地点：上海大剧院八楼望星空厅       （上海市黄浦区黄陂北路 190 号 A1 入口 8 楼） 拍卖现场电话：021 - 6359 5737 12 月 29 日  星期三 A 厅 10:00 书斋名陶专场 12:30 中国书画专场 16:30 美好生活专场 18:30 云水禅心—佛教及铜炉艺术精粹 20:30 嗜古吉金—瓷杂专场 B 厅 12:30 中国历代钱币专场

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嗜古吉金—瓷杂专场 2021 年 12 月 29 日 星期三 20:30 A 厅 Addicted to the ancient JiJin bronze tripods and vessels, special exhibition of miscellaneous porcelains HALL A / 20:30 / wednesday / 29 december 2021 LOTS 801 ~ 920 现场咨询电话及传真 TEL / FAX: +86-21-63595737 shanghai@council.com.cn

801 清  漳州窑弦纹三足鼎 此炉为仿古青铜鼎式造型，造型简洁流畅，平口折 沿，其上双冲天耳，深腹弧收起腹部两道凸起弦纹 间暗刻回纹。胎质洁白细腻。通体施白釉，釉质莹 润，釉色白中略泛象牙黄色。胎质细密坚实，釉面 润白莹亮。无款识。全器敦实古朴，风格别具与北 京故宫博物院所藏明德化窑白釉三足炉（参见《故 宫博物院藏文物珍品大系－颜色釉》，上海科学技 术出版社，1999年，页118，图108）形制相类，可 资比较。 注：鼎耳有修理。 H: 40cm RMB: 20,000-30,000 故145769号

802 清  炉钧釉小瓶 观音瓶，清代康熙至乾隆年间流行瓶式之一，本品为侈 口，直颈溜肩，上腹部弧鼓，至腹下斜收，圈足露胎。胎 质细腻坚致，体量端重凝练。造型古朴敦厚，优雅大方， 线条流畅柔美，比例均衡考究。炉钧釉自雍正创烧始就作 为陶瓷名品被后代历朝官窑仿制，因其烧造对窑温的掌握 要求极高，稍有差错便烧不出纯正艳丽的窑变色彩，故存 世极稀。本品整器施炉均釉，釉色流淌自然，釉质肥润晶 莹，清晰自然的流散形似山峰水波纹，给人一种变幻莫 测、扑朔迷离之感，颇具特色，为炉钧釉系列之佳器。 H: 16cm RMB: 10,000-20,000

803 明  崇祯青花人物纹笔筒 明晚期的青花开始出现了分水法，使青花的效果更有层次，鱼鳞草，括号云都 是典型纹饰。在明晚期大量流行和使用这种的笔筒，主要崇祯时代文人逐渐参 与瓷器制作，文人书法绘画工底十分深厚，这必然导致瓷器制作更加精细，而 近这 几年崇祯时期的瓷器价格不断攀升也证明了藏家对这时期的瓷器给于肯 定。这笔筒尺寸比较大，在市场上非常少有，巨有很高的升值潜力。 H: 21cm RMB: 50,000-80,000

804 明  嘉靖暗刻云凤罐 款识：“大明嘉靖年制”六字双排楷书款 此罐直口内收，短颈，丰肩，腹以下渐收，近足处微外撇。。 外壁施淡茄皮紫色釉。腹部暗刻云凤纹，圈足内施白釉。外底 署青花楷体“大明嘉靖年制”六字双行款，外围青花双线圈。 明代茄皮紫釉以呈色黑紫的深茄皮紫釉较佳，此罐釉色纯正， 刻花生动，弥足珍贵。茄皮紫釉创烧于明代早期，它是一种以 氧化锰为呈色剂的高温釉，釉料中的铁、钴等其他金属元素则 起调色作用。其釉色有深、浅之别，深者如熟透的黑紫色茄 皮，常施于尊、罐、大盘、大碗等器上；浅者则似未熟的茄皮 呈淡紫色，多施于小件盘、碗之上。 H: 13cm RMB: 50,000-80,000

805 明  万历青花蕉叶缠枝纹花瓶 款识：“大明万历年制”六字楷书款 本器盘口长颈，颈中部凸起圆箍一周，腹部微 鼓，胫部修长，底足斜削，平底无釉，整器胎体 厚重，体量巨大，颇具震撼力。觚通体以青花为 饰，纹饰分层设置，主题纹饰自上而下分别为缠 枝花卉纹、篮花纹及洞石花卉，其中口沿饰卷草 纹一周，内双方框青花书“大明万历年制”一行 楷书款。整器纹饰绘制流畅写意，不拘笔法，布 局繁缛，密不透风，青花发色沉稳，略呈灰蓝， 为万历时期瓷器典型特征，整器造型硕大，为万 历官窑重器，极富视觉冲击力。 H: 53cm RMB:200,000-300,000

806 清  大雅斋款花鸟花盆（2件） 大雅斋瓷器为晚清时期继慎德堂之后最为显赫的堂名款瓷器，其纹饰告别传统官 窑常见的龙凤、缠枝花卉题材，代之为各式灵禽花卉，气息隽雅，意境清新，绘 画施彩之精，独步一时，为同光御瓷所不能比，故时人陈浏赞曰：“大雅斋者， 清孝钦后所制品也。以豆青地黑线双钩花者为最多，五彩者亦有之，所绘多牡 丹、萱花、绣球之属，豆青地者，横题‘大雅斋’三字，旁有‘天地一家春’ 印，章底有‘永庆长春’四字，亦有‘大雅斋’字在底者，虽甚近代而值亦颇 昂。 本品是为其中珍罕之佳例，器形恢弘，外壁通施紫色地，彩绘妍花盛放，一株硕 果累累，桃枝遒曲多姿，南天竺数枝横欹而出，结出串串红果，共同构筑恭贺长 寿、喜鹊飞翔，祥瑞迭现之寓意。本品之画工与施彩尤为精妙，堪称大雅斋瓷器 之翘楚” 直径：36cm RMB: 50,000-80,000

807 清  康熙黄釉水仙盆 此藏品为清代康熙年制黄釉水仙盆，该盆体量较大，造型敦厚，撇 口，壁呈弧形，底部为圈足。全器里、外遍施黄釉釉色娇艳，碗内 外施黄釉，碗内底部浅内外壁遍施低温黄釉，釉层匀净，色泽娇 艳。内外壁主题通景云龙纹，云龙张牙舞爪，气势威武。刻工流 畅，形象生动，釉水明亮匀净，为清代之精品。盆底心内雕刻 “大 清康熙年制”六字楷书款识。 H: 10.5cm RMB: 8,000-15,000

808 清  宜兴紫砂天蓝釉八卦尊 琮式瓶，因仿“玉琮”而得名，最早出现于宋代官窑瓷器，其后 历代都有仿造，成为传统经典器型。琮式瓶常被用作内廷的陈设 用器，逐渐成为传统的经典。本品形制古拙，端庄大气，瓶圆 口，方腹，圈足，瓶身四面施以凸起的八卦纹，为“太极八卦” 之意。器物满身施以钧蓝釉，釉面流动感自然。同类可参考北京 故宫博物院馆藏的一只明代宜兴窑月白釉八卦琮式瓶。 H: 29cm RMB: 3,000-5,000

809 明  嘉靖海水亭台楼阁纹盘 款识：“大明嘉靖年制”六字双排楷书款 撇口，浅弧腹，圈足。盘内绘青花波涛纹，盘外壁亦绘 相同纹饰，口沿处为几何纹饰，胎壁厚薄适度，白釉稠 密，青花深沉。釉面光亮莹澈，有气泡，圈足底部的釉 色白中泛青，尤为光亮，构图较满。此盘当属正统珍 品，保存完好，釉色莹润如初，青花图案饱满，用笔遒 劲，为收藏佳器也。 直径28.5cm RMB: 10,000-30,000

810 明  青花缠枝莲纹大罐 罐唇口，短颈，丰肩，圆腹下敛，圈足，腹部主题 花纹样绘缠枝莲，上下衬以云纹、如意云纹及变形 莲瓣纹等，此罐青花发色淡雅，白釉肥润，纹饰画 法等均有明末的风格。 H: 35cm RMB: 40,000-60,000

811 清  仿汝窑贯耳尊 此器为长方壶形，直口，颈饰双贯耳，腹部丰满，腹以下渐收，底内凹 成长方圈足，器形端庄，造型稳重。通体施仿汝釉，釉质肥厚，色古而 宝光内蕴，古朴素雅，工艺精美。釉下有不规则大开片，遍布全器，甚 有宋瓷古雅肃穆之遗韵。足露胎骨，罩酱色护胎釉。汝窑纯净优美的釉 色为宋代宫廷所欣赏，时隔六百余年，清雍正帝胤禛对宋器钟情至深， 其御窑厂所出之陈设品相当部分以宋器为范，化裁而成，其气韵雅意超 群，几可乱真。雍乾间宫廷和御窑厂对仿宋官汝诸釉十分重视，被唐英 列为仿古颜色釉瓷器之首。雍正仿古釉色之大器珍贵难得，此件仿汝釉 贯耳方尊沉稳大气，线条流转细腻而富有韵律，视之予人以沉静素雅之 美。配以发色纯美的釉质，达到造型与色彩最佳结合之唯美境界。 H: 28cm RMB: 30,000-50,000

812 清  伽南香木镶金珠镶东珠手镯（一对） 手镯圆形，伽楠香木制成，内圈为金质。木面上镶嵌由小金珠和东珠制成 的团“寿”字和长“寿”字纹，口边为金累丝乳丁纹。伽南香，又称奇 南香、茄南香，产于印度、泰国、越南等地，我国广东琼州诸山亦有出 产。芯材为著名熏香料。据说，大蚁在香木中筑穴，大蚁所食香蜜遗渍木 中，天长日久，香木未死称为生结，木死而成为糖结，木性多香味少的称 为虎斑金丝结。糖结发黑，金丝结颜色黄，香气四溢，夏天佩戴可驱邪避 秽，还可以药用。累丝我国古代金工传统工艺之一，又名“花作”或“花 纹”，为金属工艺中最精巧者。它是将金银拉成丝，然后将其编成辫股或 各种网状组织，再焊接于器物之上，谓之累丝。立体的累丝作品制作最 难，须事先经“堆灰”的手续。所谓“堆灰”，即把炭研成细末，用白芨 草泡制的粘液调和作为塑料，塑成人物或走兽等所要制作的物象，然后再 在上面进行累丝，用焊药焊连，之后置于火中把里面的炭模烧毁，即成立 体中空剔透玲珑的精美艺术品。 内径5.8cm×2 RMB: 350,000-500,000 伽南香木嵌金珠寿字手镯 （故宫博物院）

813 生，寓意吉祥。 清乾隆  铜胎珐琅龙耳灵芝盖四小鬼足香炉 炉身由炉腔、耳、足三部分组成。炉腔近半球形，平 来源：英国伦敦斯宾克（Spink）拍卖行旧藏，曾于1922年出版。 折沿，直颈，流肩，圜底。肩部装饰一圈仰莲瓣纹， 斯宾克是国际知名拍卖公司，始创于1666年，总部设于伦敦，每 类似纹饰常见于明清官造金铜佛像的莲花底座上，是 年于全球各地举行逾70场拍卖会。斯宾克曾获英国皇室颁发御用 明清时期常见的佛教纹饰元素。炉腹主体纹饰为缠枝 保证荣誉，刷新无数世界拍卖纪录，是全世界公认的为数不多的 番莲纹，蓝、红、白诸色番莲花朵错落分布，相映成 全球顶级拍卖行之一。 趣。枝蔓粗细长短不一，自由舒展延伸，富有活力。 这是一件上世纪初由英国伦敦著名拍卖行斯宾克所收藏的清乾隆 番莲纹最初是随佛教而传入中国，唐代已广为流行。 时期铜胎珐琅龙耳灵芝盖四小鬼足鼎式香炉，其造型新奇、繁缛 明清时期，这种植物纹饰，尤其是缠枝莲成为最常见 华丽、工艺复杂，是乾隆珐琅工艺成就的突出代表。 的珐琅装饰题材。番莲花朵纹饰和炉盖一样，也是怒 香炉分为器盖和炉身两部分，可自由开合。炉盖为穹窿形，雕镂 放状，花蕊内填绘太极八卦图，道教气息浓郁。炉肩 如意云纹，小孔设计可以使香气回旋喷薄，持久散香。盖身上装 部安置螭龙耳。螭龙呈S形，回首仰望天空，圆目凸 饰海棠花开光，内饰一朵硕大的西番莲，花蕊中央装饰道教黑白 出，长而浓密的鬃毛和胡须迎风飘动。前肢腾空，后 太极图。盖沿装饰一圈规整回纹，相互勾连，连绵不绝。炉顶的 肢攀附于炉身之上，长尾蜷曲，似乎正欲腾飞遨游天 捉手采用象生手法，为数枝丛生的带柄灵芝，纹理逼真，栩栩如 际。鬃毛、胡须、尾巴、背毛等处小面积填绘珐琅

彩，红、蓝、绿釉料光洁明亮，起到画龙点睛的装饰效果。 掐丝珐琅工艺，而錾胎珐琅器极其少见。沈阳故宫藏有一件 炉底由四个小鬼弯腰托起，它们实际上充当了香炉的足或底 清錾珐琅料石花卉盆景（见附图），据介绍原为清乾隆宫廷 座。小鬼赤身裸体，头生犄角，身拖长尾，长发浓须，圆眼 陈设器。花盆外壁采用錾胎填珐琅工艺，满饰深、浅蓝色缠 塌鼻，相貌丑陋。瘦骨嶙峋但四肢肌肉鼓张，生动刻画出小 枝番莲纹及回纹，空白处鎏金。比对可知，其工艺、装饰效 鬼们为了被香炉镇压不得不卖力的痛苦处境。小鬼是中国民 果和本件香炉是一致的，两者的年代和出处也应相同。 间信仰张中阴曹地府里的鬼怪，人们认为镇压小鬼可以免除 据史料分析，珐琅工艺大约于元代自中东的阿拉伯传入我 现实中遭受小人算计，以求辟邪保平安。 国。珐琅器贵重且富丽华美，既能满足皇家贵族的审美需 从装饰风格来看，这件香炉呈现出满、繁、密、艳等特点， 求，又能彰显帝王之家的富贵和威严，因此备受明清皇室喜 具有浓郁的清乾隆朝珐琅器风格特色。其一，此香炉的主体 爱。清初顺治至康熙时代，因明末战乱而停滞的珐琅制作得 纹饰为缠枝番莲纹，构图时先以番莲花朵定位、再设计枝 以复兴。清乾隆朝，是所谓“康乾盛世”的最高峰。这一 蔓，整个画面呈现出统一而丰富多样的效果。器盖与器身的 时期，清帝国经历了康熙、雍正两朝70余年的积累，社会财 主题相统一，这种上下层叠式的构图方法，规则、均衡而 富和政府财政收入逐年增加，封建王朝迎来了繁荣的鼎盛时 严谨，使得整个器表满布纹饰而不显得杂乱。其二，器盖边 代。乾隆帝的个人审美倾向于奢华、繁芜、浓艳的装饰风 缘、炉口外壁这些边缘地带以简洁的几何回纹作为锦地，不 格，对珐琅器情有独钟。在其大力扶植之下，金属珐琅器得 厌其烦地进行装饰，使得整体结构看上去几乎不留空白之 到迅猛异常的发展，达到一个巅峰时期。 地，空间紧密充实，给人以繁复饱满的感觉。其三，其纹饰 这件香炉的宗教气息强烈，融合了佛教的莲花纹、道家的太 用色丰富多彩，使用了白、蓝、红、黑、绿、青黄等诸多色 极阴阳图、民间信仰中的踩小鬼等信仰因素，寓意吉祥、平 彩，釉料的丰富增强了纹饰的冲击力和感染力。加上填釉饱 安。清朝建立后，满族统治者在保留本民族的原始宗教信仰 满平整、釉色亮丽，整件器物流光溢彩、富丽堂皇，气度非 萨满教的同时，对儒、释、道采取了圆融一体的态度，实行 凡。 三教平等的政策。清内廷普遍信封藏传佛教，顺治、康熙、 从工艺特征来看，整件香炉胎体厚重，采用了錾刻填珐琅、 雍正、乾隆等皇帝还精研佛学。乾隆帝规定萨满教的祭祀中 焊接、鎏金等技法，工艺复杂，且制作难度大，是乾隆时期 首祭释迦牟尼、观世音菩萨、关圣帝，并用大典的形式颁行 珐琅器的精品。”珐琅”是一种用硅、铅丹、硼砂等原料加 天下。清内廷珐琅器上出现三教合一的纹样，是顺应帝王的 工成的粉末状彩料。制作时，先将珐琅粉加热融化形成珐琅 心意产物，体现出其深谋远虑的政治胸襟。 釉，再填于金、银、铜、瓷等器胎上进行加工，最后经焙 总之，此件铜胎珐琅香炉应为清乾隆朝宫廷用器，是极为少 烧、磨光、镀金而成。按照制作方法的差异，铜胎珐琅器主 见的錾胎珐琅器精品，当属中国铜胎珐琅工艺发展史上最顶 要有掐丝珐琅、錾胎珐琅、画珐琅三种。顾名思义，掐丝珐 级的行列。从形制、制作工艺难度到艺术美感、文化内涵等 琅是将细长的铜丝依照纹样焊接在已作好的铜胎表面上，然 诸多层面，这件香炉都有可圈可点之处，弥足珍贵。加上其 后将珐琅釉填入凹陷的花纹之中。而錾胎珐琅是运用金属錾 在海外市场流传有序，品相保存完好，具有极高的收藏价 刻技法，在纹样轮廓线以外的空白处进行减地雕錾，从而使 值。 纹样的轮廓线凸起，再在凹处点烧各色的珐琅釉料。两种工 出版记录：Spink& Son’sGalleries ,Old Chinese Cloisonne 艺产生的艺术效果也有所不同。錾胎珐琅的线条粗犷豪放， Enamel,1992. 给人一种镶嵌宝石的感觉；相比之下，掐丝珐琅的纹饰更加 细密精致，因釉料与器胎高度一致，器表平整而晶莹。这件 参阅：沈阳故宫藏清錾珐琅料石花卉盆景 香炉的主体工艺为錾胎珐琅，缠枝番莲纹高于地纹，如同珠 宝般镶嵌在炉身上，犹如浅浮雕。明清珐琅器，绝大多数为 H: 27cm RMB: 150,000-200,000

814 清 汉白玉掐丝珐琅太平有象尊（一对） 此对太平有象摆件为清乾隆宫廷标准的陈设形制，而材质较为独特，拍卖市场中所见唯此一 例。器以白石雕琢为白象，象身丰满粗硕，蒲耳如扇，周身布满褶皱，颇有富贵吉祥之意。象 首戴嵌宝项圈，身披缠枝莲纹挂毯宝鞍，上托莲座及宝瓶，宝瓶亦满施缠枝莲花及如意纹。象 身饰品皆用铜錾胎珐琅工艺，须先在铜胎上剔地錾出繁缛华丽的缠枝莲花纹饰，鎏金后，于纹 饰空槽中填入各色珐琅再行烧制，方有此瑰丽繁缛的纹饰图案。象足所踏莲台宝座亦为铜錾胎 珐琅工艺，镂雕仿西洋茛苕为边牙，下承俯仰莲座，每枚莲瓣中亦填天蓝色珐琅为饰，并形成 莲瓣凸起的立体效果。佛教中白象为普贤菩萨坐骑，表愿行殷深，辛勤不倦。随佛教传入中 原，白象亦成为中国古代经典的吉祥意象，宋、明画家的洗象图中常有丰满的白象形像，乾隆 帝尤爱明代画家丁云鹏所作洗象图，曾命宫廷画师摹作，其亦或为本品白象造型之渊源。清代 宫廷常用白象托宝瓶，表“太平有象”的吉祥寓意，于瓷、铜、珐琅中皆有此器型。本品特别 之处在于巧用不同材质，用素雅白石作白象，繁缛的錾胎珐琅作挂饰宝瓶，对比间更显精巧如 生，当为乾隆宫廷造办处摹古而创新的佳作。 H: 29cm RMB: 180,000-220,000

815 明  鎏金龙纹烛台（2件） 烛台是顶部带有尖钉或空穴以托住蜡烛的器具。此对烛台为托盘式， 造型美观，庄重大方。盘托大敞口，外壁攒刻减地缠枝莲纹，花团怒 放，枝叶扬卷，相称相对，清新雅致。觚式腰，中部装饰一道凸弦 纹，光素简洁。底座为覆钟式，外壁浮雕云龙纹，腾挪跌宕，富有立 体之感。莲花和云龙皆鎏金，金彩富丽堂皇，寓意喜庆祥瑞，又烘托 出神圣威严的氛围，显示出有明一代的皇家供器风范。 明代供奉讲究烛台一对、花瓶一对、香炉一只的“五件套”组合，其 中必要的两件即是烛台。在明代的皇家道场武当山，皇家曾御赐过许 多铜质和陶瓷烛台，造型丰富，纹饰精美。烛台的重要性可见一斑。 此对烛台身份显赫，成对保存，见证了神灵庇护下数百年的岁月洗 礼，非比寻常，不可多得。 H: 35cm RMB: 350,000-450,000

816 明  铜鎏金饕餮纹错银三足出戟鼎 明末清初之际，慕古之风盛行，商鼎周尊造型的器物开始出现在上层社会的装饰之 中，并成为文房清供之佳物。此鼎承袭商晚期分档鼎形式，腹较深，分档甚浅，柱 足较长。器表温厚润美，光泽内敛，间以鎏金工艺，器身嵌银饰青铜底纹，饕餮纹 则以错金工艺表现朴拙大雅，宛如天工在工艺美学上，此鼎可谓是稀世之作，弥足 珍贵。款制有法有度，讲究“天圆地方”，其蕴含的文化渊源及内涵，实为数千年 来中华文化的精华所在。这般巍巍巨器在古时大多作为皇帝御用及祭祀神祗；收藏 于今日，则可将其置于厅堂、书房之中，古今对话，共赏清趣。 H: 29cm RMB: 600,000-800,000

817 清雍正  铺首衔环双耳铜瓶 款识：“大清雍正年制”六字楷书款 此件双耳瓶黄铜铸造，皮色深褐古穆，局部摩挲处铜光显露，宝气乍泄。盘口，方折 唇，平沿，束颈，高耸肩，圈足。口与底直径相当，上下呼应，稳重厚实。颈与肩连 接处留一道台地，形成一条明显的分界线，在整体平衡中赋予律动感。全身纹饰分为 两组。口沿外侧装饰一周规整的回字纹，简明古朴。肩部装饰丰富，层次清晰：上层 为回字纹，下部为内刻回字的芭蕉叶纹，中部空白处铸造梵文字符。肩部最高处对称 安放两个铺首，兽嘴各衔一个圆形活环。底部长方形框内三行阳文楷书“大清雍正年 制”，规整饱满，气势磅礴。 清雍正皇帝登基时，国家已告一统，武力征伐不再是头等大事，考订礼制日益重要。 作为治国安邦之计，雍正命朝廷礼臣“考按经典，范铜为器，颁之阙里，俾为世 守”。乾隆继位后继承这一计略，搜集三代古礼祭器，敕命编纂《西清古鉴》《宁寿 鉴古》等著录，坛庙祭器悉用古制，在礼祭制度、造器建设上颇多功绩。清宫先后设 铜作和炉作，大量制造各种铜器，供内廷陈设、佛堂供奉、太庙郊坛等使用。由此， 在继承明代仿古青铜器的基础上，宋代内府开创的仿造三代古彝器传统被清廷推向了 新的巅峰，并形成了鲜明的两大特征。一是多铸有铭文，宫廷署本朝年款，如本件双 耳瓶底部署清雍正款。二是仿品的形制和纹饰往往与原器有所不同，保留商周三代青 铜器的部分特征，局部加以改造，呈现出繁复化、世俗化的气息。这件双耳瓶亦是很 好的实例。 “铺首衔环”具有悠久的演变历史和丰富的文化内涵。从考古发现来看，铺首兽面与 圆环原本各自独立发展，直至西周时期，两者才结合在一起，作为一种特定纹样组合 出现在青铜器上。至战国秦汉时期，铺首衔环大范围流行开来，式样更加丰富，发展 基本成熟。《汉书 五行志》注：“铺首衔环，故谓之根。“由此可知，从一诞生开 始铺首衔环便是神圣、尊贵的象征，不可避免地得到皇室贵族、上流社会的青睐。早 期的铺首为兽面纹饰，多为龇牙怒目，神秘气息浓郁。相比之下，这件铜瓶上的铺首 造型简洁，双目圆润如珠，鼻子宽扁，嘴巴大咧而不见獠牙，给人以憨态可爱之感。 显然，此瓶除了摆设装饰之用，还有观赏把玩、陶冶情操的功能，是太平盛世的雅正 之器。 梵文是古印度的一种文字，随着佛教的传入而出现在中国。由于明代皇室尊奉藏传佛 教，藏地兰札体梵字大受欢迎，在青花瓷器上尤为流行。这件铜瓶上的梵文装饰应该 是受到了明清青花瓷器装饰手法的影响。兰札体梵字使用的是一种头部削平的竹笔， 这种传统的扁平尖竹笔的书体特征和汉地传统书写工具毛笔有所不同：在笔画弯折处 形成非常明显的粗细差异，在横划的起笔处会自然形成一个向下的斜角，在竖划的收 束处则常常留下一道斜细的“尾巴”。这些使用扁平硬笔书写兰札体梵字所留下的自 然现象，在瓷器之上相对比较容易模仿，铜器铸造则有一定的难度。而这件铜器则忠 实地模拟了兰札体梵字特征，认真地刻画出一道道斜细小尾巴，所书字形规整，结构 匀称，运笔流畅，具有较高的书写水平，流露出一种严谨的制作态度。考虑到雍正皇 帝信奉佛教，宫廷专门制作梵文铜礼器迎合皇帝的喜好，显然是合情合理的事情。 这件铜瓶造型匀称，古朴大方而不失灵动，纹样题材丰富而不繁复，展现出一种高 雅、内敛的古典之美。铺首衔环寓意富贵吉祥，加之活环机巧，铸造工艺高超而娴 熟，非官造不能胜任，是一件难得的清中期宫廷佳作。 H: 56cm RMB: 1,200,000-2,000,000

参考图

818 进贡，「苍猊」是一只藏獒，为驻藏副都统傅清进贡。十 清乾隆  铜鎏金“茹黄豹”猎犬像 骏犬中前面九只都貌似细犬一类，头小而嘴长，身量滑溜 此像铜胎鎏金，金水灿烂，品相极好。此犬貌似细犬，头小而 细长，腰身收缩，四肢有力，爆发力和耐力均属上乘，在 嘴长，滑溜细长；呈奔跑状，腰身收缩，肌理凸显，四肢有 皇家行围打猎时是勇于奔跑出阵的猎犬。从画面上看，前 力，富有爆发力。颈部项圈自右向左，錾刻楷书“茹黄豹 乾 面九只犬脖颈上带有项圈，这与本尊铜犬像是一致的。 隆年制”。”茹黄豹”是清乾隆宫内豢养的十只名犬之一，见 郎世宁（1688-1766），原名朱塞佩·伽斯底里奥内，圣 于现藏于台北故宫博物院的郎世宁奉旨作《十骏犬》，为其中 名若瑟，天主教耶稣会修士、画家，意大利米兰人。1715 第六绘。 年（清康熙五十四年）来中国传教，随即入皇宫任宫廷 据清宫内务府活计档的记载，「乾隆十二年（一七四七年） 画家，历经康熙、雍正、乾隆三朝，在中国从事绘画50多 十二月十八日郎世宁奉命画十俊大狗十张」，这里说的「十俊 年，并参加了圆明园西洋楼的设计工作，为清代宫廷十大 大狗」就是郎世宁笔下十幅一组犬图里的十只名犬。乾隆十一 画家之一，被誉为“西洋画师第一人”。郎世宁擅绘骏 年（一七四六年）曾「传旨：养心殿后殿通景画大画四幅着郎 马、人物肖像、花卉走兽，风格上强调将西方绘画手法与 世宁起稿呈。树石着周昆（鲲）画。花卉着余省画」。乾隆 传统中国笔墨相融合，受到皇帝的喜爱，也极大地影响了 十三年（一七四八年）三月二十八日又「传旨：着郎世宁将十 康熙之后的清代宫廷绘画和审美趣味。。 骏马图并十骏狗俱收小。用宣纸画册页二册。树石着周鲲画。 郎世宁选择犬类作为主题，与清宫敬犬习俗有着密不可分 花卉着余省画」，关于郎世宁款 的必然联系。有清一朝，爱新觉罗皂室和多数满洲贵族因 《十骏犬图》画了宫内豢养的十只名犬，分别名为：霜花鹞、 笃信开国之初“神犬救主”的传说，而对犬类充满敬爱。 睒星狼、金翅猃、苍水虬、墨玉璃、茹黄豹、雪爪卢、蓦空 此件铜犬像为郎世宁的手笔，写实而富有立体感，有走动 鹊、斑锦彪和苍猊。「霜花鹞」、「睒星狼」是科尔沁四等台 如飞的动感，具有十分重要的历史价值和艺术价值，为我 吉丹达里逊进贡。「金翅猃」是一只西藏犬，俗称藏狗，为科 们欣赏和研究清朝宫廷艺术及贵族生活提供了实物依据。 尔沁四等台吉丹巴林进贡。「苍水虬」为大学士忠勇公傅恒进 参考文献：曾诚，两岸故宫《十骏犬图》与康雍乾三帝的 贡，「墨玉璃」为侍卫领班广华进贡，「茹黄豹」为侍郎三和 宠物情结，紫禁城2018年第2期。 进贡。「雪爪卢」为准噶尔台吉嘎尔丹策楞进贡，「蓦空鹊」 为和硕康亲王巴尔图进贡，「斑锦彪」亦为大学士忠勇公傅恒 L: 48cm RMB: 300,000-400,000

819 明  彩绘铜天王像 此像为佛教戎装武将类天王像，是统领一方的护法 神。此天王像体态矮壮，持弓，屈步向前，站立于石 座之上，动感强烈。目光凝视前方，胸脯挺拔，腰劲 直，左手持弓，右手欲拉弓，右腿跨出，向前弯曲， 似乎正在与妖魔鬼怪作战。面容呈忿怒相，脸型方阔 饱满，粗壮的双眉紧锁上挑，目光如炬，鼻梁低矮， 山根处有瘤状凸起，鼻头宽厚，嘴唇紧闭，嘴角下 弯，下巴横刻一条褶子。这种面目风格属于典型的明 代天王形象，类似的塑像可见于北京大慧寺持国天王 像、山西五台山塔院天王殿增长天王像。头戴镂空卷 草冠，中央处有一枝莲花花苞，头箍两端各装饰一个 硕大的圆形璎珞饰物，与胸前璎珞饰、腰前的椭圆形 莲花纹腰护风格一致，表明为其身份为佛教诸天，并 非普通的武将。身着戎装，顿项（护颈）、云肩、胸 甲、背甲、甲绊、护膊（护上臂）、臂鞲（护肘）、 革带、腹护、鹘尾（悬挂于小腹前）、腿裙（护 腿）、战靴等一应俱全，整体装束特点与山西大同善 化寺增长天王像接近，具有鲜明的明式风格。 诸天是佛教中各自统领一方的天神，原先大多是南亚 次大陆古老神话传说中的神祗。佛教传布之后，因佛 法广大、无所不包，就把他们都收入门下，成为佛法 的护持者。我国佛教历史中，石窟、寺院中供奉诸天 形象的历史由来己久，并形成了四大天王、二十四天 等说法。实际上，佛经对二十四天并没有具体确切的 说明，因此除了四大天王并无争议，全国各地供奉的 二十四天不尽相同，难以形成固定的标准。 目前所见的明代二十四天塑像中，手持弓箭的天像并 不多见。可做研究参照的有山西铁佛寺佛坛外侧供奉 的明代彩塑，二十四诸天分东西分列成两排，各十二 尊。东排中的大将军天全副甲胄，腰部悬挂箭囊，凝 眉瞪眼咧嘴。从佩戴弓箭这一点推测，这尊戎装天像 的身份也可能是大将军天，是一位箭术高超、所向披 靡的战神、武圣，是令人崇拜的英武之神。 此尊天像栩栩如生，法相威严，服饰雕刻精到，纹饰 繁复，色彩缤纷，加上包浆厚重，具有很高的工艺和 审美价值。考虑到天神像不会单独供奉，多以二十四 天的方式进行群体塑像，其制作成本非一般的庙宇所 能承担。故此像原本应是供奉于某座显赫庙宇之中， 是一尊殊胜的天神供像，时常供养可佑平安吉祥。 参阅：明代 山西大同善化寺天王殿彩塑持国天王像 H: 117cm RMB: 500,000-800,000

820 立姿态的熊状神兽背负一只小神鸟。小神鸟双翅开张，姿态 清  错金银凤首提梁盉 与凤鸟相似，体现出整体与局部、高与低相统一的和谐之 此尊提梁盉造型奇特，以神鸟和神兽为题材，富有神秘主义 美。凤鸟、神兽表面施加错金银工艺，明暗忽隐忽现，极为 气息。凤鸟昂首张嘴，双目圆瞪，双翅伸展，威武凶猛， 华美。铜锈莹绿，如星光般点缀在暗褐皮色包浆之上，与错 似乎正在恐吓头上趴着的熊状小神兽。颈与鸟喙形成盉流， 金银相映成趣。整件盉是以凤鸟为器身和流、神兽为提梁、 而双翅与盉身自然贴合在一起，融为一体。盉身为圆扁形， 小神鸟和小神兽累叠为足，富有想象力，灵动奇妙。无论是 重心低矮平稳；顶部开口，安装一钮盖。一条兽形提梁凌空 造型、纹饰、工艺、包浆、锈斑，都是美轮美奂，魅力四 而起，横跨盉身正中，越过盉盖，势如长虹。神兽的前腿落 射，是一件极为难得的传世宝彝，从其风格来看应为宋代。 于鸟首上方，头部前伸，面貌狰狞，似乎正要拯救凤鸟头上 通过检阅出版物和拍卖图录，我们发现，这件凤兽盉与清宫 的小神兽。后腿安稳踏在盉的后上方，臀部饱满有力，尾巴 旧藏有着非同寻常的密切联系。 下垂而略后翘，看似蠢蠢欲动。神兽的躯体采用抽象表现手 首先，《中国京都古物陈列所周青铜器》（第三册）著录的 法，仅用上下两根长带勾勒身躯轮廓。中空处攀附着数条相 凤首盉，从照片来看，除了盖钮装饰有所不同，两者其余 互勾连的奇特纹饰，可能是蛇类神虫。盉身中部、盉盖外侧 处都是一致的。据载，此件为“周凤首盉，通盖高一尺三 装饰着同样的减地复合纹饰组合，都是两条几何折线纹与大 寸二分，深九寸，口径七寸六分，腹围四尺七寸四分，重 漩涡圆圈、小漩涡圆圈构成三角形独立单元，上下呼应、相 一千二十四两。有流，有提梁，金错银，三足。”古物陈列 互连接而成，简洁有力。盉身的颈部、底部皆为素纹，光洁 所是清廷宣布退位之后，1914年由民国政府内务部主导设立 莹润。盉盖、盉身其他部分皆装饰几何回字纹条带，繁复密 的国家博物馆，1948年并入故宫博物院。古物陈列所主要承 集，给人以密不透风之感。盉身下承三个小足，都是一只站 载的是清宫古物，据余棨昌《故都变迁纪略》记载，“其乾

清门前各殿廷、于民国三年，因热河行宫及盛京旧宫运京，分 他家。 陈列于文华、武英两殿，名古物陈列所。而太和、中和、保和 比对民国古物陈列所所著录凤首盉图片资料，我们可以 三大殿亦许人游览。” 不言而言，古物陈列所著录凤首盉应为 推测恭王府旧藏凤首盉应该是同一批器物，很有可能是 清宫旧藏，后被民国政府古物陈列所接收，成为国家公藏。 清廷赏赐。两者最初都是清宫旧藏，后来分道扬镳，一 其次，1913年山中商会印制的纽约恭王府文物拍卖目录299号拍 件入驻国家博物馆，一件流落江湖。可以确定的线索 品，照片与这件凤首提梁盉极其相似，显示两者具有极大的渊 是，恭王府旧藏凤首盉是在1912年由小恭亲王溥伟售卖 源。浏览这本拍卖图录的英文介绍可知，299号拍品为“镶嵌 给日本古董商山中定次郎，随后于1913年由山中商会在 纹饰青铜酒壶。高度9英尺，直径10英尺。矮球形，凤首流，颈 纽约进行的恭王府文物拍卖会上公开拍卖成交。 部安装龙形把手器身底部下承三只熊形小足。每只熊形小兽的 参考文献： 背上托着一只凤鸟，凤鸟呈双翼伸展状。器身环绕数条卷龙纹 1、鲁宁、高晓媛：《恭王府流失宝物寻踪》，《清代王 带状饰，镶嵌金银。器身上还有数条几何纹带形纹饰，是最初 府及王府文化国际学术研讨会论文集》，文化艺术出版 铸刻而成。褐色铜锈显现出孔雀石绿色。周代器型，可能制作 社，2005年出版。 于唐宋时期。原装青铜盖。配现代柚木底座。”可能因为编写 2、孙冰：《一座恭王府 半部清朝史》，《中国经济周 仓促，拍卖者山中商会所谓的龙形把手实际上为一只身躯拉伸 刊》2012年12月10日。 处理、有四肢和尾巴的神兽。但是，与民国古物陈列所不同的 3、鲁宁、周劲思：《恭王府文物流散的几条重要线 是，山中商会虽然认为这件凤首盉的风格为周代，但将其制作 索》，《艺术市场》，2005年第9期。 年代推测为唐宋时期，这与我们的今天认识更为接近。 著名学者侯仁之先生曾说：“一座恭王府，半部清朝史”。 H: 21.5cm 有清一代，没有第二个王府能达到恭王府的收藏高度。恭王 RMB: 800,000-1,200,000 府原本是清乾隆朝和䜣府邸、嘉庆朝庆王府。咸丰元年（1850 年），咸丰帝将庆王府转赐给其弟恭亲王奕䜣，“恭王府”因 此得名。恭亲王奕䜣，号乐道堂主人，是清晚期中国政治舞台 上非常重要的人物，被封为“世袭罔替的铁帽子王”。奕䜣不 仅有杰出的政治才干，还极富艺术才能。《近现代名人小传》 记载，奕䜣“勤学能文，书法率更，诗学晚唐，尤精鉴别，书 画古董以屋十五楹盛之，咸真品。”根据清宫廷造办处活计档 记载，同治年间造办处为恭亲王作过相当数量的各类文物器物 座托、装裱书画等活计。可以肯定的是，恭王府旧藏的奠基人 正是恭亲王奕䜣。凭借显赫的权势、财富，加上自身高超的艺 术鉴赏力，通过出资购买、帝后恩赐、部下赠送和巧取豪夺等 诸多方式，恭王府汇集了数量庞大的文物，成为一个名副其实 的宝库，这在清代亲王府中是极为罕见的。可以说，恭王府藏 品具有很高的历史、艺术价值，堪与皇家收藏相媲美。 遗憾的是，在改朝换代的时代巨变中恭王府迅速衰败，所藏文 物也终究散失。清帝逊位以后，奕䜣的嫡孙溥伟满怀热情投入 “复辟”大业。为了筹集复辟清廷的活动经费，溥伟将恭亲王 积累的财产几乎变卖一空，所剩无几。目前可知最大一次规模 的变卖活动是在1912年3月，溥伟将恭王府除书画之外的大批 文物出售给日本古董商人山中定次郎。据鲁宁2005年撰写《恭 王府流失宝物寻踪》文章介绍，1912年出售的这批文物种类共 七大类，包括青铜器、瓷器、玉器、木器、兵器、珠宝、杂项 等；数量据不完全统计在1500-2000件左右。这些藏品的等级和 价值不亚于清宫廷所藏文物，远远超越普通的古董文物，是用 金钱难以估量的。在1913年2月美国纽约恭王府藏品专场拍卖会 上，当时536件拍品被各路买家竞相购买，无一流拍，成交额高 达28万多美元，创下了当时拍卖成交最高纪录。这536件拍品中 有青铜器99件、瓷器134件、玉器244件。青铜器既有尊、爵、 壶、簋、鼎等常见器型，也有一些像凤首盉这样的奇特造型酒 器。299号拍品凤首盉随着这场拍卖会的结束也再次易主，花落

821 郑和下西洋的实证，更是海丝之路上中外文化融合的生动展 明  铜郑和铜坐像 现，具有重要的跨宗教、跨地区、跨文化价值。 郑和（1371-1435年），本名马三保，回族，云南昆阳人。自 此尊郑和像所着服饰为武将样式，头戴盔帽，肩披战甲，身 1405年至1433年，28年间奉明成祖诏令先后进行了7次大规模 着窄袖长袍，脚蹬战靴，气势威严。这是郑和个人形象在民 的远航，从西太平洋穿越印度洋，跨过马六甲海峡，远赴红海 间社会，尤其是东南亚、南亚地区的华人群体中深入民心的 和非洲东岸，到达非洲南端的好望角，足迹遍布亚非30多个国 反映，是对郑和的英雄崇拜发展到神灵崇拜的结果。郑和头 家和地区。郑和开辟了21条远洋航线，总航程超过7万海里， 盔上的缨穗、右臂上缠绕的披带随风飘向身后，暗示着郑和 相当于绕地球3周有余。这一壮举史称“郑和下西洋“，在世 正率领船队行驶在风浪凶险的大海上。郑和呈端坐姿态，目 界航海史、外交史、外贸易史上谱写下辉煌的篇章。郑和是中 眺远方，右手紧握覆于左手之上的披风，镇定自若地指挥船 国伟大的大航海家、军事家、外交家，也是\"海上丝绸之路\"的 队乘风破浪，大航海家智慧与气魄自然外露，令观者肃然起 巅峰拓展者，是一位具有重要国际影响力的杰出历史人物。 敬。 在郑和航海经过的地方，郑和不仅是一位和平友好的使者，也 此尊郑和像技艺精湛，造型逼真，气韵生动，服饰纹样繁复 是为民除害的英雄、艰苦奋斗的榜样，更是被当作是法力无 精致，层次丰富，保存甚好，皮色沉穆，不仅荟萃了制作者 边、赐福万民的神灵。从中国到海外，海上丝绸之路上很多华 高超的铸造技术，也凝结了数百年来供养者的虔诚信仰。加 人崇拜郑和。在东南亚的印尼、马来西亚、泰国、菲律宾等 之蕴含着跨越时空的“海丝“文化记忆，是难得一见的珍贵 国，信徒营建庙宇、设立神像来供奉郑和。譬如，爪哇有三保 郑和崇拜实证。 公庙，马六甲有三保庙和三保井，曼谷有三宝寺，菲律宾有三 参考文献： 保洞，柬埔寨有三保公庙等。在印度尼西亚的三宝垄市，每年 1、林梅村：《郑和海外遗迹调查》，《紫禁城》2005年第4 农历六月二十九日（或三十日）都举行三保大人出巡的纪念活 期。 动。郑和的伟大贡献使其从真实的历史人物演变成中国、东南 2、张讴：《郑和鎏金像惊现印度西海岸 》，《江苏地方 亚地区的神祗或传说人物，并融入当地的民间信仰中，形成一 志》2005年第3期。 种特殊的文化信仰，即郑和崇拜现象。 3、万明：《明代郑和的塑像——福建长乐显应宫出土彩塑 这尊郑和铜像为宦官形象，面部圆润富态，年轻无胡须，神态 再探》，《故宫博物院院刊》2005年第3期。 慈祥，少了几分威严和刚毅的男子汉形象，符合郑和的太监 4、叶明媚：《民俗文化视野中的郑和崇拜现象研究》，南 真实身份。身着蟒袍、白玉腰带高至胸部，符合郑和作为朝廷 京大学硕士论文2012年。 官员的显赫身份。明代蟒袍是一种皇帝的赐服，由皇帝专门赏 赐给内使监宦官、宰辅等达官贵人。蟒服与皇帝所穿的龙衮相 H: 40cm 似，所绣的蟒是一种形如龙的四爪龙。明永乐二年（1404年） RMB: 350,000-500,000 明成祖赐马三保郑姓，改名为和，任为内官监太监，官至四 品，地位仅次于司礼监。宣德六年（1431年）钦封郑和为三宝 太监。故郑和身着蟒袍是与其所居官职相匹配的。 上述郑和像特征在明代万历年间罗懋登著《三宝太监西洋记通 俗演义》第46回中有所描述：郑和“头上戴一顶嵌金三山帽， 身上穿一领簇新蟒龙袍，腰里系一条玲珑白玉带，脚下穿一双 文武皂朝靴”。三山帽（中官帽）是明朝宦官所戴的帽子。 1992年福建省长乐市漳港镇仙岐村挖掘出一座掩埋地下一百多 年的庙宇，当地百姓称为显应宫、大王宫、妈祖庙。地宫中供 奉 50多尊彩绘泥塑神像，经专家考证，是明代三宝总兵太监 郑和为首的下西洋诸领导官员的群塑像。对照出土的郑和像可 知，这尊铜像确定无疑为郑和像。 值得注意的是，此尊郑和像的左手是藏在衣袖中，与福建显应 宫郑和像有所不同。无独有偶，据2004年12月13日CCTV国际 频道报道，在郑和航海经过的印度西南岸港口城市，发现过一 座郑和鎏金铁像，同样也是衣袖覆盖左手。铸造年代为明宣德 九年郑和逝世之后至明万历年间，这一时期也是南亚华人最多 的年代。除了手部，其整体造型与福建显应宫出土的“巡海大 臣”郑和塑像非常相似，可确定为郑和像。印度人认为左手不 洁净，故郑和神像的左手需要用衣袖遮盖起来，应该是入乡随 俗地迎合当地习俗的。由此可知，这一造像特征，符合印度尼 西亚、印度等国家“左手不洁净”的社会习俗，与“海上丝绸 之路”国家华人社会的郑和崇拜有关。这一现象，不仅是明代

822 明  铜泥金无量寿佛 此尊无量寿佛，葫芦型火焰纹中空背光，双层束腰仰莲座和莲座之下的方型中空台座均 作鎏金填彩处理。这种多色拼接的表现手法，在清代乾隆朝常见，佛陀头顶挽高髻，螺 发绀青，发髻高挽，发丝均匀细致，额部有明显的弧度，眼睑饱满，鼻梁削直，嘴小紧 抿，双耳坠大环，身体饱满，肌肤充满弹性，发髻及身上璎珞装饰繁密，通体打磨光 滑，鎏金均匀明亮，更显华丽，更流露出明显的清代宫廷造像的特点。此件造像铜质致 密，鎏金厚重，法相庄严，十分难得。无量寿佛是佛教信仰中极为重要、流传广泛的尊 神。由于此尊神既能满足现世人间众生的对于寿命绵长的追求，又能接引善良的众生死 后超脱轮回之苦，往生美好的西方极乐世界，千余年来，以无量寿佛为题材的单尊造像 作品不计其数。康熙皇帝曾受哲布尊丹巴传授长寿之秘法及长寿佛之灌顶，当时即被蒙 藏各部视为无量寿佛化身于人间的转轮圣王。乾隆帝在《永佑寺碑文》中说：“我皇祖 圣祖仁皇帝，以无量寿佛示现转轮圣王，福慧威神，超轶无上”。 H: 20cm RMB: 100,000-150,000

823 清康熙  无量寿佛 此尊无量寿佛全跏趺端坐于莲花宝座之上。双手于脐前结禅定印托宝 瓶。头戴五叶花冠，束发高髻，宝珠顶严。面相方圆，长眉细目，鼻 梁高挺，表情沉静。耳垂圆珰，束发垂肩，缯带从耳际向上飘起，帔 帛搭于双肩弯曲而下，绕过两手腕对称搭于身体两侧。躯体健壮，体 态均称，结构合理。上身袒露，胸前饰有璎珞，臂部、手部、踝部都 饰有钏环。下身着长裙，采用了汉地写实性的表现手法，两腿间的裙 褶呈放射状自然流畅铺于座面之上。小腿部的裙褶呈椭圆形，是清廷 造像中较为常见的装饰样式。束腰仰覆式莲花座，上下缘饰两圈连珠 纹，莲花瓣一周，排列规整，莲瓣饱满圆润，制作精致。整像造型完 美，鎏金肥厚，工艺精湛、流光溢彩，给人以非凡的美感。 H: 27cm RMB: 300,000-400,000