2022年北京大学文艺学考研复试参考书、复试内容、复试真题、复试经验、复试辅导_20210301180805

发布时间:2022-2-12 | 杂志分类:其他
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2022年北京大学文艺学考研复试参考书、复试内容、复试真题、复试经验、复试辅导_20210301180805

复试辅导咨询微信:ym3138779044考生应将上述申请材料按顺序命名(命名格式:项目序号+文件类别简称,如:4、成绩单),各项材料准备完毕后须打包压缩(.zip或.rar格式)并命名(命名格式:报考专业+姓名,如:文艺学+张三),将文件压缩包发送至指定邮箱gzhwxzsb@pku.edu.cn,邮件主题为:专业+姓名+考生编号。自复试名单公布之日起至2020年5月10日中午12:00为提交时间,逾期未提交相关申请材料的,将视为自动放弃复试资格。二、复试基本流程及复试安排1、缴费:考生需在5月7日中午12:00前在“北京大学研究生招生网”登录个人账户,点击左侧“复试缴费”按钮,线上缴纳复试费,收费标准:100元/人。2、确认参加复试:取得复试资格的考生应于5月7日中午12:00前,扫描《附件3:北京大学中文系2020年硕士研究生招生远程复试准备及注意事项》中的微信二维码“北京大学中文系”,加为微信好友,逾期不加好友,影响复试联络通知,后果自负。3、身份核验:考生应于复试开始前准备好以下物品:准考证、有效身份证件及纸版《诚信复试承诺书》(附件4)。准考证和有效身份证件须现场核验;《诚信... [收起]
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2022年北京大学文艺学考研复试参考书、复试内容、复试真题、复试经验、复试辅导_20210301180805
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2021 年北京大学文艺学考研复试内容、参考书、复

试经验

复试在考研中也很重要。尤其是像北大这样的学校,它更重视复试的作用。如果初试已经通过,

在复试中所有的考生都站在同一起跑线上的,初试成绩不会太影响复试中老师对你的评价。所谓的“涮

人”基本上也是由复试的表现决定的,如果尽管有些考生初试成绩很高,但若复试表现很差,也会被涮

下去。所以考生不要对复试掉以轻心,而应该重视。 一、复试分数线

年份 政治 外语 专业课 1 专业课 2 总分

2020 年 55 55 90 90 360

2019 年 55 55 90 90 350

考情分析

202 0录取情况:

5人复试,最后录取4人

进入复试最低分数为363分,录取最低分数为366分

201 9录取情况:

王艺霏 文艺学 初试分数406

201 8录取情况:

陈威 文艺学 初试分数384

孔奇 文艺学 初试分数377

二、复试参考书

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文学理论:

参考书目:董学文、张永刚著《文学原理》、童庆炳著《文学理论教程》。

西方文学理论史:

参考书目:董学文著《西方文学理论史》。

中国古代文学理论批评:

参考书目:张少康著《中国文学理论批评史》(上下册)。 三、复试内容

一、复试材料提交和资格审核

依据北京大学研究生院规定,中文系在复试阶段对考生进行资格审查,复试考生须提交(已提交以下

材料的考生,不必重复提交):

(1)本人身份有效证件扫描件。

(2)《报考攻读硕士学位研究生登记表》扫描件。登陆“北京大学研究生招生网”打印。

(3)个人陈述。登陆“北京大学研究生招生网”下载填写。

(4)正式成绩单原件扫描件。

(5)毕业证书和学位证书复印件扫描件(应届毕业生应提交所在学校教务部门开具的应届证明信原

件;持国(境)外学位证书者,须提交由教育部留学服务中心出具的认证报告原件)。

(6)科研成果复印件及其他能够证明本人综合素养、研究潜能的材料。

(7)如系少数民族高层次骨干人才计划考生,必须提供由生源地省(自治区、直辖市)教育厅民族

教育处出具的资格确认表扫描件。

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考生应将上述申请材料按顺序命名(命名格式:项目序号+文件类别简称,如:4、成绩单),各项材

料准备完毕后须打包压缩(.zip或.rar格式)并命名(命名格式:报考专业+姓名,如:文艺学+张

三),将文件压缩包发送至指定邮箱gzhwxzsb@pku.edu.cn,邮件主题为:专业+姓名+考生编号。

自复试名单公布之日起至2020年5月10日中午12:00为提交时间,逾期未提交相关申请材料的,将视

为自动放弃复试资格。

二、复试基本流程及复试安排

1、缴费:考生需在5月7日中午12:00前在“北京大学研究生招生网”登录个人账户,点击左侧“复

试缴费”按钮,线上缴纳复试费,收费标准:100元/人。

2、确认参加复试:取得复试资格的考生应于5月7日中午12:00前,扫描《附件3:北京大学中文系

2020年硕士研究生招生远程复试准备及注意事项》中的微信二维码“北京大学中文系”,加为微信好

友,逾期不加好友,影响复试联络通知,后果自负。

3、身份核验:考生应于复试开始前准备好以下物品:准考证、有效身份证件及纸版《诚信复试承诺

书》(附件4)。准考证和有效身份证件须现场核验;《诚信复试承诺书》须现场签订,此份原件请

妥善保存以备存档。同时还应配合考务工作人员对周围环境和随身物品等进行检查。详细要求请见

《附件3:北京大学中文系2020年硕士研究生招生远程复试准备及注意事项》和《附件5:北京大学

2020年研究生招生复试考生须知》。

4、复试平台:使用Webex会议平台(客户端),“腾讯会议”(客户端)作为备用。请于5月7日

12:00前在笔记本电脑及手机上分别安装上述软件,并确保网络流畅及设备正常运行。考生可提前学

习上述软件的基本功能并进行相关模拟操作。5月9日-10日,考务工作人员将逐一与考生取得联系并

进行软件平台的在线测试,请考生本人务必按正式复试的环境和设备要求,准时参加,时刻保持微信

和手机畅通。

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5、“北京大学中文系”微信号仅用于采集考生信息和发布与复试相关的通知,恕不接受招生咨询。

复试结束后,该微信号将停用。考生如有问题,可拨打电话:010-62753045,或发送电子邮件至:

gzhwxzsb@pku.edu.cn。

6、复试考生的兼报方向

文艺学、语言学及应用语言学、汉语言文字学、中国古代文学、中国现当代文学(现代文学方向)专

业进入复试的考生可自愿同时申请北京大学与新加坡国立大学联合主办的硕士学位班(自费),经专

业复试确定录取人选。兼报上述方向的考生请于5月10日12:00前提出申请,发邮件至

gzhwxzsb@pku.edu.cn,逾期不得补报。

三、复试基本内容和录取规则

1、复试以专业能力面试为主,外语测试在各专业复试小组内根据专业特点进行,计入面试成绩。

2、专业能力面试中,考生应按照面试小组的要求回答问题。专业能力面试考核评分采取百分制,60

分及格。

3、复试权重及最终成绩

(1)内地考生

初试成绩所占权重为50%,复试成绩所占权重为50%;

最终成绩为初试成绩/5*50%+复试成绩*50%

(2)港澳台生、留学生考生

最终成绩为复试成绩*100%

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四、复试经验

面试的主要流程是什么?

面试呢大概可以分为三个部分吧,面试个人问题、专业问题和英语问题。具体流程是,先进行自我陈

述,大概 1-3 分钟。然后就是问答,老师一般会先了解一下个人信息和教育背景,随后会问几个专业问

题,最后会问一下贴近日常的英语问题。

自我介绍可以从哪些方面进行呢?需不需要准备简历呢?

首先需要介绍一下本科教育背景等基本信息,其次,我认为主要需要展现两点,学习态度和科研潜力。可

以简要谈谈自己对硕士期间的学习规划,以及对某个专业领域的见解。

简历是非常需要的~可以让老师迅速直观地了解自己。如果条件允许可以复印本科时的成绩单和荣誉

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证书(非必需)。

专业问题一般会问哪些方面的内容?

关于专业问题,我觉得老师可能首先会考察专业素养,比如了解我们读过哪些专著,以及本科的毕业论

文设计。其次是我们对于学界前沿和热点的了解程度,我认为还是可以从阅读期刊论文和紧跟国际新闻

等方式入手备考。我们专业去年没有抽题答题的环节,不太清楚今年是否会有。

英文部分一般都是怎样的形式?

据我所知英语问题都不是很专业很难的问题,都比较日常,感觉类似于雅思口语的题型。

总体而言你觉得面试的难度如何?

我觉得面试不算难,就像是一场聊天,学弟学妹们大可不必紧张。关于面试,我想提的建议其实就“真诚”

两字吧。复试前做好充分认真的准备,面试放轻松就可以了。因为老师们都是很亲切和善的人, 他们只是

想了解学生的各方面情况,所以展现真实的自己就可以了。

想起我的面试就像是和老师们进行了一场愉快的聊天,虽然期间的表现并不是时时完美,因为老师问

到了和我的毕业论文相关但是我没有看过的书,我向老师坦诚我没有读过,并表明在完成论文时我会

好好看这本书。所以并不完美也没关系,老师们都很包容,会愿意给学生成长的空间。只要展现真实的

自己就好了,不需要刻意掩饰自己的不足。

关于着装方面学姐有什么建议吗?

着装方面力求简单大方吧。我复试的前一天其实出了一点情况所以早上起来急急忙忙就出发了也没有来

得及好好捯饬,就非常日常的着装。所以这方面我觉得可能不需要太刻意。当然显示出尊重和庄重也没

什么不可,看个人喜好和风格吧~ 需要现在就联系老师吗?

联系老师的话其实我觉得还是看个人吧,而且这个对复试的结果不会有影响。如果有非常敬仰的老师

可以和老师交流一下的。 五、复试注意事项

根据育明教育过去对多名考研学员的分析发现,大多数考研考生在复试阶段存在以下几个问题:

问题一:准备时间太晚。最佳的准备时间是 2 个月左右,最好是初试后就开始准备,这是因为一方面现

在复试竞争越来越激烈,调剂越来越难,没有充分的准备很有可能会导致考研功亏一篑,另一方面

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是因为复试的比重越来越高,尤其是复试中又有笔试,还有听力、口语和面试,如果等到分数出来,

很有可能没有足够的时间进行准备了。未来复试竞争越来越激烈了,调剂越来越难,希望广大考生提

前准备复试。

问题二:傻等复试信息。其实自从 2019 年教育部对研究生招考复试进行了相关改革之后,未来几年

基本不会有太大的变化。尤其是报考会计硕士(MPAcc)、计算机、北外、北语等院校的考生,复试的

比重占到了 50-60%,如果不提前准备,复试的内容根本复习不完。以中央财经大学为例,对于我们

初试一对一的学员,我们都是建议初试后就开始备考复试。

问题三:复试资料单调。复试阶段要提交很多材料,尤其是个人陈述。从往年的考生来看,这部分内容

很多考生都不知道怎么撰写,结果提交的个人陈述不但不能给自己加分,还会给导师带来不好的印

象。一般而言,个人陈述不只是你个人的学术背景、科研经历等信息的呈现,更是体现了你的文字功底

和态度。设想一个连自己个人陈述都写不好的考生,导师能指望你给他做科研工作吗?此外,还有个人

简历和其他的相关资料,如何在复试中让导师看到你的资料有一种耳目一新的感觉,这是需要好好打

磨的。

问题四:缺乏模拟面试。很多考生一直在学校待着,很少经历过正式的面试,这就导致在考研复试中会

非常紧张。进而影响复试的发挥。我们建议考生在复试前一定要进行至少 3 次以上的模拟面试,找到自

己的问题,针对行的解决。例如,2019 年北外高翻一名考生,初试成绩排名倒数第二名,由于资料

准备比较充分并且经历了多次模拟面试,复试成绩排名第一,最终成功上岸。

问题五:个人陈述冗繁。很多考生不知道个人陈述说什么,尤其是英文的个人陈述,啰啰嗦嗦的,该说

的没有点到位,不该说的说了很多。一般而言,个人陈述是考研复试面试的第一个环节,很多高校要求

用外语表述。那么,应该从哪些方面展示自己呢?根据育明教育的经验来看,主要是凸显自己的独特优

势、报考原因及研究兴趣即可。所以,不要轻视每一个复试的环节,每一个小的环节都可以最终导致考

研折戟沉沙。

问题六:没有联系导师。导师很关键,这个不用赘言。但是怎么联系导师呢?联系哪个导师呢?这是有

讲究的,因为每个导师的学术背景、研究方向是不太相同的,所以必须找到与自己最为匹配的导师, 这样能

大大提升自己复试的成功率。此外,就是如何联系导师呢?一般来说,可以通过电子邮件,或者学长学

姐,或者通过育明教育辅导机构,都可以。 六、复试资料

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六、“王道”理想

1、王道与霸道的关系:霸道是通往王道的过渡

(伦理尊贤为王,重法爱民为霸)

2、王道的内容

(1)“以德兼人”助之以“不敌之威”

(2)尚贤使能

(3)爱民养民

“故王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,亡国富筐箧,实府库。筐箧已富,府库已实,而百姓贫,

夫是之谓上溢而下漏,入不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也。”

从君(弊)不从道——荀子(对法家影响很大)

从道不从君——儒家(一直到朱熹仍是)

第二节商鞅、韩非的社会思想

第一部分 由礼说法

《礼记 郊特牲》云:礼之所尊,尊其义也。失其义,陈其数,祝史之事也。故其数可陈也,其义难知

也。知其义而敬守之,天子之所以治天下也。

一、法和礼在“义”方面的背离

1、法家、儒家对“义”的不同理解:

“义”作为一种最高统治原则,决定着治国的方向,也左右着治国的手段。因此,对于“义”的理解不

同也就形成了不同的治国体系。商鞅:所谓义者:为人臣忠,为人子孝,少长有礼,男女有别;非其义

也,饿不苟食,死不苛生。此乃有法之常也。

韩非子:义者,君臣上下之事,父、子贵贱之差也,知交朋友之接也,亲疏内外之分也。臣事君宜,下

怀上宜,子事父宜,众敬贵宜,知交友朋之相助也宜,亲者内而疏者外宜。义者,谓其宜也,宜而为

之。

《礼记》:亲亲,尊尊,长长,男女之有别,人道之大者也。

儒家的人道以亲亲为首,尊尊为次;而法家则是以臣事君的尊尊原则为上。二者所推崇的原则不同是有

历史原因的,在春秋战国时期,宗法制衰落,国君与大夫由宗法的亲亲、尊尊转变为纯粹政治的君臣上

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下关系。尊尊从亲亲、尊尊发展而来,所以说法和礼在“义”方面不是绝然的割裂,而是在继承中的背

离。但当这种背离一旦产生,尊尊的自主意识也逐渐强大起来,它成了一切制度和原则产生的元原则。

2、法、儒遵从的手段不同:

礼记:仁者,义之本也,顺之体也,得之者尊。

商鞅:吾所谓刑者,义之本也,而世所谓义者,暴之道也。

以亲亲、尊尊为“义”的儒家对礼做了理论发挥,虽然原则未变,但西周宗法制基于源生血缘的亲亲已

不能适应复杂多变的社会环境,它必须要进行一次非血缘的泛化,所以儒家以新的理论做注脚。儒家认

为:“爱——仁——义”,这种爱必须是一种真情实感,是一种超出血缘的推广及人的感情。这种感情

在政治层面可将宗法制崩溃后的君臣关系联系在一起,所以儒家的尊尊是以亲亲为原则,是在爱的基础

上进行尊尊。因此,其强调“君仁臣忠,父慈子孝”,这样的界定在尊卑有差的等级社会中,儒家仍然

强调爱应是互动的,而互动的最终目的是要达到不动,保持尊卑之分。

法家独尊“尊尊”,而弃“亲亲”,这就决定了它所采取的手段一定是机械而不含温情的。法家都是以

刑作为达到义的根本,法家对刑的论述很多,其中尤其重视重刑主义,这成了法家一直遭受非议的原

因。用刑作手段,这直接表明的是上对下的权力,而下对上只能绝对服从,否则便要受刑。法家强调的

只是单向的权力和单向的义务。

二、法与礼在“数”方面的统一

1、法数即礼数,都具有“定分”的功能

法数即尊卑等级的礼数,因其爵位的高低有不同的待遇,这待遇包括礼的物品和数量的差异,是为了给

仁义划分,而在人群中划分的意义,并非只是为了给无特性的群体以个体独立的标志,它直接关乎到人

的身份背后所隐藏的物的划分。人的社会角色不同所享有的物就不同,这同礼来确定人的尊卑之差是以

物来体现是相似的。

2、以法的形式保有礼的内容

法的具体规定是以礼作为参照物,在韩非看来,礼的这些规定必须遵守,以法的形式保有其礼的内容,

而不论其内心动机如何。

以吏为师源于以史为师,吏和史的这种关系使得史的职责(史官的职责——陈数:尊卑礼差)被吏不同

程度的继承,因此,在处于法治上升之期,当传法之史发展为行法之吏史,我们不能忽略的是,虽然新

法对旧法有所更改,但旧法,即礼数,仍对新法有着深刻的影响。吏(陈数)=史(为师)

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