富强、民主

文明、和谐

自由、平等

公正、法治

爱国、敬业

诚信、友善

社会主义核心价值观

青龙庙会

First Council Work of the Second Council

目 录

CONTENTS 青龙庙会会刊

26-85

Institute Institutions

研究会机构

19-25

序 非遗、题词

Preface Inscription

06-18

概况

Survey

02-03 04-05

概况与庙会

86-183

理事会工作

Chronicle of events

184-204

大事记

Volunteer

志愿者

205-209

Selected poems and articles

Member Directory

210-257 258-272

潮州王伉历史渊源 潮州王伉文化

特别鸣谢： 诗文选登 广东兴华集团

鸣谢：

为本会刊提供图片、资料、文章、诗词、书画等

作品的热心人士！

让城市留下记忆，让人们记住乡愁。

会刊编委会

主 任：谢松青

副主任：杨少南 谢礼贤 苏 钟 黄潮铭

编 委：曾小明 陈崇伟 黄贵民 陈运生

陈传章 蔡金生 陈瑞炯 李春喜

刘国龙 谢德安 袁少龙 陈 健

杨福源

编辑部

主 编：谢松青

副主编：黄潮铭 曾小明 许 斌

美 编：陈瑞杰 廖敏娟

地址：中国广东省潮州市南堤路安济王庙

电话：18125862820

网址：http://www.qinglonggumiao.com

第一次印刷：2019年9月

第二次印刷：2022年10月

青龙跃舞歌盛世 安济兴邦佑潮州

青龙庙，即安济庙。“安济”乃封号也。自宋·沈括(存中)《梦溪笔谈·彭蠡小龙记》

见载以来，史不绝书，其由来亦古矣。青龙者，青蛇也。其源头应是赣、闽、粤等地之蛇

图腾信仰。由图腾转化成历史人物之崇拜，是民间信仰之特色之一。潮州青龙庙从祀蛇、

祀三仙师，到明代后期改祀蜀汉之王伉，潮人且尊其为神界之“大老爷”。“每岁春秋二

仲月及诞日由官致祭”(光绪《海阳县志》语)，正是印证上述特色之实例。然青龙崇拜之

原始印记仍在。《海阳县志·杂录》谓:“相传潮人带其(青龙庙)香火出征，遇青蛇至，必

奏捷班师，故潮人皆神之。”本此传统信念，凡旅外者必虔祷于庙，甚或以手帕棒庙前一

抔土随身携至旅居地。由是而将安济圣王信仰传播至异国他乡，蔚为海内外潮人社会共有

之传统观念。1992年仲秋，香港潮安同乡会发布《重建潮郡安济圣王庙缘起》，至

1994年12月9日，重建之青龙庙乃告落成。复经多方努力，庙貌及庙区环境、设施次第

完善。2011年11月5日，潮州王伉传统文化研究会正式成立。数年间，是会于弘扬传统文

化及景区建设等领域，贡献良多。举其荦荦大者，如2012年2月，经陈情申报，获广东省

人民政府批准，将潮州市湘桥区“青龙庙会”列入第四批省级非物质文化遗产名录，使庙

会活动有章可循；翌年3月，又成功举办了“祈福潮州·2013潮州青龙庙会”，令各地潮

人、嘉宾于六十多年后重睹庙会风华;组团出访云南永昌(王伉家乡)、香港、新加坡、泰

国、马来西亚以及福建等地，密切文化交流。此外，尚闢建石牌坊，复建庙前戏台;热心

公益，为福利事业尽心尽力……《潮州青龙庙会》之编印，实乃近三十年来青龙古庙之兴

复及庙会活动之忠实记录。书稿初成，王伉文研会会长谢君松青，秘书长黄君潮铭携稿来

访，问序于余。固辞不获，因就浏览书稿所得，略赘数语以弁卷瑞。舛谬之处，尚祈贤

达、方家有以教之。

己亥新正 曾楚楠于拙庵

序

PREFACE

青龙庙会 研究会

04

潮州青龙古庙，又称安济王庙，潮州民间俗称“大老爷宫”。青龙古庙位于潮州市南堤外，庙中原祀青蛇

神、水神，今主祀蜀汉永昌太守王伉。清乾隆《潮州府志》载：“庙跨城南大堤，当韩江之冲……建庙时代

不可考”，据今人考证，青龙古庙至少在明代之前已经存在，到了清代，青龙古庙经历数次修葺，上世纪六十年

代，青龙古庙被毁。在地方政府的支持和海内外潮人的共同努力下，青龙古庙完成重建工作。如今，经过管理机

构和广大热心人士以及信众的共同努力，青龙古庙庙区形成一个占地面积10562.77平方米、建筑面积1563.09平方

米的自然景区，现有建筑物有：天恩亭、拜亭、主殿、三仙师殿、官厅、戏台、芳名录亭、二十四孝长廊、

山门牌坊、护我生民坊、灵佑潮州坊、文化传承展示馆等。青龙古庙也是潮州多项非遗项目的集中地，汇集了潮

州木雕、潮绣、嵌瓷、壁画、漆画、石雕等。

时至今日，青龙古庙已成为民众纪念忠勇、欣赏潮州民间工艺、解读潮州人精神特质的名胜之区。在弘扬爱国

主义教育、构建和谐社会、展示潮州民俗风情和凝聚海内外潮人方面发挥极其重要的作用。青龙古庙的信仰文化还

随着潮州人下南洋经商和移民传播到东南亚一带潮人聚居地，成为联结海外潮州人的重要精神纽带。新加

坡、泰国、马来西亚等国均建有安济王庙。清朝年间，潮州民众形成以纪念忠臣义士和祈祷社会安定为主题、以

展示民俗文化和民间工艺为形式的潮州青龙庙会，并由此推动了潮州民间艺术的发展。

青龙庙会是一种综合性民俗文化活动，主要分布在潮州市湘桥区，以青龙古庙兼及神前（社）为中心，逐步传

播至潮汕地区。明清以来，潮州向南洋、东南亚等地大量移民，潮人因此遍及世界各地，是著名的侨乡。每年庙

会期间，侨居海外的潮、客属侨胞，特别是港澳地区和新加坡、马来西亚、泰国等国家不少华侨专程回乡参与活

动。其中，新加坡和马来西亚侨属组织“实叻社”、泰国的暹罗社、越南的安南社等也派人参与组织庙会活动。

青龙庙会是研究潮州地方历史文化的重要载体。新时代演变为海内外潮人的故土情结，成为凝聚民心的重要

方式之一。另外，青龙庙会具有广泛的群众基础，代表潮州地方民众对社会长治久安、经济与文化长足发展以及

生活幸福的祈愿，参与者言行举止以“礼仪”为中心，和睦邻里，推动地方文旅融合发展。

随着潮州部分族群客居港澳地区以及世界各国，对青龙庙会的文化认同渐成为粤港澳大湾区及海内外乡亲的

精神故乡、历史记忆和文化传统，青龙庙会已成为中华民族文化自信的地方实践。青龙庙会通过联络东南亚一带

及港澳台地区的潮属社团、商会，增强了族群凝聚力，为共建“一带一路”作出贡献。

以青龙庙会民俗活动为核心所形成的多元文化实践是潮州文化（潮州湘桥）生态保护实验区的重要组成

部分，为潮州民俗、潮绣、嵌瓷、金漆木雕、地方特色小食制作、潮州大锣鼓、潮州音乐等各类非物质文化

遗产延续提供良好的文化空间与重要载体，具有丰富的文化价值。

2011年1月，安济王庙被潮州市人民政府认定为潮州市文物保护单位；

2012年2月，“潮州青龙庙会”被广东省人民政府列入“广东省非物质文化遗产”保护名录；

2018年1月，青龙古庙被中共潮州市委宣传部、潮州市文学艺术界联合会命名为“潮州海上丝绸之路文化

地理坐标”。

05

潮州青龙古庙 潮州青龙庙会概况

青龙庙会 非遗项目

06

青龙古庙，又称安济王庙，潮州民间俗称“大老爷宫”。青龙古庙位于潮州南堤

外，庙中原祀青蛇神、水神，今主祀蜀汉永昌太守王伉。清乾隆《潮州府志·寺观》

载：“庙跨城南大堤，当韩江之冲……建庙时代不可考”，据今人考证，青龙古庙

至少在明代之前已经存在。清代，青龙古庙经历数次修葺。上世纪六十年代，青龙

古庙被毁。1994年，在地方政府的支持和海内外潮人的共同努力下，青龙古庙完成

重建工作。

清朝年间，潮州民众形成以纪念忠臣义士和祈祷社会安定为主题、以展示民俗

文化和民间工艺为形式的青龙庙会，并由此影响了潮州民间艺术的发展。青龙古庙

的信仰文化还随着潮州人出洋经商和移民的足迹，传播到东南亚一带潮人聚居地，

成为联结海外潮州人的重要精神纽带。

时至今日，青龙古庙已成为民众纪念忠勇清官、欣赏潮州民间工艺、解读潮州

人精神特质的名胜之区，在弘扬爱国主义教育、构建和谐社会、展示潮州民俗风情

和凝聚海内外潮人方面发挥极其重要的作用。

广东省非物质文化遗产项目——潮州青龙庙会

潮州市文物保护单位——安济王庙

青龙庙会 非遗项目

07

青龙古庙然而在不同的历史时期，青龙古庙的主祀对象并

不一致，主要为蛇神、水神及人神，今主祀蜀汉永昌太守王

伉。不同的主祀神明于不同时期，在青龙古庙进行叠合与互

动，最后完成了崇拜对象从自然崇拜到人格崇拜的嬗变，而

这种信仰的融合与嬗变，亦正反映了潮州文化的多样性和圆

融性。

1. 蛇神信仰

清康熙《潮州府志·祠祀》载：“安济庙：在南门堤，乡

人祈祷时，青蛇屡见梁节上，饮酒食肉，独不伤人。”

乾隆《潮州府志·寺观》载；“神素灵应，常有灵物蜿蜒凭龛

次香案间，其色青，是曰青龙。”

光绪《海阳县志·建置略四》中载：“安济王庙又名青龙

庙……时有青蛇蜿蜒见于庙，不伤人，忽见忽没，故又名青龙

庙云。”

志书的记载无不表明蛇神曾为青龙古庙的一个崇拜对象。

历史上，潮州曾属于“古闽越地”，古闽越地的原始先民以

蛇为图腾崇拜，向来有祭祀蛇神的传统，加之潮州古代汉民

或受早期福建移民的影响而有祀蛇遗风。总之，潮州人祀蛇

神之俗，由来久矣，而青龙古庙所祀蛇神为小青蛇，庙因之而

名。直至现在，潮州部分地区仍有祭祀小青蛇的习惯，民间称

之为“青龙爷”。

2. 水神信仰

饶宗颐教授在《安济王考》一文中，对青龙古庙作如是

描述：“跨南堤，当韩江之滨，临水为庙。疑昔时此庙本祀

水神，故名安济，如梅州安济王行祠者。其后别祀王伉，复

仍安济之旧名耳。”青龙古庙别名安济王庙，因缺乏相关文

献记载，潮州安济王庙（青龙古庙）之始建年代及信仰来源

目今失考，但在北宋末年，与潮州同处一个经济、文化区域

的赣、汀、梅三州几乎都建有安济王庙，其崇拜对象即为

水神，潮州安济王的信仰来源极有可能传播自韩江上游及

赣江、闽江流域，故可推测，水神也作为一种信仰崇拜对

象存在于早期的青龙古庙。

3. 王伉信仰

早期的青龙古庙主要以自然崇拜为对象，迨至明代，始引

入蜀汉永昌郡太守王伉的信仰。

王伉是历史上真实存在的人物。西晋陈寿《三国志·蜀

志·吕凯传》中曰：“凯与府丞蜀郡王伉帅厉吏民，闭境拒

闿……亮至南，上表曰：‘永昌郡吏吕凯、府丞王伉等，执忠

绝域，十有余年，雍闿、高定逼其东北，而凯等守义不与交

通。臣不意永昌风俗敦直乃尔！’……王伉亦封亭侯，为永昌

太守。”建兴年间（223~237），益州耆帅雍闿叛蜀，永昌

府丞王伉与郡吏吕凯忠于蜀汉，率吏民反抗雍闿的叛变行

动，维护了永昌郡的地区安定，深受当地百姓爱戴。后来，

诸葛亮将吕凯与王伉的功绩上奏表彰，王伉被擢任永昌郡太

守。王伉逝世后，当地士民感念其守城护境之忠诚、爱民护

民之精神、清正廉明之作风，故立庙塑像以祀。

清乾隆《潮州府志·寺观》载：“前明滇人有宦于潮

者，奉神像至此，号安济灵王，立庙镇水患，遂获安澜。”关

于王伉信仰入潮之由来，一直众说纷纭。地方志书中记载为明

朝云南籍官员莅潮时引入，而民间则广泛流传着潮州人谢少沧

请神入潮的故事：传说明朝有潮州人谢少沧到云南为官，时永

昌突发旱灾，谢少沧擅自开仓赈民，以此获罪，被处曝晒数日

之刑罚，王伉显灵助其脱难。后来谢少沧回乡，有感于神明

王伉救命之恩，遂将王伉及夫人神像带回潮州。谢少沧奉神

像入潮后，初在家中及祠堂供奉，后恰逢韩水暴涨，南堤岌

岌可危，谢少沧将神像供进韩江边的青龙庙中，韩江水患解

除。自此，王伉及其夫人神像便入祀青龙庙。

王伉入祀青龙古庙并成为主神，使该庙的主要崇拜对象逐

渐从自然崇拜转化为人格崇拜，这是儒家正统文化的介入与士

民对忠臣义士、清官廉吏的敬仰自觉性使然。

（一）信仰组成

溯本求源

青龙庙会 非遗项目

08

敬畏与感恩是潮州人精神文化的两大特质，古时，潮州人敬天法祖，敬畏并感恩自然的赐予、敬仰并推崇忠臣清官的节

气，衍生了一系列蕴含敬畏与感恩内涵的相关民俗文化。而以敬仰王伉、纪念忠勇清官为主题的青龙庙会，历史上曾是潮汕民

间极具影响力的民俗活动。

普遍存在于全国各地的庙会，是民间广为流传的传统民俗活动，潮州民间称之为“游神赛会”“营老爷”“闹热”。青龙

庙会始于清代，盛于民国，后来一度受到禁止，现已发展成为兼具传统文化和时代内涵的民间节庆活动。青龙庙会寄托着潮州

人对忠臣义士和清官廉吏的缅怀与敬仰；包含着人们对社会和谐与美好生活的追求；融合了潮州民间传统文化和多种非遗

项目；广泛联系海内外潮人乡亲；并在培养爱国主义精神、构建和谐社会、促进潮州非遗项目乃至潮州文化的保护和传承、

搭建海内外潮人交流平台等方面发挥着重要的作用。同时，青龙庙会形成了一个特有的商业旺季，在推动地方经济发展上亦具

有积极意义。

青龙庙会起自何时，有关的文字记

载都缺乏准确的断定，今据学者推断，

青龙庙会或创办于清乾隆年间，甚至更

前。清光绪《海阳县志·舆地略六》中

对青龙庙会的前期准备工作和巡游盛况

作了详细而精彩的描述：“正月青龙庙

安济王会……届时奉所塑神像出游，箫

鼓喧阗，仪卫烜赫。大小衙门及街巷，

各召梨园奏乐迎神。其花灯则各烧烛，

随神驭夜游，灿若繁星。凡三夜，四远

云集。”从这段文字中，足以窥见清末

青龙庙会规模之盛大，影响之广泛。

敬畏感

青龙庙会的发展历程

01清代

潮州府城重要的地理位置，辖区幅

员的广大和韩江水运的发达、商贾的汇

集、经济之繁荣，为青龙庙会的进一步

发展提供了有利条件。青龙庙会的发展

到民国时期达到巅峰，成为潮汕民间极

具影响力的民俗活动。每当青龙庙会举

办时，潮城各锣鼓馆就组织人员随行演

奏潮州大锣鼓，各社组织花灯巡游，各

商铺购置迎神的烟花爆竹，各地商贾、

善信也都前来洽谈生意和祈福观景，游

人如织，场面壮观，促进了潮州经济文

化的发展。民俗学者沈敏在《潮安年节

风俗谈》中描述其时青龙庙会写道：“

花灯美景，百戏杂陈，鼓乐喧天，爆

竹震耳，游人达十万余，全城如醉如

狂。”

02民国

受时局因素影响，上世纪五十年

代，青龙庙会停办，民间对于恢复青龙

庙会的呼声，历来不绝于耳，人们为青

龙庙会的复办作了无数的努力与争取。

近年，在地方政府部门的支持和海内外

潮州人的共同努力下，青龙庙会复办。

2013年，“潮州青龙庙会”被列为“广

东省非物质文化遗产保护项目”。2014

年，青龙庙会首次恢复中断了64年的安

济圣王神像巡游活动，盛况空前，轰动

一时。新时期的青龙庙会取其精华，去

其糟粕，结合时代元素，正发展成为

一项集教化性、观赏性、娱乐性于一

体的、既有传统色彩，又有时代特征的

民间活动。

03当代

潮州临南海之滨，出海良港甚多，早自唐宋，便有潮州人移民海外的足迹。清代以来，潮州地区地狭民

稠，加之自然灾害频发，勇于开拓进取的潮州人选择乘着红头船出洋谋生。这些“过番”的潮州人凭借敢

闯敢拼的精神和吃苦耐劳的品质，终于战胜各种困难，在异国他乡的政界、商界、学术界等领域取得辉煌

的成就。对于这些海外游子而言，家乡的风土人情，家乡的民俗信仰，是最让他们魂牵梦萦的。

当年，不少潮州人出洋谋生的时候，都会到青龙古庙祈福，并随身携带安济圣王香火离乡。青龙古庙

对于背井离乡的游子来说，是家乡的印记符号，是心灵的慰藉和精神的支柱。安济圣王的信仰随着潮州人

飘洋过海的足迹传播到港澳和东南亚等潮人聚居地。安济圣王信仰的海外传播正是潮州人出洋移民的一个

缩影，青龙古庙也因此成为海内外潮州人心目中共同的精神圣殿。2018年，青龙古庙被评为“潮州海上丝

绸之路文化地理坐标”称号，肯定了青龙古庙在影响潮州人海外迁移史和促进海内外潮州人经济文化交流

方面所发挥的重要作用。

1966年4月韩江南堤改造，青龙古庙被迫拆除。上世纪八十年代，改革开放的春风吹遍大江南北，各地

名胜古迹相继恢复，重建青龙古庙为海内外广大潮人所冀望。

庄静庵、李嘉诚、陈伟南等香港知名爱国侨领对青龙古庙一直有着深厚的感情。1992年，香港潮安同

乡会委派由蔡儒添、庄永平带队的17人代表团专程来到潮州，就重建青龙古庙事宜与地方政府进行交

流。代表团回到香港后，同乡会召集会董研究并起草了《重建潮郡安济圣王庙缘起》，号召香港及南洋各

地潮侨共同为古庙的重建出资出力。

重建工程得到地方政府的重视和支持，香港重建潮郡青龙古庙筹委会和潮州青龙古庙筹备建设委员会

共同负责古庙的重建工作，社会各界人士也积极为古庙的重建呼吁奔走、出资出谋。1994年3月，青龙古庙

正式奠基重建。

1994年12月，青龙古庙重建告竣。香港潮安同乡会和各地侨胞为青龙古庙的重建发挥了关键性的作

用，并一直对古庙的各项建设和运作予以支持。

旧时每逢青龙庙会，海外尤其是东南亚的潮人华侨社团便组织成员回乡参加盛会，如安南社（越南

潮人社团）、暹罗社（泰国潮人社团）、叻社（新加坡潮人社团）等。时至今日，许多旅外潮人社

团，仍然继承老一辈的传统，经常组织访问团回到家乡的青龙古庙交流访问。每年青龙庙会期间，香

港潮安同乡会都派代表团回乡祈福参观。

09

青龙庙会 非遗项目

（一）香港潮安同乡会支持青龙古庙重建

（二）海外潮人社团回乡祈福

乡梓情深

青龙庙会 非遗项目

10

精细雅致

“庙跨城南大堤，当韩江之冲”，这是清乾隆《潮州府志·寺观》对青龙古庙位置的记载。青龙古庙

位于潮州城外南堤上，历史上由于受韩江河床及堤防之影响，庙区建筑风格、建筑规模因时制宜，不尽

相同。清一代，青龙古庙经过屡次重修，其建筑风貌及装饰元素之工艺登峰造极，为潮城庙宇建筑之佼佼

者。1994年青龙古庙重建，依据“修旧如旧，力复原貌”之原则，重建后的古庙为紧凑形三进四从厝、带

龙虎井的传统潮式庙宇建筑风格。庙区占地约3000平方米，建筑面积约650平方米。青龙古庙的建筑和装饰

充分运用潮州民间工艺；同时，民俗活动是民间艺术赖以生存的土壤，青龙庙会对潮州非物质文化遗产项

目和其他民间工艺的传承和发展，同样起着至关重要的作用。

薪火相传

清代至民国时期，青龙古庙的管理由地方商会和士绅交替负责，后来，庙务则交由郡南理事会进行管

理负责。1996年，青龙古庙管理委员会成立，但管委会性质仍属于自发性民间管理机构。为促进规范化的

制度管理，更好地开展潮州历史民俗文化与王伉文化的研究与交流，2011年，潮州市湘桥区潮州王伉传统

文化研究会正式成立。

王伉传统文化研究会的职责是：弘扬和传承潮州历史文化，管理安济圣王庙的日常事务，扶贫济困，

组织省级非遗项目“潮州青龙庙会”的活动。

研究会自成立以来，努力推动青龙古庙的管理和建设朝规范化、制度化、科学化方向发展，在弘扬地

方历史民俗文化和扶贫济困等工作上取得一定成效，获得社会各界的广泛好评。同时，研究会积极联系海

内外潮人乡亲和社会贤达，进一步凝聚侨心，汇聚侨力，吸引侨资，致力于促进潮州市的旅游和经济贸易

活动的发展。

青龙庙会 非遗项目

11

文化学者王鲁湘曾说：“信仰是一切民族之母，也是一切民间艺术之根。在潮

州，我们所知道的潮州木雕、潮绣、嵌瓷、包括潮剧、潮州大锣鼓，这一切如果离

开了民间的信仰，我们就没办法对潮州做一个真正深入的了解。”青龙古庙所蕴含

的文化，正是源远流长、博大精深的潮州文化的一个缩影。青龙古庙在历史的长河

中不断淘洗、沉淀，彰显出永恒的光芒，历久弥新，其性质亦远超越于一座普通的

民俗信仰场所，而上升成为衡量潮州人道德标准、理解潮州人价值定位，解读潮州

人精神特质和凝聚潮州民系生活真知的神圣殿堂。

历史的香火依旧延续着，未来，这座屹立于韩江之滨的古庙宇，仍然会向后来

者诉说着这一座庙，这一座城，这一方土地，这一方人民……

非遗项目青龙庙会

Qinglong Temple

12

CELEBRITY

INSCRIPTION

PART.01

广东省原省长卢瑞华题联

卢瑞华题

13

香港潮属社团总会创会主席陈伟南题字

国际汉学大师饶宗颐教授题词

CELEBRITY

INSCRIPTION

PART.02

陈伟南题

CELEBRITY

INSCRIPTION

PART.03

饶宗颐题

14

周義题

CELEBRITY

INSCRIPTION

PART.05

陈平原题

CELEBRITY

INSCRIPTION

PART.04

广东省政府参事室（文史馆）原党组书记、主任（馆长）周義题字

北京大学中文系教授、长江学者陈平原题字

15

陈平原

题

CELEBRITY

INSCRIPTION

PART.06

北京大学中文系教授、长江学者陈平原撰联并书

16

梁永琳

题

CELEBRITY

INSCRIPTION

PART.07

陆裕祥撰联，中国书法家协会理事，中国美术家协会理事梁永琳书

潮州市文联主席程小宏题字

17

CELEBRITY

INSCRIPTION

PART.08

程小宏

题

18

谢松青

书

CELEBRITY

INSCRIPTION

PART.09

王伉传统文化研究会会长谢松青撰联并书

19

饶宗颐 陈伟南

Permanent Honorary President

永远名誉会长

潮州青龙古庙

Permanent Honorary President

当代著名历史学家、考古学家、文学家、

经济学家、教育家、书画大师和汉学泰斗。香

港中文大学中文系荣休讲座教授、艺术系伟伦

讲座教授、西泠印社第七、第八任社长。香港

大学、北京大学、南京大学等校名誉教授。

1962年被誉为西方汉学诺贝尔奖的“儒莲

汉学奖”

2013年被授予“世界中国学贡献奖”

2014年获得首届“全球华人国学大典终身

成就奖”。

香港屏山企业有限公司原董事长

香港潮属社团总会创会主席

香港潮州商会永远名誉会长

香港潮安同乡会永远荣誉会长

潮汕三市政协香港委员联谊会会长

广州外商投资商会创会会长

政协汕头市委员名誉主席

香港特别行政区第一届推选委员会会员

湘桥区潮州王伉传统文化研究会

谢河生 郑素珍 林声荣

李红梅

吴雪忠

20

荣誉会长

潮州青龙古庙

Permanent Honorary President

潮州青龙古庙

Permanent Honorary President

林永青

湘桥区潮州王伉传统文化研究会

高级传播顾问

广东翔鹭钨业

股份有限公司董事长

陈启丰

彭启安

汕头市原市委常委、常务副市长潮州市宗教局原副局长

香港潮安同乡会会长

潮州市工商联原主席

广东健诚高科玻璃制品

股份有限公司董事长

潮州市金源照明

科技有限公司董事长

香港潮安同乡会副会长 香港潮安同乡会总务主任 马来西亚柔佛 泰国潮安同乡会会长

潮州八邑会馆会长

张得海

香港潮属社团总会会长 香港潮安同乡会名誉会长 香港潮属社团总会名誉会长

陈幼南 庄学海 谢贤团

香港潮州商会会长 香港皇朝家私集团主席

黄书锐 谢锦鹏

香港潮安同乡会原会长

沈任何

香港潮安同乡会原会长 香港潮安同乡会原会长

杨剑青 蓝国浩

沈振虎 黄志伟 许斌 陈周平 陆少滨

潮州兴华集团董事长

陆裕祥

詹建怀

深圳南科电子

实业有限公司董事长

魏洁仁

原潮州市人大常委

广东正度实业

投资有限公司董事长

王文杰 李立群

潮州市人大代表

潮州市灿坤园林景观

工程有限公司董事长

陈立雄

21

名誉会长

潮州青龙古庙

Honorary President

湘桥区潮州王伉传统文化研究会

22

程小宏：潮州市文联主席

谢岳雄：广东省软实力研究院常务副院长

许实德：潮州市政协原副主席

詹昭重：潮州市政协原副主席

魏清潮：潮州市人大原秘书长

曾楚楠：潮州文史专家、潮州市政协原文史委主任

谢树浩：韩山师范学院潮州师范分院原院长

陈 明：潮州市政协原常委、三胞委主任

吴静波：潮州市国土局、地震局原局长，书法家

詹树荣：潮州市潮州文化研究中心主任

谢昭良：佛山日报社原总编辑

杨俊华：潮州市城市综合管理局原调研员

黄俊明：潮州市潮州文化研究中心原主任

林树顺：潮州市商品检验检疫局原调研员

林爱群：潮州市侨联原副主席

林汉龙：湘桥区政协原副主席

罗如群：湘桥区委宣传部原副部长

陈向军：潮州市文化馆原馆长

林汉秋：潮州市潮州文化研究中心原副主编

曾 淳：潮州市文联《韩江》杂志原执行主编

苏利民：潮州市博物馆馆长

林桢武：潮州日报社副总编辑

张家庆：潮州市潮州文化研究中心联络部主任

吴榕青：韩山师范学院教授

陈 骏：潮州市美协主席、潮州画院原院长

郑正佳：潮州市旅游协会会长

谢金英：潮州市工艺美术协会原会长、中国工艺美术大师

丁文雄：潮州市丁氏文化促进会会长

李佳鸿：广东省民间文艺家协会原副主席

佃锐东：潮州佃介眉文化研究会会长

唐学武：潮州文化研究中心特约研究员

李镇锐：中国书法家协会会员

林泽茂：汕头市潮汕历史文化研究中心特约研究员

陈贤武：潮州文化研究中心特约研究员

潮州王伉

传统文化研究会

PROPOSED

TO HIRE

CONSULTANTS

湘桥区潮州王伉传统文化研究会顾问

23

会长：林永青

常务副会长：吴雪忠

副会长兼秘书长：林声荣

副会长：杨少南 副会长：郑素珍 副会长：谢河生 副会长：谢礼贤

湘桥区潮州王伉传统文化研究会第一届领导机构成员

24

副秘书长：曾小明 副秘书长：陈崇伟

副会长：谢礼贤 副会长：苏钟

会长：谢松青

监事长：黄贵民 监事：陈运生

理事：蔡传佳 理事：谢德安 理事：刘国龙 理事：陈瑞炯 理事：杨福源

理事：林逢阳 理事：郑耀广 理事：陈传章 理事：李春喜 理事：袁少龙

常务副会长：杨少南 副会长：吴雪忠

秘书长：黄潮铭

湘桥区潮州王伉传统文化研究会第二届领导机构成员

理事兼副秘书长：曾小明 理事兼副秘书长：陈崇伟

副会长：谢礼贤 副会长：苏钟

会长：谢松青

监事长：黄贵民 监事：陈运生

理事：蔡金生 理事：陈瑞炯 理事：陈健

理事：刘国龙

理事：谢德安 理事：杨福源

理事：陈传章 理事：李春喜 理事：袁少龙

常务副会长：杨少南 副会长兼秘书长：黄潮铭

25

湘桥区潮州王伉传统文化研究会第三届领导机构成员

26

潮州青龙庙会

省级非物质文化遗产

广东省第四批省级非物质文化遗产文件：

潮州青龙古庙/非遗文化

青龙庙会

27

清乾隆甲寅年阳月“青龙古庙”匾

潮州市文物保护单位“安济王庙”

28

青龙庙毓英社香灯铺癸已年置 青龙古庙石狮

安济圣王香炉

“凤舞”丙戌年夏月

八宝

“龙腾”丙戌年夏月

青龙庙会

29

治子李嘉诚合家喜敬

青花瓷香炉

治子庄静庵合家喜敬

香港潮安同乡会代表赴潮

30

　　 受香港潮安同乡会及该会诸位名誉会长及会长庄静庵、李嘉诚、陈伟南、蓝海等先生的委

托，1992年8月26日至9月2日，由同乡会会董庄永平先生、陈永镇先生、秘书王仁荣先生等潮

籍乡亲一行十五人组成的青龙古庙修建选址考察团从香港专程到潮州，实地考察了凤凰台、打

索上埔、沙洲、头塘等几处初拟修复地址，经过现场勘查、实地了解，协商探讨，筛选比较，达成了

共识。考察团成员一致认为，修复青龙古庙是一项顺应民心、合乎民意的大事。地方党政领导

对此十分重视和支持，做了大量的工作，其实事求是的精神值得敬佩，修复青龙古庙势必在海

内外产生良好的影响，吸引更多海外乡亲回潮旅游观光。

来访

对青龙古庙选址问题考察的情况纪要

青龙庙会

31

一、感谢家乡党政领导的重视和支持，为慎重修复青龙古庙做了大量的工作

修复青龙古庙一事，酝酿至今已有多年，香港潮安同乡会在诸位会长的领导下，发动众乡亲

捐资重建青龙古庙，并向市政府提岀要求，但因受原址诸多条件限制，此事中途停止。4月23日市

党政主要领导在同政协港澳委员会会面时提岀不在旧地修复、择址重建的意见，经同乡会诸会长、理事

汇报，乡会领导十分高兴，盛赞地方领导实事求是、不回避矛盾。这种务实、细致的作风，使海外乡亲

看到潮州的希望，并一致赞成择址在凤凰台附近重新修建青龙古庙。

此后，闻知市领导对此事十分重视，指派几位领导成立调査规划组，多方征求意见，邀请潮州诸多有关

单位部门的领导和专家认真进行探讨、硏究，对选址问题做了大量细致的基础工作。这次到潮，适逢市

召开党代表大会，领导十分繁忙，会议结束后领导立即会见并听取了考察团一行关于青龙古庙择址问题

的意见。为此，考察团一行代表香港同乡会众会长、理事及在港潮籍乡亲对地方党政领导表示感谢，

同时希望青龙古庙修复问题按照前期商讨意见尽快定案在凤凰台周围择址重建，以玉成此事。

二、几处地点的优劣比较

考察团一行经过实地察看了凤凰台，打索上埔、沙洲、头塘等四处候选地点，对上述四地的周围环

境，交通状况、社会影响、工程造价等问题进行了比较、筛选，最后一致认为在凤凰台附近重建青龙古

庙是唯一理想的方案，其理由是：

1. 凤凰台地点适中

凤凰台同原址隔江相望，周围景观大体相同,“船如梭，横帜江中锦绣；塔作笔，仰写天上文章”的

意境仍可保留。离市中心区近，交通便利，方便游客参观。而其他几处地点，均距离较远，头塘距市区

约4-5公里，打索沙洲、上埔距离也较远，交通不方便，且景观比凤凰台差。

2. 凤凰台名称动听

凤凰是袢瑞动物。凤凰台的名称十分动听，凤凰之台，吉祥之地。把大老爷（青龙古庙）移至鳯凰

台，群众可以接受，特别是海外乡亲，十分注重地点的名称，如果把大老爷（青龙古庙）迁到打索上埔

去“打索”。海外乡亲肯定不会同意。当年不少乡亲出外谋生，就是跪拜安济圣王后过洋的，现在很

多人已事业有成，希望重建青龙古庙。海外潮人对青龙古庙十分敬仰、崇拜，现在要重建迁址，只希

望“上调”，不希望“下放”。因此，几处相比，凤凰台最佳。

3. 凤凰台景观优美

该处江面视野开阔，左挽葫芦，右挂笔架，远为凤凰群峰列屏，三省（闽、赣、粤）之水汇九河，九河

归三水，三水归一流，景色秀丽，地势凶险，只有大老爷（青龙古庙）最适合住这里。从地形地貌看，

凤凰台是凤的头部，沙洲导为凤的身体，韩江大桥东西两端为凤的翅膀，如果在凤凰的头部戴上凤冠（青

龙古庙）凤凰就会腾飞。潮州就一定会兴盛、发展。其它几处地点，均没有如此优美的景观。

4. 凤凰台工程造价适中，有发展前途

　　凤凰台周围有几十亩地，已全部征用，目前荒废，十分可惜。在此重建青龙古庙一免征地，二免赔偿

青苗，三施工方便，难度小。其它几处地点既要征地，又要赔青苗，距离远，运输不方便，外加地势低，需

填土，建设将大大増加工程造价，资金筹措困难。另外：凤凰台具有良好的发展前期，在重建青龙古庙的基

础上，适当修复凤凰台、奎墨阁、天后宫等古迹，辟建成一个公园。其他几处，则没有如此良好条件。

32

青龙古庙历史存照

5. 可以减少一些意想不到的矛盾

潮州的风俗习惯是各处有各处的神明，各乡有各乡的“老爷”。如沙洲这一地点附近有二个乡里，乡民是否同意，产

生矛盾和纠纷怎么办？上埔也同样会碰到此类问题，而在风凰台附近建青龙古庙，距离村落较远，就会减少同乡民的矛

盾，保证修建工程的顺利进行。

6. 有利于发展旅游，增加外汇收入

潮州几年前建了一个泰佛殿，每年都吸引大量旅泰乡亲前来拜佛和旅游。青龙古庙在外名气很大，不仅香港，在新

加坡、马来西亚乃至整个东南亚的潮属社团乡会中，不少都置放有安济圣王的神位。如果在凤凰台上建青龙古庙，海外

乡亲就会立即响应。纷纷回来寻根朝圣，每年的几个同安济圣王有关的节日，也会有很多海外乡亲回来，潮州就会增加

更多的外汇收入。另外，地方也可以组织XX届”暨经贸洽谈会、招商会，吸引大量外资，有利于发展潮州经济。

7. 有利于增强凝聚力，提高香港冋乡会在海外社团

中的威信

为修复青龙古庙，香港潮安同乡会已在两年

前发出了缘起，不少会董和乡亲也开始捐献资

金，但因种种原因，原址修复中途停止，新址

重建又迟迟定不了方案，使同乡会的威信受到

了一定的影响，乡会内部会董之间有些也互相

责怪，认为具体人员办事不力，造成矛盾，影

响团结。这次受庄静庵、李嘉诚、陈伟南、蓝

海众名誉会长及会长的委托，考察团到潮实地

察看，也就是为解决此事而来，希望市政府能

尽快确定在凤凰台建青龙古庙这一方案。此事

一定，工程即可规划、设计、施工，矛盾就会

自然消除，香港潮安同乡会在海外社团的威信

也会得到提高。

几个方案的比较，选址凤凰台这一方案是唯

一最理想的方案。当然，这一方案也存在某些

方面的不足，如交通安全这一问题。交通安全问

题其它几处也都存在，甚至更严重，但这可以通

过措施来加以解决而不应该成为否定在凤凰台修

建青龙古庙的理由。比如几年前的潮州花灯街、

烟花会，每晩均吸引几万直至十几万的游客踊跃

观赏，因为政府采取得力措施，加强管理，并没

有发生什么安全问题。香港每年春节的焰火晚会

有几十万上百万的人前往观看，也没有发生什么

大事故，这说明交通安全问题是可以通过具体措

施来保证的。

青龙庙会

33

重建潮郡安济圣王庙缘起

34

历

存

照

史

青龙庙会

35

安济王庙历史存照 安济王庙历史存照

广东省原省长卢瑞华视察青龙古庙

36

广东省原省长卢瑞华

视察青龙古庙

2011年4月

青龙庙会

37

潮州王伉（青龙古庙）传统文化研究会成立庆典

38

潮州王伉（青龙古庙）传统文化研究会成立庆典

青龙庙会

39

2011年11月5日

　　 2012年5月20日，潮州王伉传统文化研究会一行24

人 ，前往云南省保山市朝圣武侯祠中供奉的蜀汉时期永昌

太守王伉。受到当地有关部门领导及武侯祠及工作人员的热

烈欢迎。

　　 云南保山市是一座富饶美丽、人杰地灵、历史悠久的西

南边陲文化名城，古代永昌郡居于境中。座落在保山市城西

太保山森林公园的武侯祠，置于幽谷逸林之中，历史久远，

灵气十足。太保山上的保山武侯祠建于明朝嘉靖年间，在正

殿诸葛亮的塑像两侧，左边塑有蜀汉时期诸葛亮的武将永昌

太守王伉，右边是云南太守吕凯。这是潮州王伉文化研究会

寻根的圣地所在。

40

虔诚寻根 丰盈“非遗”载体

——潮州王伉传统文化研究会赴云南保山朝圣纪行

　　 永昌郡丞王伉，在越隽、牂牁、建宁三郡叛乱之际，挺身而出，与功曹吕凯联手，“执忠绝

域”，保境十年，深受诸葛亮器重。亮南征后上表褒奖，伉荣升永昌太守。王伉在任期间，恪尽

职守，护佑百姓，深得民众爱戴，死后被奉为神明，并附祀于武侯祠。王伉神灵于明朝中后期传

入潮州，供奉于青龙古庙，后因屡屡显灵，尤其以御水捍城佑民深受潮州民众信奉，被潮州民众

尊奉为“安济圣王”，俗称“大老爷”。近代以来，海内外潮人祈求平安每每如愿，答谢大老爷

成了世俗，每逢正月二十四青龙古庙香火鼎盛，是潮州人的“狂欢节”。大批潮人移民海外谋生

更是对安济圣王崇拜备至，出洋时到“青龙古庙”求“香灰”佑安，回唐山第一件事是到青龙古

庙还愿谢恩，庄静庵先生、李嘉诚先生等侨领也不例外。上世纪九十年代，潮郡重建青龙古庙由

香港潮安同乡会发起、海内外安济圣王信众共同资建，泰国《泰华中原联合日报》还为青龙古庙

重光报道辟了专版。正是这种对王伉大老爷的敬畏，蕴含着潮人对自然、生命以至潮人族群的体

认，成为维系海外潮人和故乡的华侨链最有效的方法是文化，尤其是具有地方特色和人文内涵的

传统文化，潮州本土和海内外潮人的重要联系链是王伉文化。追寻“安济圣王”的历史足迹和传

奇故事，续接潮州和古永昌之间的香火和文化联系，强化潮州侨乡的文化链，促进青龙古庙文化

与海外侨胞的联系，使侨乡内涵得到延绵，成为王伉传统文化研究会的一大心愿、迫切的期望和

任务。

青龙庙会

41

千里迢迢寻根行，心诚则灵不觉中。当我们抵达保山时武侯祠正在进行整修，已停止接待游

客。武侯祠管理方为我们提供了方便和支持，让我们感受到保山市民的淳朴民风、热情好客。

庄严隆重的朝圣仪式于壬辰孟夏积闰初一申时（2012年5月21日下午3时）在保山武侯祠举行。仪

式由林声荣秘书长主持，朝圣团首先向王伉塑像敬献花篮，当朝圣团上香时，一只彩蝶，在殿中飞

舞，仿佛神灵派遣的天使，此时，全体面向神像肃立，聆听林永青会长宣读朝圣文。文道：

维壬辰孟夏积闰初一（公元2012年5月21日）榖旦，吾潮“王伉传统文化研究会”同仁

一行廿四人，肩负潮州信众之重托，飞越千山万水，专程来到云南永昌郡故治保山武侯祠朝圣王

伉公，谨以香花五果之仪，敬献于灵像前而告曰：

惟王伉公，忠君爱国，守城御敌，诚谓允文允武，乃圣乃神。明时潮人尊公为安济圣王，敬请

入青龙古庙，至今已五百春秋。公济世安民，扬德东粤，庇佑黎庶遇狂澜而转安，逢灾厄而化

吉，潮民敬仰，历世相承，此心之赤诚，天地可鉴也。

伏望王伉公之灵，鉴此愚衷，威神扶佑。叩首，叩首，再叩首！

朝圣文宣读完毕。之后，朝圣团成员一一向王伉塑像行礼，表达深切的追思和敬意。随后，鸣

放鞭炮，以示礼成。就在此时，一团友脱口赋诗一首：永昌故郡夏趋浓，结伴来参王伉公，三炷清

香诚拜谒，感恩还在古青龙。慨括了这次朝圣活动。

42

朝圣活动结束后，全体人员应邀前往太保山麓的易罗池公园，会见保山市政协常委旅游局局长

温仕红女士，并一同在会客厅座谈。

潮州市政协副主席、潮州王伉传统文化研究会特邀研究员许实德先生，首先代表朝圣团向温局

长致意并略谈这次朝圣活动的愉悦感受，然后向东道主介绍王伉的传奇故事和王伉精神在潮州和海

外广受景仰和崇敬的情况，许先生说，蜀汉先贤王伉的传奇故事和不朽英灵将云南保山和广东潮州

紧密联系起来，这次朝圣活动仅仅是一个开端，今后会有更多的潮州游客前来保山朝圣进香。林永

青会长欢迎温局长方便时来潮州做客，共同促进两个城市之间的文化交往和旅游事业。

温局长发表致辞说，广东潮州王伉传统文化研究会朝圣团不辞旅途遥远，前来保山朝圣王

伉，王伉的英名竟然传播到如此遥远的地方，甚至远播海外，竟然在潮人中享有如此之高的尊

崇，她一定要到潮州回访。同时，温局长又如数家珍，将保山地区六大系列的特色旅游资源逐一介绍，

最后温仕红局长表示欢迎海内外潮人和安济圣王信众到保山来朝圣、观光旅游。宾主提议：要借助这

次文化之旅，推动潮州和保山两个城市间的文化交流，并以此为契机和起点，搭建两市的经济交

流平台。祝潮州王伉传统文化研究会此次赴滇朝圣活动成功举行，愿潮州和保山的明天更美好！

继温局长致辞之后，林永青会长、湘桥区政协主席杜东琪先生和湘桥区旅游局长李培伟先生先

后发言。宾主双方还互赠纪念品，以资留念，座谈会始终洋溢着热烈而友好的气氛。

寻根之旅，我们得神光灵气，顺风顺水。尤其是在保山市自赐得圣炉，灵相频现。朝圣团云南

之行一路喜遇甘霖骤降。

壬辰年闰月初四凌晨丑时（公元2012年5月25日凌晨1时30分），保山武侯祠王伉神像圣炉安放

仪式在潮州青龙古庙举行。圣炉由副会长吴雪忠、谢河生从车上护送至庙前，然后举行隆重的供奉

仪式。仪式由秘书长林声荣主持。林永青会长致敬奉文。

曰：壬辰孟夏积闰初一（公元2012年5月21日），“潮州王伉传统文化研究会”同仁一行廿四

人，首次赴滇朝圣永昌郡故治保山武侯祠王伉公。虔诚三拜毕，得神灵尊允，再奉王伉公神位之

圣炉来潮州供奉。一路千山万水，同仁夙夜膜拜。今圣炉安座于青龙古庙神台，定然更彰神威，庇

佑吾潮风调雨顺，五谷丰登，民康物阜，国运永亨!

敬奉文致毕，会长林永青、副会长杨少南安将圣炉恭敬的供奉在安济圣王神像之神台上，寻根

之旅，功德圆满。愿王伉公神光永沐潮人，福泽潮州！

青龙庙会

43

　　 2012年6月10日，由广东省政府参事

室主任、省政府文史馆馆长周義带领调

研组到湘桥区开展民俗文化专题调研活

动，指导湘桥区做好传统文化的保护和传

承工作。调研组一行参观了青龙古庙、开

元寺、湘子桥、饶宗颐学术馆。

6月11日下午3：00在湘桥区政府会议

厅举行座谈会，会议由区委常委、统战部

长董伟坚主持，区委常委、宣传部长李

雪君向调研组汇报了湘桥区政府如何做

好文物保护、管理和抢救以及非遗的申

报传承。王伉传统文化研究会会长林永青

作《保护和传承非物质文化遗产、促进民俗

文化与经济的融合》报告，同时观看《潮州

民俗文化与青龙庙会》资料录像。

调研组通过实地考察和听取汇报，了解

到“青龙庙会”等民俗活动的历史渊源和湘

桥区对传统文化的保护、发掘、传承的工作

情况。对近年来，湘桥区坚持保护与发展并

重的原则，积极挖掘“青龙庙会”的民俗要

素，强非物质文化遗产申报工作，致力把“

青龙庙会”和对王伉传统文化研究打造成为

传承和弘扬民俗文化的重要平台，周羲主任

对湘桥区政府及王伉传统文化研究会的工作

做了充分的肯定，同时提出要以广东省原省

长卢瑞华为青龙古庙题联内涵为主导，确立

青龙庙会在潮州民俗文化的地位，加强与海

内外青龙庙会社团的联系、交流和研讨，要

从国家、地方、民众的角度对王伉文化进一

步梳理、升华，真正做到古为今用，打好文

化名城、侨乡和旅游城市三张牌。

广东省政府参事室、省期刊协会会长卢

锡铭认为，潮州文化博大精深，“青龙庙会”

寄托着潮州人民祈求国泰民安，风调雨顺，社

会和谐的美好愿望，研究王伉等民俗文化，

应该将其放到潮州文化的大背景中进行考

证，挖掘出富有“潮”味的文化内涵。

44

选准定位 打造潮州民俗文化活动品牌

视察青龙古庙

省政府文史馆一行

视察广济桥

省政府文史馆一行

最后调研组建议把“青龙庙会” 办成常态化、产业化的民俗文化活动。突出

文化引领作用，扩大宣传影响，提升庙会的文化知名度，把它搭建成海内外潮人

文化交流的平台。要集省、市、区各级政府、民间社会组织的力量，充分利用潮

州“青龙庙会”的传统节庆活动，融合潮州音乐、潮州大锣鼓、陶瓷、潮绣、木

雕、茶文化等潮州文化元素，推动“青龙庙会”等民俗活动融入潮州旅游业，办

成文化产业。这样，“青龙庙会”才会升华为潮州民俗文化品牌，走向海内外。

青龙庙会

45

青龙古庙座谈会

一行视察

省政府文史馆

省期刊协会会长卢锡铭

广东省政府参事室︑

记者采访

周義视察青龙古庙

陪同省政府文史馆馆长

林永青会长

介绍青龙古庙

吴绍雄理事

46

陈伟南先生

视察青龙古庙

2013年2月22日

47

陈伟南先生

48

庙会 2013-2022

潮州青龙庙会盛况