周

田

古

村

ZHOU

TIAN

GU

汇报人：陈继陶

指导老师：刘玉宝

CUN

传统建筑现代化空间设计

序

言

古村落是“建筑的集合体”

。从外在感官上，古村落是以建筑为载体的物质

文化遗产，包括民居、桥梁、庙宇、祠堂、戏台、碑廊等建筑形式。

古村落是“村民的生活区”

。从本质功能上，村落是居民以农业为经济活动

基本内容的一类聚落的总称，这类生产生活空间追求村落与自然环境的和谐。

古村落是“文明的传承者”

。从衍生意义上，古村落蕴含了大量非物质文化

遗产，如民俗风情、婚丧嫁娶、信仰崇拜、民间神话故事、谚语歌谣、民间戏剧

舞蹈、民间工艺制作等，其所承担的传播和存续传统文化的功能远远超越了其作

为居民集聚的功能。

古村落既是以建筑为载体的物质文化遗产，也是以文化为灵魂的非物质文化

遗产，是物质与文化融合的生产生活空间，具有丰富的文化价值及其衍生的社会

价值和旅游开发价值。

客家传统村落是中华民族的文化瑰宝，是客家历史活的见证，承载着客家人的

记忆。

区域概括

江西省赣州市寻乌县澄江镇周田村，

在东江源头上游，与广东平远,福建武平

一山之隔。周田村的历史可追溯到明代

之前。明朝初年形成的会昌,安远至寻乌

的驿道，是由赣南进入广东梅县等地的

主要通道，也是明清赣粤客家人大迁徙,

大回流的主要通道，周田村就在多条古

驿道的交汇点上。周田村传承了辉煌的

客家文化，建造了远近闻名的客家大屋，

明清古建有三十多处，形成蔚为壮观的

客家古民居群落。2018年，周田村列入

中国传统村落；2019年1月，再列入第七

批中国历史文化名村。

区域概括

周田村始建于明清年间的客家围

屋已列为省级古文化遗产保护单位。

种植果业、水稻、饲养生猪，经商，

运输和外出务工是群众的主要经济收

入来源，2004年全镇财政收入突破300

万元。 该镇依托广阔的土地资源和独

特的气候条件，被中国柑桔研究所鉴

定为脐橙种植特优区。近年来，着力

调整农业产业结构，大力发展果业生

产，全镇上下积极开展全民创业活动，

社会经济事业快速发展

历史概括周田客家古初建筑群的历史可以追溯到明朝之前。明朝年形成的会昌、安远至寻乌的驿道，是由赣南进入广东梅州等地的主要通道，也是明清赣粤客家人大迁徙、大回流的通道，而地处江西、广东、福建三省交界处的周田村，就位于多条古驿道的交会点上，是“赣闽粤三省通衢”之地。

自然地理梅花寻乌年平均气温：19.5℃ ；年平均最高气温：24℃ ；年平均最低气温：15℃历史最高气温：38℃ 出现在2003年 ；历史最高气温：- 6℃ 出现在1963年年平均降雨量：1624毫米县内植物区系起源古老，是江西珍贵树种较多的地区。属于国家一级树种的有南方红豆杉、银杏，二级树种有观光木、半枫荷、花榈木、榉树、苦梓、香樟、杜仲、闽南、红豆树、黄莲等，三级树种有金手狗、八角莲、马蹄香、草珊瑚、金豆、巴戟天、柳杉、华南栲、天竹桂、沉水樟、楠木、伞花木、海南石梓、银钟树、江南油杉、凹叶厚朴、宝花玉兰、红花木莲、紫茎、银鹃树、红楝子、长苞铁杉。属江西珍贵、稀有、濒危树种有三尖杉、青钩栲、伯乐树、紫树、金豆等梅花

现状风貌

寻乌县澄江镇周田村位于澄江镇西北

部，交通便利，已经落实村村通水泥路工

程，距村道8公里外与206国道相连。村内

共有8个村民小组，共1250多人。其中耕

地856亩，果园2130亩，实现人均种果1.7

亩。

特色农业

随着驿道的冷淡，休息站的价值慢慢淡去，宁静的山村野日渐

冷清，但是周田人民勤劳、勇敢地性格依然驻存在热血中。改革开

放后，周田村民在县委、县政府的号召下，在村委两委班子的带领

下，开始大力发展果业，经过几年的不懈努力，群众生活水品不断

提高，周田村经济、文化和社会各方面都重新注入了新活力，发生

着日新月异的变化。今天的周田村不仅仅是一个省级的历史文化名

村，更是一个果业小康村。2009年，全村从事种果的人数近850多

人，果园种植面积达2130亩，实现人均种果1.7亩，果业总产值600

多万元，实现人均纯收入4800元。自2009年来，更是积极按照上级

部署，真抓实干开展生态村创建活动，在发展经济的同时，坚持生

态保护，营造绿色生活，为群众保住蓝天白云，绿水青山。

赣南脐橙西瓜种植园百香果园奇异果种植区

人

文

环

境

分

析

梅

花

立

夏

C

H

U

N S E

江西赣南是客家人南迁的第一站，是客家人的摇篮，也是客家人的聚居地之一。

客家人的形成与民族迁徒有关，民族迁徒的目的主要是由于战乱、饥饿、纠纷等原

因。客家文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等土著民族文化而形成的

一种多元文化。具有吃苦耐劳、勤俭创业、勇于开拓的客家文化人文精神。客家人

与客家文化就是在中原汉民族南迁时形成的。这些客家人有的先入为主，有的反客

为主，与原居民或早期移民长期接触，进行语言和文化的交流。在漫长的历史长河

中形成了独特的客家文化。

民俗文化

经

济

状

况

寻

乌

客家古村的经济，是封建社会自给

自足的小农经济。由于客家地区之中，

也有各地出产的差别，这样就产生了物

品的流通和交易。赣南盛产大米、大豆、

茶油；广东出产海盐、海味；闽西出产

香茹、木耳等山货。这些货物是客家地

区买卖的主要部分。古驿道，是官府的

快速通道，是客家人的“盐米之路”。就

象古代中国与西亚之间的“丝绸之路”一

样，商贾云集，货运繁忙，为客家经济

发展作出了重大贡献。

周田古村存在问题

1）、历史古建筑没有得到有效的保护，老建筑质量每况愈下，而新建建筑又无视历史建筑的存在，乱拆乱建，建筑形式

单调（多为平屋顶），建筑材料混杂（外墙多为土制红砖或粘浆贴），建筑间距过密，光照严重不足。

2）、严重缺乏保护抢修资金、文物古迹亟待修缮。由于财政的困难，同时缺乏有效的文物管理机制，长期以来，众多的

文物古迹遗址缺乏保护和维修，造成大部分老建筑年久失修、结构老化，历史文化价值日益消减，亟待投入资金进行抢救

性修缮。由于我国古建筑的材料主要是木材， 其主要损坏原因是木材的腐烂， 定期对古建筑进行维修和修复十分重要。

对古建筑的维护应该坚持原真性， 即保持古建筑本身和它所代表的历史性和美学性， 仿照古代建筑风格， 利用现代科技

使古建筑维护过程中的环境、 人为损坏程度降到最低。

3）、缺乏专门人才。古村落的保护、维修和整治是一项工作面广、周期长、技术要求高的艰巨工作，由于缺乏规划、建

筑的专业人才，使得古村落的保护处于较低的管理水平，没有对居民建房的正确引导，导致村民在居住过程中的改建、搭

建、拆建、新建等人为破坏十分严重，造成了对传统建筑风貌完整性的极大冲击，加剧了对古村落整体环境风貌进一步的

破坏。

4）除了以上提到的普遍问题外，周田古村还存在以下较为特殊的问题：

1）、人口密度大，住房资源不足。人口急剧增加，导致大量村民仍然挤住在濒临倒塌的古建内，使原本不堪重负的古建

更是“雪上加霜”。

2）、生活性建筑与生产性建筑混杂，古建筑与新建筑间杂紊乱，甚至有些古建筑与旧房、危房、临建、搭建房连体并存，

对古建筑的保护与统一管理十分不利，更不利于基础设施的改造建设。

3）、古村周边现状自然环境得天独厚，但是对环境的保护尚缺乏明确的政策引导和有效的实施措施。

4）发展的压力、城市文化的巨大冲击带来的村民价值观的改变等与传统村庄聚落的进一步发展产生的影响亟待解决。

（1）交通区位优势不明显，村内公共服务设施匮乏，不能形成承担一定规模的旅游接待的功能。

周田古村存在问题

周田古村保护现状

1.如今，周田古村落建筑保护状况也不容乐观，很多传统古建筑正面临着坍塌的危险，比如全村原本规模最大的屋之一---

-社光下，由于年久失修，早就已经面目全非，俨然已成危房；

2.当地的村民不愿意拿出过多的资金来修复这些实际用途不高的“老屋老舍”，宁愿花钱盖起现代设施齐全的舒适新房，于

是在古建筑边上竖立起了一幢幢现代水泥砖瓦房，成为一道刺眼的风景。

3.在周田一些具有保护意识的族人们积极倡议之下，周田村的客家古村保护开发委员会正式成立，制定好了章程，标志着

周田及其周边客家古村落建筑保护工作启动。

4.，实际上周田客家古村开发保护开发委员会没有固定工作人员，办公室根本无人办公。

5.现在村里只有退休教师王柏松老人一人完全出于自身对古村的热爱，自觉自愿地担当起周田古村的“代言人”，他为保护

周田古村落建筑和文化东奔西跑，多次向县政府提交保护报告，并身体力行地将保护工作落到实处。

6.由于没有专业系统的工艺技术与理论指导，他们的修复也只是局限于加固、防塌，很多精美的木雕无法还原，甚至还有

一些木雕还被当成烂木头丢弃，实在令人痛惜。外界游客来到古村，也只有找到王柏松老人来了解古村的古建筑及历史。

周田古村保护现状

生活方式

生活方式

值得一提的是，周田古村虽然家家户户都已经通上了电，但是人们的生活习惯好

像并没有改变，依然过着小农经济，自给自足，每逢过节，村民吗都会自己动手

在灶头上做各种各样美食，如鸡汤面，煎豆腐，肉豆腐，白切鸡等，

而周田村正是这一

历史背景下形成的一座

客家古村落。据周田王

氏族谱记载：在明朝初

期，王氏先辈从福建上

杭迁至寻乌澄江王屋，

明朝万历年间，周田开

基祖王梯从澄江王屋迁

至周田村。

而且周田土地

肥沃，沿周田河两岸

尽是平坦的良田，优

越的自然条件很适合

人们居住。自王梯开

村立基后，清朝时期

曾经有张、何、邱、

谢、李、马等姓氏在

周田居住过，现在周

田只有王姓居住。

宗 祠 文 化

客家建筑装饰元素梅花设计元素分析

梅花规划范围周田古村建 筑 的 规 划区 域位 于 村 落 民 居 的西北 区域 。 便 于 村 民 活动交 流 ，东 区 是 居 民 居 住区， 在西 北 区 域 设 立 活动中 心 ，背 靠 大 山 ， 临 近果园 ，风 景 优 美 ， 提 高村民 的生 活 质 量 。 提 高项目 产生 的 各 种 效 益 。面积 约为 8 0 0 平 方 米 。

建筑风格寻乌周田古村落民居建筑色彩朴实，只用了黑白灰色调，加上少许的原木色和青石色，与大自然“天人合一” 。黑白灰是一种永恒的色调，并像苏杭徽派建筑中那么刻意的强调清单而是保且这种调与自然界的其他颜色十分和谐。周田民居的装饰色彩不像北方宫廷建筑的艳丽也不持材料自然的色彩和肌理辅以简单轻薄的面料。

周田 古 民居 建 筑 的大 门 、牌 楼、 门

楼 ( 门罩 ） 砌筑 得 精 致华 丽 。二 百多 年

过 去了 ，红 条 石 、 大 方 砖 依然坚 固， 数

百 年都 不曾 被 岁 月 磨 去 其 棱角。 就连 砖

缝 也都 构成 了 装 饰 的 图 案 。大厅 门框 正

上 方置 石刻 牌 匾 ， 书 有 含 建造者 名字 或

美 好心 愿的 题 铭 ， 这 些 已 经成为 考证 这

些 建筑 建设 年 代 的 主 要 依 据。“ 门榜” 虽

仅 三四 字， 但 其 内 容 丰 富 ，寓意 深远 。

因 此 “ 门 榜 ” 文化 也 是 赣南客家民 居 的一

大 特色 。古朴雄浑的大屋门楼

周田古村民居墙体注重功能与实用性，

色彩多保持着青砖的素色，重调子的黑色瓦面。

门罩用经过打磨的红条石砌成墙裙，其上用青

砖砌筑，用大方砖饰面；利用红条石、精磨大

方砖的不同颜色以正砌、对角砌的方法，结合

砖缝构成了美丽的装饰图案。青砖素色墙体相

互村托，使得房屋外观和谐、典雅而凝重，与

周边乡土环境相融合。大门两旁的墙体还嵌有

红石漏窗，转角处也用红条石砌筑起加固作用，

运用红色点缀着单调沉闷的素色墙体，此种色

彩对比相得益彰，别有一番情趣。虽在外墙的

质感对比、砌筑方式、色彩搭配上有所调节，

但总体视觉上还是较为朴素，与周边的乡土环

境相融洽。

朴素实用的墙面装饰

石

雕

记

忆

雕

刻

意

艺

梅

花 术

“松树下”大屋牌

楼气势雄伟，工

艺精湛。

这是一个雕刻着

岁月的古村，一

个雕刻着文化的

古村，一个雕刻

着繁华的古村。

清代装饰艺术不论从形体、色彩、质地、工艺

诸方面都追求富贵华丽，达到了装饰艺术的巅峰时

期，三雕刻技艺十分发达，对建筑装饰的发展也产

生了深刻的影响。

雕刻艺术亦是周田古民居装饰的主要手段，民居中

大量的运用了三雕技艺，在房屋的基本构架，屋内

的门窗等处，进行了大量的装饰。雕刻技法除线刻、

浮雕、透雕外，还有叠雕、套雕、镂空雕、嵌刻等

技法。表现出了当时高超的装饰技艺和考究的艺术

手法。

穿越悠久的岁月，翻阅

一个个雕刻精美的图案，

一砖一石一木, 承载着

赣粤闽三省客家人的社

会、经济、文化的发展

过程，书写着一代又一

代客家人的情感与记忆。

大

厅

门

额

上

的

砖

雕

灵

兽

大厅门额上的砖雕灵兽。

在中国传统民居文化中，门窗是民居必不可少的一部

分，同时也是能够体现建筑风格，反映传统文化的重要部

件。窗户在周田古民居中，有着显著的特色，即“墙高窗

小门面大”，例如，周田古村落民居大门都比较气派，为

的是显耀家族的低位和财富，但是窗户都比较小，这和徽

派建筑有共同点，因为徽商常年在外，小窗可以很好的起

到防盗的作用，周田人处于古驿道上，也常年经商，同样

需要考虑防盗和防御措施，充分体现出周田人的小心和谨

慎。民居中采光与通风可以主要依靠院里的天井，因此民

居外墙的窗户就允许设计的小些，若出于采光的需要需用

大窗，就用选石材漏窗，较为坚固安全。

窗户

天 井 元 素

在实际生活中，天井也

具有诸多实用的功能。由

于客家人长期在外流浪，

经常遭受当地土著和盗匪

的打劫及猛兽的袭击，恶

劣的生存条件迫使客家人

极其重视防御，他们将住

宅建造成一座易守难攻的

城堡，聚族而居。

为防止外敌入侵，

客家人的住宅一、二

层都不设朝外的窗户，

或窗户开口较小，导

致不能很好采光，天

井上方的天窗就是住

宅最重要的采光窗口。

设计分析 ZHOU TIAN GUCUN宗祠式建筑空间设计传统与现代相结合

元素提取

总平面图

前视图

后视图

左视图

右视图

居住式便利店

将传统的人字形屋顶进行打破，除去了繁琐的装饰，在保

留其当地建筑特色白墙黑瓦的主基调上，进行简化建筑与

建筑之间进行了错位变化，打破固有的认知“对称”。再利用

玻璃来进行装饰，既保持了固有的韵味，也让其更简单化

同时其室内空间采光性也更佳。

文化墙

采用开放式的形式，将主体

建筑右侧墙体改为文化墙，

靠近墙的一面为展示柜，展

示柜主要展示当地特色水果，

以及对他进行介绍，同时今

还可以当做村里的宣传文化

墙所用。

利用墙体错位以及延伸，制

造了一处相对独立的空间，

将集市的“闹”隔绝，取而代

之的是树林的“静”

休闲区

考虑到周田古村具有浓厚的感赶集文化，以及当地特色农业文化，和赣南脐橙文化。此设计构思是将压胜钱于中心喷泉相结合，喷泉四周造型采用的是倒着的鱼，将其简化水果集市

门牌

将固有的门牌在保留其基

本特征的基础上进行简化，让

其既有观赏价值，可以成为当

地地标，也不会完全遮挡主道

路里外的视线。也起到将集市

与主干道分隔的作用。

模仿天井设计，将天井中的回“形：提取而出，两边墙上为当地建筑特色屋檐，在整体所以现代风格的基础上，又有”古“味留存回形小巷

将徽派建筑中的墙进行分解，将屋檐进行拉长，让其保持着即打破又完整的一个概念，将墙面进行破洞，让一整面墙挡在正前面，又不会完全遮挡其视线，该墙起到的分隔集市以及宣传的作用。地面采用红色碎石子，与当地“红土壤”文化相结合。小区居民可以在闲暇之余在此活动，也为老年人活动提供了一个平台。文化广场

将天井中相对应的回形底，打破常规，将其搬到空中，并采用玻璃材质，在其上面留出空间，在其上面形成一个小水池，即可以调节气候，同时又极具观赏性。水巷

周田古村，依山傍水，将原本的院前半

月湖，搬迁至院后，在湖边采用玻璃围栏，

在既满足平时生活需要的同时，又为年轻人

运动，看书提供空间。入眼即是果园，绿地，

无论是对早晨运动还是缓解视力疲劳都是有

益的。

湖边广场

活动中心活动中心采用纯玻璃式墙体，在外形上采用的防火墙屋檐，以及简单的白色“人字顶”，采用玻璃材质，大大强了室内的采光性。

完结QIN YUAN CHUN一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。梅花